林子三教正宗統論(上下冊)(明)林兆恩 宗教文化齣版社佛教書籍佛教圖書佛法書籍佛傢書籍佛傢

林子三教正宗統論(上下冊)(明)林兆恩 宗教文化齣版社佛教書籍佛教圖書佛法書籍佛傢書籍佛傢 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪: 泰興宏藝圖書專營店
齣版社: 宗教文化齣版社
ISBN:9787518801398
商品編碼:12622866115
齣版時間:2016-01-01

具體描述


《梵華文會:古代宗教思想的跨文化對話與融閤》 作者: 諸位學者的研究閤集 齣版社: 東方智慧學苑 齣版時間: 2023年鞦季 裝幀: 精裝,全彩印刷,附贈導讀手冊 頁數: 約1100頁(上下兩冊) --- 內容提要: 《梵華文會:古代宗教思想的跨文化對話與融閤》並非一部單一作者的專著,而是一部匯集瞭國內外頂尖宗教學者、曆史學傢和語言學傢心血的宏大研究成果。本書旨在深入探討公元三世紀至十五世紀間,佛教、道教、儒學以及外來宗教(如景教、摩尼教、伊斯蘭教早期思想)在中國土壤上相互碰撞、吸收、轉化與重塑的復雜曆史進程。它聚焦於“交流”與“適應”這兩個核心命題,力求還原古代思想在多元文化張力下所展現齣的非凡生命力與創造性。 本書的結構設計充分體現瞭其跨學科的研究視野,分為四大核心闆塊,層層遞進,描摹齣一幅波瀾壯闊的古代宗教思想交流圖景。 --- 第一部分:梵語東漸與早期譯介的範式睏境(約250頁) 此部分著重考察佛教思想自印度傳入中原伊始所麵臨的語言學和哲學基礎的巨大鴻溝。 1. 漢譯傳統的基石與陷阱: 深入分析瞭早期譯經的政治、社會動機,特彆是對《般若經》和《涅槃經》等核心經典的翻譯策略。重點探討瞭“格義”(以中國固有概念如“有”“無”“道”來解釋佛法)的必要性與局限性。研究瞭鳩摩羅什、安世高、法顯等關鍵人物的翻譯風格差異及其對後世思想走嚮的影響。特彆收錄瞭幾篇關於“空”與“有”概念在不同譯本中微妙語義變化的比較研究。 2. 域外思想的文本流通與地理脈絡: 通過對敦煌、樓蘭等地齣土文獻的考證,還原瞭絲綢之路上宗教文本流動的真實路徑。探討瞭犍陀羅藝術對早期中國佛教造像風格的影響,以及西域小乘佛教思想對中原大乘教義傳播的初期滲透情況。強調瞭地理環境和口頭傳播在文本未定型階段的作用。 3. 儒學對“夷學”的初步審視: 收錄瞭魏晉時期士大夫階層對佛教最初的反應記錄。分析瞭竹林七賢中玄學對佛教哲學的間接影響,以及早期儒傢士人如何運用“名教”體係來抵禦或吸收佛理的文獻實例。 --- 第二部分:本土化進程中的哲學重構與宗派分化(約350頁) 本部分是全書的核心,探討瞭佛教如何與中國本土宗教(道教、儒學)進行深層互動,最終形成具有中國特色的佛教宗派。 1. 天颱與華嚴:圓融的理論建構: 詳細剖析瞭天颱宗智顗“一心三觀”和華嚴宗法藏“法界緣起”理論的精妙之處。研究人員結閤梵文和藏文的對照材料,論證瞭這些理論如何在吸收瞭部分印度“唯識學”思想後,超越瞭其原初的印度語境,發展齣極具中國整體論傾嚮的宇宙觀。特彆是對比瞭天颱的“性具”與華嚴的“事事無礙”在實踐層麵的微妙差異。 2. 禪宗的語境革命:從“不立文字”到生活禪: 本書對禪宗的研究采取瞭更為細緻的語源學分析,試圖剝離後世禪宗“狂禪”的錶層現象,迴歸初唐慧能及其弟子們對《金剛經》和《楞伽經》的獨特詮釋。重點分析瞭禪宗如何藉鑒道傢“自然無為”的思想,創造齣強調“頓悟”和“直指人心”的獨特修行範式,並成功地將佛教信仰大眾化。 3. 道佛的競閤與互鑒: 本節提供瞭大量道教典籍中吸收佛教元素的個案研究,如道教對“輪迴”“因果報應”的接受與改造,以及道教內部“三清”“四禦”神係在麵對佛菩薩體係時的調整。反之,也考察瞭唐宋道士對佛教儀軌和齋醮科儀的藉鑒,揭示瞭兩者在民間信仰層麵的融閤程度。 --- 第三部分:邊緣領域的碰撞:外來思潮的短暫交匯(約250頁) 本部分關注瞭曆史上幾支重要的、但最終未在中國占據主流的宗教思想體係與本土環境的互動。 1. 景教與摩尼教的文本遺産: 通過對西安碑林等地的碑刻考據,分析瞭景教(基督教聶斯脫裏派)在唐代長安的傳播,以及其神學概念如何被理解或誤解。重點梳理瞭摩尼教在絲綢之路上的雙重身份——既是伊朗宗教,也是融入中原的“光明教”,探討瞭其對中國民間秘密結社産生的潛在影響。 2. 伊斯蘭思想的早期接觸與文本交流: 聚焦於唐宋時期阿拉伯商人和傳教士在廣州、泉州等地的活動,分析瞭早期伊斯蘭教義(如認主獨一)與佛教“緣起論”在概念上的幾次平行論證嘗試。收錄瞭關於《古蘭經》早期漢譯殘捲的語言學分析。 3. 少數民族信仰體係的橋梁作用: 探討瞭吐蕃王朝統一青藏高原後,藏傳佛教(密宗)在與苯教的長期鬥爭和融閤過程中,所形成的獨特“金剛乘”體係,以及這種體係如何通過元代的政治影響反嚮作用於漢傳佛教。 --- 第四部分:中古思想的持續影響與後世的理論反思(約350頁) 此部分將目光投嚮宋明理學,審視前代宗教思想的遺産如何被重新詮釋和整閤。 1. 宋代理學對佛道思想的“祛魅”: 深入分析瞭周敦頤、程顥、程伊、硃熹等理學傢如何批判性地繼承瞭佛教(尤其是禪宗)和道傢(尤其是老莊)的某些認識論成果,同時堅決地將儒學置於形上學的核心地位。重點辨析瞭“理”與“道”、“心”與“佛性”在宋明語境下的區分與融閤。 2. 明代心學中的信仰轉嚮: 探討王陽明“心即理”“緻良知”思想中,對佛傢“明心見性”的繼承與徹底改造。分析瞭心學思想在地方社會中如何與民間信仰(包括對菩薩、神靈的信仰)形成一種新的張力與共存狀態。 3. 思想史的動態評估: 本書最後部分提供瞭關於“中國化”進程的辯證總結。學者們認為,古代宗教交流並非簡單的單嚮吸收,而是一個充滿張力、不斷自我定義的動態過程。這種持續的對話塑造瞭中國文化深層的精神結構,使其具備瞭罕有的包容性和連續性。 --- 本書的獨特價值: 《梵華文會》的價值在於其徹底的跨學科性。它不僅是宗教史的著作,更是思想史、語言學和文化人類學的綜閤體現。全書避免瞭對任何單一宗教的偏袒或神聖化解讀,而是采用嚴謹的文獻考據和比較研究方法,展現瞭古代思想傢們在麵對異質文化衝擊時,所展現齣的驚人智慧與適應能力。書中的注釋詳盡,引文考證精準,對於研究古代中國哲學、宗教史以及跨文化交流的學者與愛好者而言,是不可或缺的參考寶典。全書配有大量珍貴曆史地圖和文物圖片,增強瞭閱讀的直觀性和曆史現場感。

用戶評價

評分

最為觸動我的,是書中對“閤一”境界的追求與描摹。在探討瞭三教在教義、修行路徑上的巨大差異之後,作者並沒有停留在指齣差異,而是以一種極具建設性的姿態,指齣瞭它們最終可以交匯的那個精神高地。這種超越門戶之見的寬廣胸襟,在宗教思想史上是極為罕見的。它所展現的不是簡單的“和稀泥”,而是在深入理解各自精髓的基礎上,找到共同的人性基礎與終極關懷。閱讀這樣的論述,讓人在精神上感到一種極大的放鬆和拓展。它仿佛在告訴我,真正的智慧,並不在於執著於某一具象的符號或教條,而在於對宇宙和生命真理的共同探求。這種融閤與包容的精神,在如今這個充滿對立和紛爭的時代,更顯得彌足珍貴。它提供瞭一種極高的精神範本,指引我們在紛繁復雜的現代信息洪流中,尋求內心的和諧與統一。

評分

這本書的語言風格,初看或許有些許古奧,畢竟是明代的經典之作,但細品之下,卻能從中體會到一種沉穩而堅實的力量。它並非那種追求華麗辭藻的文風,而是直指核心,以一種近乎於“辯證”的嚴謹態度來審視每一個概念。我尤其欣賞作者在處理敏感的教派衝突和思想矛盾時所展現齣的超然態度。他既是某個流派的堅定闡述者,又似乎站在更高的維度,客觀地審視瞭其他學派的閤理性與局限性。這種不偏不倚的學術氣度,在探討宗教這種易於引發主觀情感的議題時,顯得尤為珍貴。讀到一些關於“心性論”的辯駁時,我甚至感覺自己仿佛置身於當時的學術沙龍,與那些古代的智者們進行著跨越時空的對話。這本書提供的不僅僅是知識,更是一種思維方式——一種能夠穿透錶麵紛爭,直達思想內核的洞察力。對於任何希望深入理解中國文化底色的求知者來說,這都是一劑強效的“清醒劑”。

評分

我是一個對曆史脈絡極為看重的人,而這套書恰恰滿足瞭我對“溯源”的強烈渴求。它沒有急於展示三教的最終形態,而是耐心地將我們帶迴那個思想大爆發的源頭。作者對早期經典文獻的引用和闡釋,顯示齣極高的學養和紮實的文獻功底。每當他引用古籍並加以自己的批注時,那些塵封已久的思想便如同被重新注入瞭生命力。尤其是在論及三教如何適應不同地域、不同階層民眾的信仰需求時,書中展現齣的社會洞察力,甚至超越瞭單純的哲學思辨。它讓我意識到,宗教的演變,從來就不是象牙塔內的純粹思想運動,而是與時代、與民生緊密交織的復雜過程。可以說,這本書為我們提供瞭一個研究中國宗教史和社會史的絕佳切入點,它不是一本教科書式的羅列,而是一部充滿生命力的思想編年史,讓人讀後對曆史的復雜性油然而生敬意。

評分

坦白說,閱讀初期,我曾擔心這會是一本晦澀難懂的“冷門”學術著作,但隨著閱讀的深入,我發現其內部結構的設計極具匠心。作者似乎深諳普通讀者在麵對龐大知識體係時的心理障礙,因此他巧妙地構建瞭一係列邏輯上的“跳闆”。每當核心概念即將被深入闡述時,總能看到清晰的小結或概括性的過渡,這使得即使是那些極其復雜的本體論或實踐論的探討,也變得層層遞進,易於消化。這種結構上的引導性,讓閱讀過程充滿瞭一種“被帶領”的舒適感,而不是“迷失”的焦慮感。這充分體現瞭古人的教學智慧:大道至簡,但解釋的路徑必須循序漸進,絕不教人囫圇吞棗。這本書的齣版,對於普及高深國學思想,無疑具有極高的實踐價值,它打破瞭“經典必然高不可攀”的刻闆印象,讓當代讀者也能觸摸到傳統思想的脈搏。

評分

初翻開這套鴻篇巨製,我立刻被其磅礴的氣勢和深邃的思想所吸引。雖然我過去涉獵過不少關於中國傳統宗教思想的著作,但鮮有能像這般,將儒釋道三傢思想的淵源、流變以及相互間的張力,梳理得如此清晰而又富有洞見。作者的筆觸如同庖丁解牛,遊刃有餘地剖析瞭每個學派的核心精髓,更難能可貴的是,他沒有停留在簡單的並列介紹,而是深入探討瞭三者在特定曆史時期如何相互滲透、相互影響,最終構建起中國文化特有的精神圖景。閱讀過程中,我時常停下來,迴味那些精妙的論斷,那些看似孤立的教義在作者的體係構建下,仿佛找到瞭彼此之間的隱秘聯係,形成瞭一個有機的整體。那種豁然開朗的感覺,遠非僅僅學習瞭三傢獨立的知識點所能比擬。它更像是一幅宏偉的地圖,將原本散落的知識碎片,精確地鑲嵌進瞭廣闊的中國思想史的版圖之中,讓人對我們民族的文化基因有瞭更深層次的理解與敬畏。這種由博返約、由繁歸簡的敘事功力,著實令人嘆服。

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