内容简介
《美学或艺术和语言哲学》选自意大利著名文论家克罗齐的代表性论文汇集《哲学、诗歌、历史》。在18篇论文中。克罗齐对于美学的核心、艺术表现、艺术意识及作品的诗意等根本性问题做了别开生面的探讨,并对各种美学观点的代表人物及美学领域内带争议性问题、文学艺术不同门类的特、点、文学艺术的研究方法及语言哲学等问题进行了卓有己见的论评。全书的分析鞭辟入里,论述引人人胜,充分显示了文论大师广阔的视野和对艺术的高屋建瓴的把握。
目录
一 美学的核心
二 语言哲学
三 艺术表现的全面性
四 纯表现和其他所谓表现
1.情感的表现或直接的表现
2.诗的表现
3.散文的表现
4.演讲的表现
五 诗,真理作品;文学,文明作品
六 历史-美学的解释
七 宽容真正的诗人
八 爱情诗和英雄诗
九 文学艺术史的改革
十 造型艺术的批评和历史及其现状
十一 论寓意观念
十二 民间诗和艺术诗
十三 艺术方言文学——艺术方言文学在17世纪的起源及其历史作用
十四 巴罗克
十五 鲍姆加登的“Aesthetica”
十六 18世纪美学初探
十七 弗里德里希·施莱尔马赫的美学
十八 罗伯特·维舍尔和对自然的美学鉴赏
精彩书摘
四 纯表现和其他所谓表现
1.情感的表巩或直接的表现
情感的表现或直接的表现,按一般说法,叫做“表现”,但是,无论从理论上说,还是从实践上说,都并非如此,也就是说,并不是积极意义上和创造意义上的表现,因为就直接一点而言,只有积极意义上和创造意义上的表现才是正确的表现。同样的,人们说,温度计的38度是发烧的“表现”,阴霾密布的天空是即将落雨的“表现”,兑换率的提高是某种货币的购买力减少的“表现”,面孔泛起某种红晕是羞涩的“表现”或是所谓愤怒的“表现”。正如在上述各种情况下,我们所看到的那些具体情节起着说明某些事实的迹象的作用(但其实就是这些事实的一部
分,而且是无法同这些事实分割开来或区分开来的)一样,对于观察者说来,以具体声色显示的情感表现或激情表现,也是某种情感或激情的征兆,不过,对于那个怀有这种情感表现的人来说,则就是这种情感本身,而那种所谓的表现正是这种情感的组成部分。
前言/序言
二十世纪是战争、革命此起彼伏的时代,也是科技、经济突飞猛进的时代。时代的激变给予人们思想意识以巨大震荡,思想意识的震荡又促进了文学艺术和文学理论的千变万化。任何一个世纪没有涌现过如此变化多端的文学流派,任何一个世纪也没有出现过如此层出不穷的文学理论。
现在,二十世纪快要走完它的历程,而对于本世纪如此庞杂的文论派别,我们却所知无多。论者往往以此归咎于解放后文化上的“闭关锁国”。这部分地是对的。但平心而论,解放以前,这个领域也很少有人问津;而在马克思主义文艺理论的评介上,解放后可说是盛况空前。受冷落的主要是西方现代文论,这确是一个缺陷。它既令人闭目塞聪,难以知己知彼;又造成逆反心理,使人对马克思主义的和现代资产阶级的理论二者之间产生“新”、“旧”颠倒的看法。更何况马克思主义不应固步自封,它必须全面了解、接触全人类所创造的文化,或加以改造,或与之斗争,才能使自身得到丰富和发展。解放后数十年间。
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学美学不读怎么行呢?
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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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我就是优惠券太多,不得不买
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很不错的书,值得一看。
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这本书选译自克罗齐的《哲学、诗歌、历史》一书,应该能够代表克罗齐在美学领域的成就和价值。但是遗憾的是没有“译序”和“后记”和“编译体例”之类,我们在接受的时候无法知道能够深入到哪种程度。
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墨索里尼窃取国家政权之后,克罗齐被从教育部长的职位上罢免,接任此职务的是乔瓦尼·秦梯利。克罗齐和秦梯利曾在之前反对实证主义的哲学论辩上多有合作。虽然他起初支持墨索里尼的法西斯政府[2],但他后来公开反对国家法西斯党[3],他也因此疏远了自己以往的哲学伙伴:Gentile。克罗齐的生活受到了墨索里尼政府的严重威胁,他的住宅和图书馆遭法西斯军警的抄查。他得以保持自由身,还是因为他的身份地位,但他被严密监视,他的学术成果也被政府掩盖,以至于没有一家主流报纸或者学术出版物提到过他。1944年,民主恢复 ,克罗齐又被任命为新政府的部长。不久他离开政府,不过仍任自由党的主席直至1947年。
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杀人事件发生时期,秋川家族牵扯到了财产分配的问题,而且每个人各怀鬼胎。
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经典
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很不错的书,值得一看。