基础临床按摩疗法：解剖学与治疗学的结合 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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　　《基础临床按摩疗法：解剖学与治疗学的结合》最初是高级按摩疗法班学生的教科书，这些学生已经具备瑞典按摩的基本技法并正在进行临床按摩疗法的进一步训练。在书中，我所说的"临床按摩疗法"是指使用手法操作去解除软组织的特殊疼痛和功能障碍。像它的书名所提示的那样，《基础临床按摩疗法：解剖学与治疗学的结合》将详细的解剖学知识与基础临床按摩治疗技术结合起来，通过说明安嵌在活体 模特照片内部 的结构，我们可以确切地显示肌肉的作用，它在什么地方，连接在哪里，怎样的手法能接近它，它能引起哪类问题以及有效治疗的一种或多种基本技法。学生可以清楚地看到相应部位有关的周围结构、体表标志和治疗者的手法。因此《基础临床按摩疗法：解剖学与治疗学的结合》提供了真正全新的对于解剖学空间关系的视演出觉和触觉的理解，并与学习治疗技法相结合。用传统的方法这是绝对不可能做到的。我们的方法仅通过协调合作就可达到。虽然我主要负责教材而Dave Pounds 负责图解，实际上我们是合作者，从一开始我们就密切合作计划这一项目并付诸 实施。Vicki Overman，一位优秀的摄影师，也从一开始就热情地与我们一同工作。

内容简介

　　《基础临床按摩疗法：解剖学与治疗学的结合》主要阐述了为解决疼痛和功能障碍而对软组织进行手法操作的西方现代临床按摩方法。其特色是将详细的解剖学知识与基础临床按摩技术结合起来，通过安嵌在活体模特照片内部的组织结构，可以确切地看到肌肉的位置并理解其所起到的作用，从而可作为临床工程师触诊和治疗的参考。书中提供了450余幅精美的彩色图片，读者可清楚地看到相应部位有关的周围结构、体表标志和治疗师的手法。为了向读者提供更丰富、更直观的信息，对身体各部位肌肉的阐述采用了如下编排方式：
　　名称、功能、读音、注意事项、词源学、疼痛的相关部位、概况、需要检查的其他肌肉、说明、治疗手法、肌连接。

内页插图

目录

第一部分 临床按摩疗法总论
第一章 临床按摩疗法简介
临床按摩疗法在健康护理中的地位
临床按摩疗法的原理
肌肉的结构和功能
敏感点、激发点、放松
主动肌与拮抗肌
筋膜
躯体力学
软组织手法操作的类型
按摩台
按摩单
小结
第二章 评价方法
病人病史
整体评价
总结和检查工作
综合检查发现
与病人交流
应用你综合的材料去治疗
与其他健康专业人员交流
特殊人群
结论
小结
第二部分 治疗方法
第三章 头、面和颈部
部位概况
额肌
枕肌
眼轮匝肌
颧大肌和颧 小肌
颞肌
咬肌
翼状肌
翼内肌
翼外肌
腭帆提肌、腭帆张肌和腭腱膜
颈阔肌
连接到舌骨的肌肉
二腹肌
胸锁乳突肌
斜角肌
颈后部肌肉
斜方肌
头半棘肌、颈半棘肌和头最长肌
头夹肌、颈夹肌
…………

前言/序言

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中、西医学的起源大致相同。主要包括：①救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中，人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物时，逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品，却具有治病作用；②生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器，从而产生了砭石、骨针等医疗器具，逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时，人们发现活动肢体可以舒筋活络，强身健体，“导引术”、“五禽戏”的形成，也是古代人们积累生活经验后产生的保健养生观；③医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化，对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象，心存恐惧，难以做科学、合理的解释，因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。在中医学的历史进程中，“祝由”术沿袭数千年，属于元明临床“十三”科之一，但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年（西汉王莽新朝三年），是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局，“重道轻器”衍生出的务虚倾向，重体悟而疏实证，必然缺少逻辑推理，致使中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及医师运用念咒、画符和草药治病，前二者就是巫医。西医在古希腊时期就开始医巫分家，亚里士多德曾详细描述了动物的内脏和器官，古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中，在《论圣病》中说：“被人们称为‘神圣的’疾病（指癫痫和一些精神患者），在我看来一点也不比其他病症更神、更圣，与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异，而人们对它们又一无所知，充满疑惑，故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系，加快了医学科学化的进程；④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，……发生于公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。……非凡的事件都集中发生在这个时期。……并且是独立地发生在中国、印度和西方”。这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此时诸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家学派林立，形成了空前绝后的学术繁荣局面，对中华文化的发展起了奠基作用；处在古典希腊文明的开创时期，出现了德谟克利特、费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等哲人和智者。在东、西方科学和文化昌明的大背景下，《黄帝内经》和《希波克拉底全集》代表着中、西两座医学的峰巅之作便自然而然的诞生了。《内经》的问世，标志着中医学已从简单的临床经验积累，升华到系统的理论总结。关于《希波克拉底全集》，意大利著名医史学家卡斯蒂格略尼认为：“是自然科学几乎没有萌芽的时代，在医术上具有先进性的最宝贵的代表文献。希波克拉底学派的医学虽然在解剖学、生理学、病理学的知识上有缺陷，虽然只是很少而粗略地研究过动物，但是它主要是建立在临床实验和哲学推理的基础上，终能使医学提高到难以超过的高度。这是历史上最有意义的现象之一，并可能是最重要的，因为它说明通过经验，实际观察和正确的推理，可以得到极有价值的宝贵材料，……他的确解决了医学历史上具有决定性倾向的开端。”比较《黄帝内经》和《希波克拉底全集》，二者的理论建构有诸多相似之处：废巫存医、整体观念、调节平衡、哲学思辩、临床实践。其中《黄帝内经》强调以五脏为中心的整体观，从外测内，可以不依赖解剖形态学而照样诊治疾病。其理论体系是自洽的，难以突破；《希波克拉底全集》虽然没有系统的解剖学和生理学等基础知识，但却强调具体的解剖结构，为医学的实证开了先河。这些差异为中、西医学的日后分向而行埋下了伏笔。

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