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内容简介

　　主要讲述了：《周易》注疏，数以千计，文字内容，鲜有确诂；文化价值，迄无定评。本不积细流无以致江海之旨，愿将此书公诸同好，期献千虑之一得。于《周易》体例之改变，作了大胆尝试。坚持经、传区分原则，将《彖》、《象》、《文言》独立，破千余年来经、传间杂陈例，俾于经、传文化内涵之剖析以提供方便。然分中有合，合中有分。《彖》与《小、象》同经文联系较紧，独立之后，仍殿经文，以便参照。
　　经、传内容之评注，既重义理剖判，亦重象数分析。克服“以象解经”的局限，力避牵附。欲视《周易》为最古百科知识小集，竭力从政治、经济、军事、文学、史学、宗教、民俗、科技诸方面，发掘其文化内涵；于其哲学思想闪光，尤加注意。

目录

编写体例
绪论
一《周易——东方文化之奇葩
二《易经》的结构及其文化内涵
三、《易传》对《易经》思想的重大发展
四 易学及其发展历史
五《周易》蕴涵的民族意识特征
六《周易》——打开宇宙迷宫之门的金钥匙
七《周易》对现代科学方法论的启迪
八、《周易》研究的新进展

经上 彖传上 象传上
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
虫
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
咸

经下 彖传下 象传下
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
良
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济

易传
文言传
大象传
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传

附录：易学名词概念浅释
三易
《周易》
《易经》
《易传》
太极
两仪
四象
八卦
六十四卦
卦序
象、卦象、爻象
卦爻辞
爻题、爻性、爻位
三才
中（得中）
当位与不当位
乘、承与比、应
互体
四营十八变
大衍之数
占断之辞
河图洛书
人更三圣
文王八卦方位图
文王八卦次序图
伏羲八卦方位图
伏羲八卦次序图
伏羲六十四卦次序图
伏羲六十四卦方圆合一图
伏羲六十四卦方位图
伏羲六十四卦方图

后记

精彩书摘

　　【评析】
　　同人，强调和谐相处的重要性。和谐的范围越广越好。最理想的是“同人于野”，其次是“同人于郊”，再次是“同人于门”，最末是“同人于宗”。“同人于宗”，已难免给自己带来困难，但它仍比主动与别人为敌为好。“伏戎于莽”，是主动出击，全无“同人”精神，故遭来“三岁不兴”的大祸。如能主动改悔，尚可转危为安。表现了先民热爱和平、反对侵略的美好愿望。
　　【彖传】
　　同人：柔得位得中，而应乎乾，日“同人”①。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也②。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志③。
　　【注释】
　　①《同人》之六二，阴居中位，此为“柔得位得中”；《同人》之上卦为“乾”，“九五”乃阳居中位，六二与之相应，故日“应乎乾”。全卦只此阴爻，众阳应一阴，正含有齐同、和睦之意，故称“同人”。②“同人日”三字，疑衍。“乾行”，即君道得以推行。③同人，上乾下离，乾为健，离象日，象文明，故日“文明以健”。“六二”与“九五”刚柔相应，又居中正之位，是“中正而应”，故利君子。同人于郊、同人于野，故“能通天下之志”。
　　【评析】
　　《彖传》提出“唯君子为能通天下之志”的命题，其意是说，君子能洞察天下人心之所好所恶，所取所舍，所是所非，因而能够作出顺民心、合民意的种种决策，充分说明了统治者体察民情的重要性，具有民本思想。

前言/序言

　　本书问世已有十余年，曾多次印刷。其初稿出自20世纪八十年代末，当时《周易》研究尚待深入，某些注评未免粗疏。近20年，易学热潮蓬勃兴起，新论迭出，硕果累累。本书编者亦有深入探讨。故趁此再版机会，保持原书体例，作局部修订。原则是：依照简明扼要特点，订正某些注释讹误；深化评析内容，力求予读者以更多启迪；附录之易学名词概念，增加必要辞目。为此，注释部分修改350余处，重要者有60余处。评析部分修订50余条，其中20余条属重写；辞目略有增加。目的在力求反映《周易》研究之新进展。修订任务由唐明邦、黄钊、罗炽三人共同完成。唐明邦通读全稿。期盼此书再版能为重振国学，弘扬易学，光大祖国传统文化贡献绵薄之力。《周易》诠释，与时俱进，日新又新；此次修订亦难免疏漏偏颇，尚乞方家指正。中华书局编辑部为此书再版鼎力相助，深表谢忱。　
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