也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篔 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　

　　《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篔》父亲早年的点滴旧事
　　父母亲的婚姻及我们姐妹名字的由来
　　抗战前的家居生活
　　抗战期间
　　抗战胜利
　　母亲

内容简介

　　这是一份女儿们回忆父母亲的珍贵记录，独特而真切。在这《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篔》里，她们叙述了和父母一起生活亲见、亲闻的种种往事，从孩提时代依稀记事起，大体到1949年为止。追述祖辈家世，父辈东洋西洋求学，双亲相识的姻缘，婚恋成家后抚育孩子、奉养老父、教书治学的校园生活，抗战烽火中的举家流离，父亲目盲下的种种际遇，母亲面对艰厄世事的坚韧，以及父母之间相知相契的深厚情感。书中也记叙了有着姻亲关系的陈氏、唐氏、俞氏家族，晚清、民国时政治、文化舞台上的活跃人物，如陈宝箴、陈三立、陈师曾、唐景崧、俞明震、俞大维等几代人。作者从亲眷的角度，忆述了大家族中的亲情相助，生死别离。也以晚辈的眼光描写了陈、唐夫妇与众多学者教授、授业弟子的交游往来。
　　书中记述这个家庭点点滴滴的生活细节，较以往的记述更为真实而丰满，为研究陈寅恪补充了重要的资料。同时从一个家庭的聚散、个人的遭遇也折射出了20世纪的国家兴亡、时代变迁。

内页插图

精彩书评

　　关于陈寅恪的书虽说也出了不少，但以女儿的身份回忆父母双亲，秉笔实录自己的亲身经历、所见所闻和感受，这是第1部。质朴真挚，可以作为历史来读。
　　——吴学昭

目录

本書主要親屬稱謂及關係
一、父親早年的點滴舊事
二、父母親的婚姻及我們姊妹名字的由來
三、抗戰前家居生活
四、抗戰期間
五、抗戰勝利後
六、母親
附 錄
懷念陳寅恪先生 俞大維
避寇拾零 唐篔(曉瑩)
參觀景崧中學的講話稿 唐簧
後 記

精彩书摘

　　一、父親早年的點滴舊事
　　我們年少時候，聽父親有時談起他早年及家中的一些往事，這些記憶在我們頭腦裹已存留了好幾十年，時間愈久愈讓人感到它的親切和珍貴，現謹將印象較深的部分寫下，以表達對逝去長輩的思念和敬愛之情。
　　嶽麓山腳下，長沙炎熱夏日初臨。湘江東岸城北通泰街，有座唐朝劉蛻故居“蛻園”——以後成為周南女中校址——此時是晚清湘軍名將周達武(四川、貴州、甘肅)提督宅第。江西義寧(今修水)陳寶箴(1831—1900，字右銘)，咸豐元年辛亥(1851年)恩科舉人，租賃了周宅靠通泰街一側的部分房屋，住着祖孫三代。長子三立(1853—1937，字伯嚴， 自號散原)光緒十五年己丑(1889年)進士，原配羅氏夫人1876年生長子衡恪後，1880年早逝。三立1882年續娶繼室俞明詩夫人(1865—1923，字麟洲，浙江山陰人)。這天，明詩夫人正在“蛻園”宅内臨產，雖然已是第二胎，產程卻仍較長，嬰兒久久未見落地，全家都很着急。忽然家人來報，熊鶴村老丈到訪，他是當地一位知名文士，為寶箴、三立父子的年長詩友，與三立時有唱和。正當熊老丈精神抖擻健步踏入門庭時，嬰兒呱呱墜地，當日是光緒十六年庚寅五月十七曰(公元1890年7月3曰)。由於嬰兒祖父右銘公已赴湖北，祖母黃太夫人按族譜排行， “恪”字辈虎年所生男嬰，取名“寅恪”；並欲借熊鶴老福壽，以“鶴壽”為字，但男嬰長大後未曾使用。又，家譜中所記載寅恪的號“彥恭”，也從未用過。

前言/序言

　　
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快递速度我无话可说，因为仓库就在本市，书的价格很便宜，活动虽然先涨价在打折但是还是很划算，没什么可说的，不知道在京东买了多少的书了，书架都放不下了，但还是要剁手。内容也很不错。

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精装正版，活动价入手，价格感人，文字排版，印刷都非常完美，这才是好书，不管内容看得懂与否，看这书就是一种美妙的阅读体验

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　　《柳如是别传》，原题《钱柳因缘诗释证稿》，是陈寅恪先生留给我们的最后一部著作，也是他酝酿久、写作时间长、篇幅大、体例完备的一部著作。

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买书是件很神奇的事情，对于爱书人来说，有些书印得不是很多，喜欢就要趁早，要不，你懂的。SO，早买早享受，晚买哭着求；买了悔三天，不买悔三年；当时不入手，事后贵如狗。因此，就成了典型的松鼠症患者！买书如山倒，读书如抽丝！这病，得治啊！买书太多，无法对内容进行点评，所以无法在这里给其它亲有效的评价参考，目前只能从外观包装上来作评，把囤积的书认真读完后再一一追评了。SO，本书外包装完好，派送速度挺快的，书没有破损污渍情况出现。

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　　这是一份女儿们回忆父母亲的珍贵记录，独特而真切。在这《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篔》里，她们叙述了和父母一起生活亲见、亲闻的种种往事，从孩提时代依稀记事起，大体到1949年为止。追述祖辈家世，父辈东洋西洋求学，双亲相识的姻缘，婚恋成家后抚育孩子、奉养老父、教书治学的校园生活，抗战烽火中的举家流离，父亲目盲下的种种际遇，母亲面对艰厄世事的坚韧，以及父母之间相知相契的深厚情感。书中也记叙了有着姻亲关系的陈氏、唐氏、俞氏家族，晚清、民国时政治、文化舞台上的活跃人物，如陈宝箴、陈三立、陈师曾、唐景崧、俞明震、俞大维等几代人。作者从亲眷的角度，忆述了大家族中的亲情相助，生死别离。也以晚辈的眼光描写了陈、唐夫妇与众多学者教授、授业弟子的交游往来。

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本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。

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渐行渐远渐无书 买了不看

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十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。

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