西方现代景观设计的理论与实践 [Theories and Practice of Modern Landscape Architecture in the Western World] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王向荣 等 著

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• 城市规划
• 景观建筑
• 设计史

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112050437

版次：1

商品编码：10060691

包装：精装

外文名称：Theories and Practice of Modern Landscape Architecture in the Western World

开本：16开

出版时间：2002-07-01

用纸：胶版纸

页数：

内容简介

　　西方现代景观的产生和发展，有深刻的社会经济原因，涉及绘画、雕塑、建筑等其他艺术领域，范围也相当广泛。《西方现代景观设计的理论与实践》涉及的内容，从地域上看，包括欧洲和美洲两个大陆；从时间上看，跨越19、20世纪，直到21世纪初。《西方现代景观设计的理论与实践》用22万文字、约600幅珍贵的图片，首先简述了西方园林发展的历史和西方现代景观探索的过程，然后按地区和时间的先后介绍西方现代景观的产生和发展、以及西方现代景观的主要流派，最后介绍西方景观设计某些方面的新发展。全书将各个单一现象联系在一起，把不同国家众多的设计思想、设计流派和设计师联系起来，构成西方现代景观设计产生和发展的脉络，成为读者了解西方现代景观的重要文献。

目录

1 西方的园林传统
2 西方现代景观设计的探索
3 西方现代景观设计的产生
4 英国的景观设计
5 美国的景观设计
6 拉丁美洲的景观设计
7 斯堪的那维亚半岛的景观设计
8 德国的景观设计
9 现代雕塑对景观设计的影响
10 生态主义与景观设计
11 70年代以来景观设计的新思潮
12 结语
主要参考文献
主要人物索引
后记

精彩书摘

　　30年代正是现代建筑思想向拉丁美洲传播的时期。1936年柯布西耶受巴西一批建筑师邀请来与他们共同设计教育卫生部大楼（the Ministry of EdLtcation and Health）。这座建筑是在柯布西耶方案草图基础上，由科斯塔和尼迈耶、雷迪（A.E.Reidy）等人深入完成的。年轻的艺术家布雷·马克斯和波尔蒂奈里合作完成了这座大楼的壁画设计。1938年布雷·马克斯又承担了屋顶花园和底层庭园的设计。屋顶花园是柯布西耶新建筑思想的组成部分之一，但布雷·马克斯没有用与建筑统一的风格来设计花园，而是运用了自由的有机曲线和大块植物的色彩配置，初步显示了他的绘画式平面的设计风格。与柯布西耶的合作使布雷·马克斯受益匪浅，柯布西耶那清晰的设计理念、缜密的思维使他深为折服。
　　这以后布雷·马克斯又做了许多项目，像巴西国家保险公司（Institute de Ressegtuos do Brasil）平台花园，庞普拉公园（Park of Pamptllha）等等。随着这一系列项目的成功，他的景观设计事业蒸蒸日上。1947～1955年间，他陆续设计了许多著名的私人花园。1948年设计的奥德特·芒太罗（Odetlte Monteiro）花园是他最重要的私人花园作品之一。这座住宅的主人是他的朋友奥德特·芒太罗，花园坐落在一个宽阔的山谷中，自然景观构成了园林的一部分。弯曲的道路将人的视线引向远方壮丽的山景，大片的各色植物簇拥在道路的两旁，不同植物拼成了流动图案的花床。园内的小湖边栽着水生植物，艺术的植物栽植形式同自然很好地融合在一起。芒太罗花园可以说是他设计的最充满活力的私家园林之一。

前言/序言

静观园林：东方审美的现代回响 园林，作为东方文明独特的美学载体，承载着千年的哲学思想、人文精神与自然情怀。它不仅仅是供人休憩的休憩之所，更是连接天地、感悟自然的生命空间，是诗人墨客吟咏的对象，是文人雅士寄情山水的精神寄托。本书《静观园林：东方审美的现代回响》并非西方现代景观设计的理论与实践之复制，而是深入挖掘东方园林独有的审美意境，并尝试在当代语境下，以现代的视角和手法，对其进行理解、诠释与创新。 本书的出发点，是对中国传统园林的深刻体认。我们认为，中国古典园林是中国人“天人合一”哲学思想最直接的体现。它追求的不是对自然的征服与改造，而是“虽由人作，宛自天开”的境界。设计师的任务，是在有限的空间内，通过精巧的设计，模拟出山川的壮丽、溪流的潺潺、林木的葱郁，营造出“步移景异”、“曲径通幽”的诗意空间。这种设计理念，源于对自然规律的尊重，对自然美的深刻理解，以及对人类内心需求的洞察。 在中国古典园林中，“意”是其灵魂。它强调的是“神似”而非“形似”，通过抽象的元素和象征性的手法，引发观者的联想与感悟，达到“载道”的艺术目的。一泓清水，可能象征着“活水”，是生命力的源泉；几块嶙峋的太湖石，则可能寄寓着山峦的巍峨与岁月的沧桑。这些意象的组合，构成了园林独特的“意境”，使人在游赏过程中，不仅能欣赏到视觉上的美，更能获得精神上的升华。 本书将从多个维度，剖析东方园林独特的审美原则。首先，我们将深入探讨“借景”的手法。古人云：“借景入园，景由人化。”善于借景，可以将园林之外的自然风光，巧妙地引入园内，扩大了空间的视觉感受，丰富了园林的景致层次。无论是远处的山峦、近处的河流，还是天空的云彩、季节的变化，都可以成为园林设计中不可或缺的元素。这种将自然融入设计，并将设计融入自然的理念，是东方园林智慧的体现。 其次，本书将着重分析“虚实相生”的艺术处理。在中国园林中，“实”指的是看得见摸得着的景物，如建筑、山石、水体、植物等；而“虚”则指的是看不见但能感知到的空间、氛围、意境，如空地、疏影、光影、声音等。通过虚实结合，园林能够营造出更加丰富多变的视觉感受和空间体验，使人在有限的空间内获得无限的想象。例如，一片开阔的草坪，就是“虚”的空间，它为观者留下了想象的余地；而围合的亭廊，则是“实”的景物，它为观者提供了休憩和观赏的场所。 再者，我们将考察“韵味”的营造。东方园林讲求“以少胜多”，崇尚“含蓄”、“内敛”。它并不追求视觉上的张扬和炫耀，而是通过 subtle（微妙）的细节，引人入胜，回味无穷。一处精美的漏窗，一个巧妙的转折，一株孤傲的松柏，都蕴含着深厚的文化底蕴和艺术品位，能够引发观者的共鸣和遐想。这种“润物细无声”的艺术感染力，是东方园林最动人的魅力所在。 本书并不回避现代性。我们认为，东方园林的精神内核，与当代人追求的内心宁静、回归自然的生活方式，以及对生态环境的关注，有着天然的契合。因此，我们将尝试探讨如何将东方园林的智慧，与现代的景观设计理念、技术和材料相结合，创造出既具有东方韵味，又符合现代生活需求的景观空间。 在“现代实践”方面，本书将聚焦于如何用现代的设计语言，去诠释东方园林的“意”。例如，我们可能会探讨如何利用现代的构筑物，如清水混凝土、不锈钢、玻璃等材料，来表达古典园林中的“山”或“水”的意象。如何通过现代的灯光设计，来营造出古典园林中“月光”或“星光”般的朦胧与诗意。如何利用现代的生态技术，来恢复和保护我们赖以生存的自然环境，并将其融入园林设计之中。 本书还将审视当代中国社会对于“家园”的理解。在城市化进程加速，生活节奏日益加快的今天，人们渴望在喧嚣的都市中寻觅一片宁静的港湾，重拾与自然的连接。东方园林所提供的，正是这样一种精神慰藉。它让我们在繁忙的生活中，有机会放慢脚步，去感受四季的变化，去聆听风的声音，去体味生命的美好。 因此，本书并非一本冷冰冰的理论著作，而是充满情感与思考的探索。我们希望通过对东方园林美学的深入剖析，以及对其现代转化的尝试，来启发读者对于“人与自然”关系的思考，对于“空间与心灵”连接的体悟，最终能够唤醒我们内心深处对“诗意栖居”的渴望。 本书的章节将围绕以下几个核心主题展开： 第一部分：东方园林的精神内核 第一章：山水情怀与哲学意境：追溯中国古典园林与中国哲学思想（道家、儒家、禅宗）的渊源，探讨“天人合一”、“师法自然”等核心理念。 第二章：写意山水，咫尺乾坤：深入分析中国园林的空间营造手法，如“借景”、“叠石理水”、“掇山理水”，以及其在有限空间内创造无限景深的奥秘。 第三章：形神兼备，意境悠远：重点解析园林中的“意”与“境”，以及如何通过象征、暗示、留白等手法，营造出含蓄蕴藉的艺术氛围。 第四章：诗画同源，情景交融：探讨园林与中国传统诗词、绘画的密切关系，以及它们如何共同构建出东方审美的独特体系。 第二部分：东方园林的美学原则与现代诠释 第五章：自然之韵，人工之巧：分析东方园林在尊重自然肌理的同时，如何运用精巧的人工技艺来提升自然之美，探讨“虽由人作，宛自天开”的境界。 第六章：虚实相生，空间幻化：深入研究东方园林中“虚”与“实”的辩证关系，以及如何在空间设计中运用光影、声音、材质等元素，创造多层次的空间体验。 第七章：时间维度，四季流转：探讨东方园林如何通过植物的生长、季节的变迁，以及对时间的巧妙运用，来赋予园林生命力，实现“移步换景，四时不同”。 第八章：材料的哲学，情感的载体：审视东方园林中常用材料（如木、石、砖、瓦）的文化内涵，以及它们如何承载着历史的记忆与主人的情感。 第三部分：东方园林的现代实践与未来展望 第九章：当代语境下的园林新生：分析现代城市化、生活方式对园林提出的新需求，探讨东方园林如何回应这些挑战。 第十章：创新设计，现代手法的新东方美学：聚焦于当代设计师如何运用现代设计理念、技术和材料，来表达东方园林的“意”与“境”，例如，在城市公共空间、居住区、私家花园中的创新应用。 第十一章：生态意识与可持续发展：将东方园林中“师法自然”的精神与现代生态设计理念相结合，探讨如何创造人与自然和谐共生的绿色空间。 第十二章：心灵栖居，重拾家园的温度：从人文关怀的角度，探讨东方园林在当下社会中，如何成为人们心灵的慰藉，重拾对“家园”的归属感和情感连接。 本书并非是西方现代景观设计理论的简单套用，而是立足于东方文明的深厚土壤，以现代的眼光，去发掘、理解、传承和创新东方园林独有的美学精髓。我们希望通过本书的阐释，能够帮助读者重新认识东方园林，并从中获得启发，在自己的生活中，乃至未来的设计实践中，创造出更多充满东方韵味，又能满足现代需求的独特空间。这是一场关于东方审美的现代回响，一次关于人与自然和谐共生的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程中，我最大的感受是它强烈的批判性和方法论的严谨性。它并非简单地罗列成功的项目图集，而是致力于解构“现代性”在景观设计领域留下的文化遗产与陷阱。作者对二战后“功能主义泛滥”的批判尤为尖锐，直指那些脱离在地文脉、追求形式主义和玻璃幕墙花园的空洞尝试。书中对不同地域实践的对比分析令人耳目一新，比如它如何将美国对效率和效率的追求，与欧洲对历史层次和场所精神的坚守进行细致的比较，揭示出“全球化”语境下景观设计的文化张力。更重要的是，本书在技术层面也提供了丰富的资料，探讨了新技术，例如自动化灌溉系统、新型铺装材料以及可持续性指标的引入，如何重塑了设计师的工具箱。这种对理论深度与技术细节的平衡把握，使得这本书既适合理论研究者，也对一线从业人员具有极高的参考价值，它迫使读者跳出对单一风格的迷恋，转而关注设计决策背后的权力结构和意识形态。

评分☆☆☆☆☆

本书的叙事结构犹如一部精密的交响乐，开篇的宏大叙事逐渐过渡到对具体空间体验的微观探究。尤其是在探讨“公共领域”的演变时，作者展现了其敏锐的社会观察力。他们不满足于描述公园和广场的外观，而是深入挖掘这些空间如何作为社会互动的熔炉，见证了阶级、种族和性别在空间中的微妙博弈。例如，对于后现代主义对现代主义单一同质化审美的反叛，书中不仅仅停留在对拼贴和挪用的表面现象分析，而是追溯了其文化根源——对多元叙事和地方性的回归渴望。这种对景观作为“活的历史”的理解，极大地丰富了我的认知。我特别欣赏其中关于“过程”而非“成品”的强调，它将景观设计从静态的“雕塑”重新拉回到动态的“发生”，认可了维护、使用和时间侵蚀在场所塑造中的核心作用，这是一种非常贴近实践、富有生命力的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格极其考究，其行文间流露出的学者气质令人信服。它并非那种轻快的、旨在快速普及的读物，而是要求读者投入精力去咀嚼那些复杂的概念和严谨的引证。作者在阐释理论时，往往能做到信手拈来，将哈贝马斯的公共领域理论与汉斯·布莱克的场所精神概念进行无缝对接，这种跨学科的整合能力令人印象深刻。同时，在论述中也保持了一种克制而优雅的批判性，避免了流于空泛的口号式赞美，即便是对那些里程碑式的作品，也总能指出其潜在的局限性或时代局限。这种平衡感，使得整部作品读起来既有学术的厚重感，又不失对设计实践的热忱。对我个人而言，它提供了一套全新的词汇和框架，用以重新审视我过去习以为常的那些城市空间，无疑是一次深刻的智力重塑。

评分☆☆☆☆☆

对于致力于探索未来方向的读者而言，这本书的后半部分提供了极具前瞻性的思考框架。作者巧妙地将生态学理论——特别是对异质性、网络和弹性（Resilience）的关注——引入到景观设计的范式转换中。他们讨论了“生态美学”如何挑战传统上将自然视为可被驯服的资源的观念，并提出了如何设计出能够自我调节、适应气候变化和生态冲击的“活系统”。这种从“控制”到“合作”的设计哲学的转变，是全书最具启发性的核心议题。书中引用的案例不再是那些精心维护的纪念性广场，而是更偏向于湿地恢复项目、城市农业实践以及与非人类物种共享空间的试验性设计。这种对设计责任边界的拓展，无疑是对当前环境危机的深刻回应，它使得这本书超越了单纯的艺术史或设计史的范畴，成为一本面向未来生存困境的指南。

评分☆☆☆☆☆

这部关于西方现代景观设计的著作，从宏观的视角审视了自启蒙运动以来，景观设计如何从纯粹的装饰艺术逐渐演变为一门结合了哲学、生态学和社会学等多重学科的复杂实践。它深入剖析了工业革命对城市空间和自然认知的根本性冲击，以及早期现代主义思潮（如包豪斯和国际主义风格）如何试图通过标准化和功能至上的原则重塑人与环境的关系。特别引人注目的是，作者对“野性”与“秩序”这对永恒矛盾的探讨，展示了从勒诺特尔的几何式宏大叙事到亨德里克·奥德尔夫对自然肌理的细腻捕捉，思想光谱的巨大变迁。这种对历史脉络的梳理，不仅帮助我们理解了当下景观形态的由来，更预示了未来设计语言可能走向何方，它促使读者反思，当我们谈论“现代”时，究竟是在继承，还是在颠覆既有的设计伦理。书中对几位关键先驱的案例研究尤为扎实，比如对弗雷德里克·劳·奥姆斯特德如何将公共空间视为社会民主的载体，而非仅仅是美化工具的论述，就体现了其研究的深度与广度。

评分☆☆☆☆☆

挺快挺好

评分☆☆☆☆☆

一个人无论做什么，都可能形成习惯。有的人怕干活，时间一长，就会变成习惯性的懒惰；有的人遇上稍不顺心的事就会烦恼，时间一长，就会变成习惯性的烦恼；有的人遇上一点小事爱忧虑，时间一长，就会变成习惯性的忧虑……通常人们只是把人的外在表现，比如走路的姿势、个人卫生、吸烟、喝酒等称为习惯，其实人拥有很多习惯。好的习惯有诚实、勤奋、热情、节俭、快乐、自信等等；坏的习惯有虚伪、说谎、自卑、懒惰、忧郁、骄傲、胆怯等等。说白了，这些行为也只不过是人们给习惯起的别名而已。 本杰明·富兰克林说：“一个人一旦有了好习惯，那它带给你的收益将是巨大的，而且是超出想象的。”这是他亲身体验得出的结论。富兰克林青年时期，发誓要改掉坏习惯，养成好习惯。他给自己制定了克服13个坏习惯的计划，取得了意想不到的良好效果。他为了保证有更多的时间用于学习，在计划的“程序”一条里，规定自己几点起床，几点吃饭，几点阅读，使生活有条不紊。后来有朋友说他常常表现出骄傲情绪，他又把养成“谦虚”的好习惯列入计划。他每周选出一种缺点进行矫正，每晚必须作自我反省，每天记录自己努力的结果。有时坏习惯没有彻底改变，尚未达到自己理想标准时，就再延长矫正一周，直到好习惯代替了坏习惯为止。一个人只要改变了身上的坏习惯，就能换来带给自己走向成功的好习惯。富兰克林能成为引导美国走上独立之路的爱国者，能成为著名的科学家，能成为最受美国人尊敬的人，这与他改变坏习惯，养成好习惯分不开。 人生是一种优胜劣汰的竞争，在追求成功的道路上，良好的习惯常常是获得成功的捷径，即便是很小很小的好习惯，也会给人带来意想不到的收获。有个大学毕业生，到一家公司应聘。面试时，外边等了许多人，看起来个个踌躇满志，应试者一个个被叫到经理办公室，一个个又表情严肃地走出来。当叫到他时，他没有像别人那样慌忙推门而进，而是先敲门问：“我可以进来吗？”经理说了声“可以”，他才进去。进门后，他又轻轻地关上了门。几天后，他被意外地聘用了。两年后，他工作出色，升为业务主管，与经理接触的机会多了，才把心中的疑惑说了出来：“当初有人学历比我高，为啥要聘用我？”经理说：“说实话，你哪一条都不比别人强，我就看中你进门时很有礼貌，懂礼貌说明你有教养，有教养的人，先不说能在公司有多大的作为，起码不会给公司制造乱子。”可见好习惯处处受人欢迎，能使自己受益无穷。 记得我的政治老师说过人一生都有困难，只要认真去面对就一定能成功。只要认真面对每一件事就能成功。对待每一件事只要努力就能成功。所以习惯培养一生，有好的习惯就有好的一生。 只要一件事做上七七四十九天就能成为一个习惯。 小学是班主任讲过:某中学的一位数学教师每天给他的一个学生出三道数学题，作为课外作业，让他回家后去做。这个学生每天都能认真完成。有一天，这个学生回家后，发现老师今天给他出了四道题，而且最后一道似乎有些难度。他想，以前每天的三道题，都顺利地完成了，从未出现过任何差错，老师早该给我增加点分量了。于是，他满怀自信地投入到解题的思考中，天亮时分，他终于把最后一道难题也解答出来了,当他把这四道已解的题一并交给老师时，老师看完后惊呆了。原来最后那道题竟是一道在数学界流传百年而无人能解的难题。老师把它抄在纸上，也只是出于好奇。结果，不经意把它与另外三道题混在一起了。这位高三的学生却在不明实情的前提下，把它攻克了。 所以不要被时间的债哦！

评分☆☆☆☆☆

书本到了！印刷没有问题包装得也很好！感恩店家

评分☆☆☆☆☆

不错的不错的不错的的

评分☆☆☆☆☆

封面有点残旧表示不开心。话说为什么不能用环保纸张印刷，那也就不至于这么贵了

评分☆☆☆☆☆

很好，环艺手绘效果图表现技法这本书很有用

评分☆☆☆☆☆

感兴趣的是后面的景观实例，现在重读发现西方园林的历史沿革和传承、当时社会思潮、绘画艺术流派对建筑、景观的影响是在是太大了，到现如今都能找到它们的影子。当时设计出的很多作品至今都还能奉为经典，所以隆重推荐大家都能去读一下这本书。

评分☆☆☆☆☆

非常满意，五星

评分☆☆☆☆☆

对于刚入行的景观设计人员来说，可以看做是景观理论体系的一个框架，案例很多，需慢慢研究