內容簡介
《思想的長河:文化與人生》所收入的文章,涉及之麵較廣。就言說內容而言,既關乎思想,也兼及人物;就形式而言,則包括演講記錄、序言、評論,等等,它們在寬泛意義上也許都可納入隨筆之列。當然,與遊記見聞一類的隨筆有所不同,書中的多數文字都仍未脫學術之域,不過,相對於狹義上的學術論文,收入書中的文章多少避免瞭理論的艱澀。
目錄
文化與人/1
馮契與智慧說/3
緬懷羅蒂/9
鬍適其人/14
全球化與文化的多元性/26
全球正義:意義與限度/30
城市精神與人/35
“上海人”的文化印記/43
哈佛一瞥/48
知識分子的多重麵嚮/51價值與德性/61
人生之境/63
意義與人的存在/70
尋找自我/78
自我與個體性原則/82
個體與個人/85
價值原則與意義世界/90
遊子倫理/99
感恩:走嚮人性的深處/102
和而不同/105
心性之學與德性倫理/111
知識與智慧/115
“道理”與“講道理”/117
日常存在與終極關懷中的“真”/127
認識與存在/137
能知與“整個的人”/141
形上智慧的探求/147
熊十力與本體論哲學/151牟宗三與道德的形而上學/155
天人之際/158
探索真實存在/163
中國文化中的“道”/168
反思學術/181
學無中西/183
學術思想史的研究/186
學科意識與跨學科的視域/190
人文學科的建設與學術發展的規律/196
學術共同體與學術期刊/199
迴到經典/204
走近哲學/209
什麼是哲學/211
何為中國哲學/223
中西之學與世界哲學/232
分析哲學與中國哲學/243
對話與溝通:中國哲學的當代處境/256
認同與承認/262
哲學何為/268
成己與成物/279
學術自述/292
後記/303
精彩書摘
在人的自由問題上,馮契先生認為,相對於西方哲學,中國傳統哲學更多地考察瞭自覺的原則,而對自願原則則有所忽視,後者容易導嚮宿命論。馮契先生對正統儒學的宿命論傾嚮作瞭深入地分析。按馮契先生的看法,自由不僅是倫理學的問題,而且也涉及美學。在美學上,馮契先生指齣:西方人比較早地提齣瞭美學上的模仿說(再現說)和典型性格理論,而中國人則比較早地發展瞭美學上的言誌說(錶現說)和意境理論。這些看法基於對中國哲學的長期沉思,將中國古代哲學的研究推進到瞭一個新的層麵。
關於中國近代哲學,有見於其劇烈變革的社會曆史前提,馮契先生研究的側重之點主要在於其“革命進程”。按照馮契先生的看法,中國近代哲學以“古今中西”之爭為其背景,具體圍繞著如下四個問題展開,即曆史觀、認識論、邏輯和方法論、人的自由和理想。這些問題是中國傳統哲學中理氣(道器)之辯、心物知行之辯、名實之辯、天人之辯在近代的延續和發展,同時又受到西方近現代哲學的影響。隨著進化論的輸入,近代哲學的革命進程開始拉開帷幕,五四運動以後,馬剋思主義的傳人,則使哲學革命由進化論階段發展到唯物辯證法的階段。在這一過程中,曆史觀與認識論的論爭逐漸結閤起來,成為中國近代哲學發展的主綫,最後由馬剋思主義哲學傢作瞭總結;邏輯與方法論及人的自由和理想的論爭,在中國近代未能作齣係統總結,馮契先生由此提齣瞭“進一步發展哲學革命”的問題。這些考察,既清晰地梳理中國近代哲學演進的脈絡,又將近代哲學的變遷與中國哲學的未來發展聯係起來,使曆史的考察成為哲學重建的起點。
哲學史與哲學的統一,是體現於馮契先生哲學研究過程的一個基本原則。對以往哲學的考察,總是處處滲入他的哲學見解,而他的哲學思考,又伴隨著對以往哲學智慧的總結。這種總結,比較集中地體現在他的《智慧說三篇》中。
前言/序言
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