具体描述
编辑推荐
认识人生意义，增进人生修养，改变人生态度。人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一《现生说法看佛教》。
佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。
《现生说法看佛教》是人生佛教的启蒙读物，现代佛教的研究力作，学佛做人不能不读的一本书。
内容简介
现代人需要佛教。因为现代文明给我们带来的烦恼，人与人之间、人与自然之间的摩擦冲突无所不在。物质与精神、科学与人文、竞争与和谐的关系明显失衡。佛教可以为人类矫正这种文明失衡提供助力。因为佛教在解决人生问题上有许多思想宝藏。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。内页插图
目录
为魏承思新作《现生说法看佛教》序言第一章 给知识人的佛学知识
1.佛教是什么
2.现代社会需要佛教
3.佛教在人间
第二章 佛陀是神吗
1.人生的求索者——释迦牟尼及其生活的时代
2.寻找人生解脱的印度王子
3.向世界传播人生的真谛
第三章 佛陀后的佛教
1.佛陀后的印度佛教
2.佛教在中国的兴衰
3.中国禅宗的创立
第四章 佛教的人生观
1.苦是人生的本质
2.人生的痛苦之源
3.人生的理想境界——涅柴
第五章 通向涅槃之路
1.盘旋而上的八级阶梯
2.领悟人生和宇宙的真谛
3.寻回丢失的悟性
第六章 心灵修炼的工夫
1.禅修是心灵修炼的工夫
2.坐禅的姿势——七支坐法
3.初修禅定入门方法——数息法
第七章 佛教的道德观
1.诸恶莫作诸善奉行
2.慈悲为本普度众生
3.自利利他的道德实践
第八章 佛教的生死观
1.人的生命由何而来
2.人死后往何处去
3.如何对待死亡
第九章 佛教的幸福观
1.什么是幸福
2.如何对待金钱
3.如何对待成功
第十章 佛教的人生态度
1.佛教人生并不消极
2.如何对待逆境
3.如何对待错误
第十一章 佛教的人生修养
1.如何开发智慧
2.如何控制情绪
3.如何对待你周围的人
4.什么是禅之美
第十二章 佛教的生活方式
1.清心寡欲简朴人生
2.佛教的养身之道
3.仿佛一定要出家吃素吗
后记
精彩书摘
第一章 给知识人的佛学知识1.佛教是什么
一般受过高等教育的知识分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方面，因为现代教育都跳不出西方科学主义的框架，只要与其知识背景不同的思想文化都被一概视作迷信。另一方面，现今大多数人接触到的佛教信徒，无论出家在家，都对佛理不甚了了，耽于烧香祈福，令佛教失去真理的光芒，只剩下崇拜的躯壳。于是不少知识分子不愿意放下成见，亲自去认识佛教的本来面目。
其实，佛教并不膜拜偶像，而是真正虔诚地礼佛。礼佛是学习佛的光明智慧，虽然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有没有佛像并不重要，在没有佛像下礼佛也一样虔诚。这就是所谓“无相"。佛不是在帮助一个人长生不老，而是要他看出生命的真实现象，发现它的圆满意义。佛也不教人变贫为富，或化逆为顺，而是教人面对厄运时如何超脱，陷入困境时如何自处。当然也启发我们在顺境中，应当如何作有智慧的回应。我们无法用自己的财富和地位来解决心中存在的苦厄。许多人在烦恼痛苦中挣扎，并不是没有金钱和权势，而是它们根本就派不上用场。解决心理问题必须从心中发现希望，才能挣脱泥沼。
佛教是什么?首先我们不要混淆佛法、佛教和佛学这三个不同的概念。佛法是指佛陀揭示的宇宙生命之真谛，这一真谛不仅是佛说的道理，还包括亲身验证的方法。佛法是本来就存在的，不是什么人发明的，佛陀则是在我们这个世界发现这一真谛的第一人。佛教则是指追求佛法的一种实践活动，包括对佛法、佛和僧的信仰。如果我们对宗教的定义是一种信仰，那么佛教确实是宗教，因为它绝对不排除信仰，不排除因揭露内在真理所产生的不可动摇的信心。但如果我们对宗教的定义是盲目地信仰一种教义，不需要自己重新发觉教义中的真理，那佛教又不是一种宗教。当信仰离开理性、背叛理性时，就变成迷信。但当信仰与理性结合的时候，就能够防止理性变成一种纯粹知识性的游戏。佛教可以说是信仰和理性的完美结合。佛学仅仅是一门研究佛教理论、历史和文化现象的学问。研究佛学的学者不一定信佛。
前言/序言
我自一九八八年由美国首返中国，寄迹香江，旋因香港佛教图书馆何泽霖居士之恳邀，初在佛教图书馆对内部少数人士开讲《解深密经》“奢摩他及毗钵舍那”两品。嗣后因人介绍，得见魏承思，是时彼方适任《明报》主笔，英姿焕发，谈笑风生，似有南宋儒者吕东莱论议之慨，并具陈同甫豪迈之气。但因初识，惜其未纯而不敢言。人有告我，承思耽酒，且于酒酣耳热之余，肆酒骂座，口无遮拦，故人多忌之。而我平生爱才成癖，笑谓古人有言：由来名士多耽酒，未有神仙不读书。当时实也不知承思潜修佛学，且常为人捉刀代笔，而人所不知。此后，承思每于工余之暇，常有往来，并为晚餐座上之客，渐受我等喜于禅坐之习染，我也等视其为一般时髦学佛者之酬应，其未必真有佛法修证之诚也。旋而渐知，承思乃书香后裔，其兄也深涉佛教，并茹素念佛，不染尘扰，实感大奇！岂魏氏兄弟犹如世亲、无着昆仲之遗风乎？
用户评价
总的来说，这本书为我提供了一种“慢下来”的许可和方法。在快节奏的生活中，我们的大脑习惯于进行快速扫描和即时反馈，很少有时间进行深层的、轴向的思考。而这本书，就像是一个精致的时间沙漏，每一次翻页都提醒着我，真正有价值的领悟需要时间的沉淀。作者在书中对“时间观”的解读，与他写作的节奏是完美契合的。他没有使用大量生僻的术语来故作高深，相反，他擅长将复杂的概念“人情化”。他会用极其亲切、接地气的语言来描述那些宏大的宇宙图景，让你感觉自己不是在高山上仰望星空，而是正坐在自家院子里，与邻里谈论着头顶的月亮。这种亲和力与思想深度的完美结合，是很少有书籍能够达到的平衡。它不仅是一次智力上的投资，更是一次对自身精神状态的深度校准，读完后，感觉世界并没有改变，但我的观看世界的方式，却变得更加清晰、也更加温柔了。
评分从一个更偏向于社会观察者的角度来看待这本书的价值，我发现它在探讨现代人精神困境的切入点极其犀利。我们生活在一个信息过载、注意力稀缺的时代，很多人都在寻找一种“锚点”，一种能在信息洪流中保持平衡的稳定力量。这本书没有提供任何廉价的安慰剂或快速解决方案，它拒绝迎合时下的流行趋势，反而将焦点引向了内在的秩序重建。书中的论述结构非常严谨，逻辑链条清晰得像是一张精密的地图，即便涉及到复杂的概念，作者也总能找到一个极具说服力的案例或类比来支撑。我尤其对其中关于“观照”与“行动”之间张力的分析印象深刻。他并没有主张逃避尘世，恰恰相反，他强调真正的“出世”并非地理上的隔绝，而是心念上的清明。这种论述方式，对于那些在职场和家庭中深感疲惫，却又渴望精神提升的都市白领来说，无疑是一剂清醒剂。它不是教人如何变得“更好”，而是教人如何更真实、更少评判地去“存在”。阅读时，我感觉自己像是在与一位见识卓绝的长者进行一场跨越时空的辩论，那种思想的碰撞所产生的火花，让人热血沸腾，也让人感到无比的踏实。
评分这本书简直是为那些对心灵探索和哲学思辨抱有深深好奇的读者量身定做的。我阅读它的过程，更像是一场穿越迷雾的徒步旅行，作者以一种近乎沉静的洞察力，将那些平日里看似高深莫测的议题，拆解成了我们可以日常呼吸的空气。他没有急于给出最终的答案，而是巧妙地构建了一个思考的框架，引导我们去审视“存在”本身的诸多面向。书中对于“无常”的探讨尤为精妙，并非是简单地陈述世事变幻的残酷性，而是将其提升到了一种近乎美学的高度。例如，作者在描述一个瞬间的消逝时，所用的词汇和比喻，让我仿佛能亲眼目睹那片刻的绚烂与必然的隐退，这种细腻的笔触，在当代许多论著中是极为罕见的。他使用的语言风格，时而如古老的颂歌般庄重典雅，时而又像一位经验丰富的导师，用最朴素的日常对话来点破关键。我特别欣赏作者在处理“自我”的边界问题时所展现出的那种超越二元对立的智慧，读完后，我感觉自己对日常生活中那些细微的情感波动和人际互动，都有了更深一层、也更宽容的理解。这绝对不是一本能让人囫囵吞枣的书，它需要静心、反复咀嚼，每一次重读都会带来新的领悟，如同面对一面不断折射出不同光芒的宝石。
评分我必须指出这本书在文学性上的高度。很多探讨深奥主题的非虚构作品，往往会牺牲掉语言的美感，沦为干巴巴的学术报告，但这本著作完全避开了这个陷阱。作者的文字功底极其深厚，他似乎对每一个词语的重量和音韵都了如指掌。翻开任意一页，你都能看到那些富含画面感的句子。比如他对“觉醒瞬间”的描述，不是简单的“突然明白”，而是用了类似“如同久雨初歇时，远山轮廓陡然清晰”这样的表述。这种对文字的雕琢与锤炼，使得阅读体验从智力上的满足，升华到了审美上的享受。对于我这种热爱文学的读者来说，这本书更像是一部优美的散文集，只不过其内核包裹着深刻的智慧。它打破了严肃主题与优美文笔之间不可逾越的鸿沟。读完后，我甚至会忍不住回过头去，逐字逐句地品味那些措辞精妙的地方。它就像是一首经过精心谱曲的交响乐，即便闭上眼睛，那些旋律（思想的流动）也依然在脑海中回荡，久久不散，让人回味无穷。
评分这本书最让我感到耳目一新的地方，在于它处理争议性话题时所展现出的极度克制与平等心。在当代思潮中，对某一既有体系的批判往往容易走向另一个极端的狂热，但本书的作者似乎有意地拉开距离，他不是要“推翻”或“重建”，而是要“透视”。他引入了许多跨学科的视角，比如从心理学的实验结果到历史学中的演变脉络，来佐证其核心观点，这使得论证过程显得无比坚实和多维。我感受不到任何强硬的说教意味，更多的是一种邀请——邀请读者放下固有的成见，共同进入一个探索真理的“中立地带”。这种开放式的对话姿态，极大地增强了文本的可信度。特别是当他解析一些看似充满矛盾的教义或观念时，他并没有简单地进行二元切割，而是展示了它们在不同历史阶段和不同人心境下的合理性。这种“既要又要”的包容性，让我对很多过去感到困惑的问题豁然开朗。它不是提供一个封闭的答案，而是提供了一个更广阔的思考场域。
评分提高效益，亦可谓“教学相长”。
评分好书值得细读！！！！！！！！！！
评分太湖大学堂系列丛书应该不错！看了一点觉得都是讲佛教历史的
评分好书值得细读！！！！！！！！！！
评分书页内有破损 很多页 不影响阅读 就懒得换了 但是还是不满意
评分发货及物流超快，第二天到货“我只要在搜索框内输入书名、作者，就会有好多书摆在我面前供我挑选，价格方面还可以打折，这样便捷与优惠的购书方式我怎么可能不选择呢！”经常在网上购物的弟弟幸福的告诉我。据调查统计，当前网上书店做得较好的的网站有京东等。现在大街小巷很多人都会互相问候道：“今天你京东了吗？”，因为网络购书已经得到了众多书本爱好者的信任，也越来越流行。基于此，我打开网页，开始在京东狂挑书。好大一本书，是正版!各种不错!只是插图太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女儿很喜欢。书写的不错，能消除人的心瘾。目前已经戒烟第三天了，书拿到手挺有分量的，包装完好。还会继续来，一直就想买这本书，太谢谢京东了，发货神速，两天就到了，超给力的！5分！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分好好好好好好好好好好好好好好
评分作者简介魏承思，1951年生于上海，香港中文大学社会学博士、美国UCLA硕士、华东师范大学学士，先后师从杨廷福、苏渊雷、赵朴初和南怀瑾等名师研习佛学。1990年，应赵朴初会长邀请担任中围佛教文化研究所研究员。现任香港佛学研究协会会长，太湖大学堂专任教授。著有《中国佛教文化论稿》（上海人民出版社1991）、《佛教的现代启示》（中华书局1990）、《佛教与人生》（甘肃民族出版社1990）、《中国佛教》（上海三联书店1990）等，主编《佛教与人生系列丛书》（明报出版社1997），发表佛学论文数十篇，并分别为《南怀瑾全集》、《星云大师佛学精选》以及赵朴初、日本创价学会会长池田大作先生的著作撰写前言和序。
评分佛乃心性，乃哲学，乃处世之方法，严格的说不是宗教，二是一种自成一体的学问
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