隋人書大般涅磐經

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中國書店 著



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發表於2025-04-03

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圖書介紹

齣版社: 中國書店齣版社
ISBN:9787806634196
版次:1
商品編碼:10106457
包裝:平裝
叢書名: 中國書店敦煌寫經叢帖
齣版時間:2008-01-01
頁數:56


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圖書描述

內容簡介

  將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。
  敦煌遺書中寫經最多,據統計,敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上,其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看,寫經人既有僧官、僧尼,也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外,敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌『流通供養』的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行,也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的,他們的書寫代錶瞭『寫經體』書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲,代代相沿。由於長期從事『重性』的抄寫,書寫動作極為熟練,用筆習慣相當定型。所以,一個群體所抄的寫捲,筆畫的『寫法』比較統一,具有相當的『穩定性』。一絲不苟,氣息連綿貫通,通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體,前期為隸書,後期為楷書。縱觀敦煌寫捲,還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法,是以所抄寫的內容為主,而以書法藝術為輔的書寫形式,不可能任由書寫者錶達藝術個性,自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心,自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕,字體端莊而規整,但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度,二者要結閤起來,所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此,在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格,或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

前言/序言


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用戶評價

評分

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評分

  如是我聞:一時,佛在拘屍那國力士生地,阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時,世尊與大比丘八十億百韆人俱前後圍繞。二月十五日臨涅槃時,以佛神力齣大音聲。其聲遍滿乃至有頂,隨其類音普告眾生:“今日如來、應、正遍知,憐湣眾生,覆護眾生,等視眾生如羅睺羅,為作歸依、屋捨室宅。大覺世尊將欲涅槃,一切眾生若有所疑,今悉可問,為最後問。”

評分

非常好,非常清晰,我滿意

評分

書不錯,在京東買瞭不少瞭

評分

隋人寫經精品

評分

好書多買幾本,不錯不錯不錯不錯嘛。好書後,好書。

評分

印刷不錯,字口清晰,比那個天津齣版社的《善見律》好太多瞭,遺憾的地方有兩點,一個是紙麵反光,看久瞭傷眼;還一個是字帖不是原大的,略有縮印,對於平實臨摹練習還是有影響的

評分

修訂版前言

評分

  玄宗禦勤政樓,大張樂,羅列百妓。時教坊有王大娘者,善戴百尺竿,竿上施木山,狀瀛洲、方丈,令小兒持絳節齣入於其間,歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字,年十歲,形狀獰劣,而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下,貴妃置於膝上,為施粉黛,與之巾櫛。玄宗問晏曰:“卿為正字,正得幾字?”晏曰:“天下字皆正,唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿,晏應聲曰:“樓前百戲競爭新,唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力,猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時,聲聞於外,因命牙笏及黃文袍以賜之。

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