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内容简介

　　中国史学史，中国史学发展的历史。中国史学的发展，大致可分为古代、近代、现代三个段落。古代史学史中国古代史学史，包括先秦、秦汉至唐初、中唐至乾嘉三个时期。先秦时期在中国原始社会，先民创造了灿烂的文化，同时口耳相授，传颂着一些故事，可以说是历史的源泉。商代或商代以前，已经有了文字，可用以记录。
　　商代出现了史官。“史”字原为手执简册之形，但史官起初并不是专司记事，而首先是负责主持祭祀，占卜吉凶，沟通神与王的意志。同时讲说故事，记录时事，编次和保管文献简册。再进而分工，有记言之史与记事之史之别。今天保存在《尚书》中的，即商周时代的历史文献。

内页插图

目录

导言
本编之四要义
第一章 古代史官概述
史以纪事为职不过掌书起草 史字之本义 中与贰之释义 周礼五史与左史右史 古代史官表 汉官有太史令 无太史公 古籍掌于百司之史即百家出于王官之所本 古人未尝以史名书

第二章 古代之史家与史籍
六经皆史之释义 尚书春秋俱为古史 春秋与左氏传 左氏传与国语 逸周书 竹书纪年 世本 战国策 穆天子传及山海经 春秋时各国皆有史 古史保存之法孔子与左丘明之史学

第三章 司马迁与班固之史学
司马迁作史记之动机与背景史记之得失史记释名
史记缺篇褚少孙补史记班彪史记后传班固因父作
而修汉书汉书之得失史记、汉书之优劣续补汉书
荀悦汉纪史记、汉书皆属于撰述亦皆为私修之史纪
传一体之所本马班二氏之史学梗概

第四章 魏晋南北朝以迄唐初私家修史之始末
(一)后汉史：东观汉纪与三史 范晔后汉书 司马彪续 汉书八志 后汉书之得失 袁宏后汉纪
(二)三国史：陈寿三国志 三国志与汉晋春秋 裴松之三国志注
(三)晋史：十八家晋书 臧荣绪晋书与新晋书 诸家晋书之得失 唐重修晋书
(四)十六国史：崔鸿十六国春秋 十六国春秋伪本与辑本 十六国春秋与晋书载记
(五)南北朝史：宋、南齐、梁、陈四史及魏、北齐、周、隋四史 李延寿南史 北史李氏侪隋代于七朝之故
南北二史可补八书之阙 附于隋书之五代史志 本期私史繁多之原因 本期史家之等第 史例典礼与方志

第五章 汉以后之史官制度
职掌天时星历之太史与修史之官分途 史官之名凡三变，初名著作，次名史官，再次名翰林官、女史 记注之法及其得失 刘知几论设馆修史之弊韩愈、柳宗元之论修史 万斯同论设局分修之失 唐宋以来官修国史之原因 中朝之史官不若州县之典吏 历代史官制度沿革表

第六章 唐宋以来设馆修史之始末
本期纪传体正史私修者少之原因 唐宋以来官修国史之制度
(一)编年体之实录：实录表 唐实录 宋实录 辽实录 金实录 元实录 明实录 国榷 清实录 东华录 宣统政纪
(二)纪传体之正史：旧唐书 新唐书 旧新两唐书之得失 旧五代史 旧五代史辑本与原本 宋史 宋国史 辽史 金时所修之辽史 金史 刘祁与元
好问 张柔献金实录 王鹗初修金史 元代迟修三史之故 脱脱主修三史 三史 义例 三史之得失 元史明修元史 凡两次明史明史之改订 清史稿
(三)典礼：经礼与典礼 唐会要 宋会要元经世大典
……
第七章 唐宋以来之私修诸史
第八章 刘知几与章学诚之史学
第九章 清代史家之成就
第十章 最近史学之趋势
结论

精彩书摘

　　吾国史籍之生，应在制字之后，故远古无史可言。近世考古学家，发掘地下之藏，就所得之骨骼器物，以推断有史以前人类之状况，是之谓史前史。然此为晚近产生之史学，而与古人无与者也。《左传》载楚灵王谓其左史倚相能读三坟、五典、八索、九邱；《周礼》外史掌三皇五帝之书，郑注即以灵王所谓三坟、五典释之；贾公彦疏，引《孝经纬》，谓三皇无书。此云三皇之书者，以有文字之后，仰录三皇时事。按《尚书·伪孔传叙》云：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟；少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之五典；八卦之说，谓之八索；九州之志，谓之九丘；语或有据。章太炎先生云：所谓三坟、五典、八索、九丘者，坟丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也；五典者，五帝之册；八索者以绳索为编，外史所谓三皇五帝之书。吾考伏羲、神农皆在黄帝以前，时未制字，何以有书。盖黄帝以前，结绳以记，亦非绝无文字，仓颉承黄帝之命，乃为一之，犹李斯罢古文之不与秦文合者以同其文字也。三皇之书，既由后人仰录，藉令其时无字，而亦未必无书，今《尚书》有《尧典》，当为五典之一，或疑其文字不古，岂由后人仰录使然欤？要为古代之典籍，而具史之一体者。今所传之三坟，既属伪作，自《尧典》外，其他亦无考。故榷论吾国古代之史籍，应自《尚书》、《春秋》二书始。
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包括先秦、秦汉至唐初、中唐至乾嘉三个时期。先秦时期在中国原始社会，先民创造了灿烂的文化，同时口耳相授，传颂着一些故事，可以说是历史的源泉。商代或商代以前，已经有了文字，可用以记录。

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名著，不必多说，有很多版本，这个还不错。

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中国史学史即中国史学发展的历史。中国史学的发展，大致可分为古代、近代、现代三个段落。古代史学史中国古代史学史，包括先秦、秦汉至唐初、中唐至乾嘉三个时期。　　先秦时期在中国原始社会，先民创造了灿烂的文化，同时口耳相授，传颂着一些故事，可以说是历史的源泉。商代或商代以前，已经有了文字，可用以记录。商代出现了史官。“史”字原为手执简册之形，但史官起初并不是专司记事，而首先是负责主持祭祀，占卜吉凶，沟通神与王的意志。同时讲说故事，记录时事，编次和保管文献简册。再进而分工，有记言之史与记事之史之别。今天保存在《尚书》中的，即商周时代的历史文献。

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这个发货快

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很好，想借此入个门，希望早点读完。

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还是商务版的比较好吧。。。。

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有些难，看的不是很懂

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　　《春秋》是中国传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书。它原是鲁国的国史，全书一万八千余字，出自鲁国史官之手，经过孔子的整理。以后相继出现了一些叙述春秋战国时期史事的典籍，体裁不同，各有特色。如编年体的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；略具国别断代史性质的《国语》、《战国策》；最早的谱牒之书《世本》；以地理为主兼有神话传说的《山海经》以及发抒哲学思想、政见和史观的诸子百家之书。其中《左传》叙事详备，文笔生动，是中国最早的一部史学名著，也是先秦史学中最高的成就。战国时期诸子争鸣，往往运用历史知识，针对现实，发表政见。如，孟子“言必称尧、舜”，提出“五百年必有王者兴，其间必有名世者”等观点。商鞅说，“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”，“治世不一道，便国不法古”，为变法造舆论。邹衍讲历史，驰骋想象，大大扩展时空概念，并提出了“五德终始”说，以投合君主专制的需要。李斯以秦史论秦政，韩非的“世异则事异”，“事异则备变”以及是今非古论，对当时和后世都有很大的影响。

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