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内容简介

　　清一代在人板之初，以板外事实为忌讳。如清太祖名奴尔哈赤，夫人而知之也。然而南浔庄氏史案，则以载人奴儿哈赤之名，为大逆不道。清之先世，在明受建州卫指挥之职。自讳其曾受明官，至抹缎建州之名，而揑造满洲为国名。至太祖建国，自附于金之后，而称后金，后改为清。其实与前称后金，并无妨碍，乃又必抹搬后金之名，不见国史。凡此荦荦大端，为顺治、康熙、雍正三朝之忌讳事迹。至乾隆朝，则讳饰之事，更开前古未有之例。四库馆开，名为搜海内散轶书籍，踵历朝右文稽古故事，其实搜书之中，挟有毁书之意。迭次毁禁各书，目录竟成巨册。凡有涉及清前代之纪载，无不焚毁，藏者罪等叛逆。吾党今日尚能考见清代一二真象，皆前人冒死藏匿，以为我后人稍留根据。易代之后，禁网尽除。吾辈不能继先民忍死留待之意，为之胪列发扬，以成信史。徒据清世矫诬揑饰之本，作成一代之史。是国民果可欺，而国史真无足轻重，非学人治历史者之本怀也。

作者简介

　　孟森，(1869—1938)，字莼孙，号心史，江苏武进人。因受洋务变法思潮的影响，于1901年赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。1903年毕回国，1904年入广西边防大臣郑孝胥幕。1913年1月当选为民国临时政府众议院议员。1914年袁世凯下令解散国会，停止众、参两院议员职务。从此，孟森的政治生涯告一结束。入民国后，孟森为了配合从事议会活动，曾撰写一些政治论著。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授，讲授满洲开国史。孟森先生的清史研究成果，取得了惊人的成就，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。

内页插图

目录

叙言
第一篇 满洲名称考
第二篇 清朝前纪之纲领
第三篇 女真纪第一
第四篇 建州纪第二
第五篇 建州左卫前纪即布库里雍顺纪第三
第六篇 肇祖纪第四
第七篇 褚宴充善纪第五
第八篇 妥罗纪第六
第九篇 兴祖纪第七
第十篇 景祖纪第八
第十一篇 显祖纪第九
第十二篇 太祖纪第十
第十三篇 王杲阿台纪第十一附王兀堂
出版后记

前言/序言

　　
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作者简介 孟森（1869—1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。因受洋务变法思潮的影响，于1901年赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。1903年毕回国，1904年入广西边防大臣郑孝胥幕。1913年1月当选为民国临时政府众议院议员。1914年袁世凯下令解散国会，停止众、参两院议员职务。从此，孟森的政治生涯告一结束。入民国后，孟森为了配合从事议会活动，曾撰写一些政治论著。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授，讲授满洲开国史。孟森先生的清史研究成果，取得了惊人的成就，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖《清朝前纪》是孟森先生南京中央大学讲授满洲历史时的讲义，全书分纲领、女真纪第一、建州纪第二、建州左卫前纪第三、肇祖纪第四、褚宴充善纪第五、妥罗纪第六、兴祖纪第七、景祖纪第八、显祖纪第九、附王杲纪等十一篇。这些研究成果可以与后期的《满洲开国史讲义》、《清史讲义》及《明元清系通纪》相对照。

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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　　有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。

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作者简介 孟森（1869—1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。因受洋务变法思潮的影响，于1901年赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。1903年毕回国，1904年入广西边防大臣郑孝胥幕。1913年1月当选为民国临时政府众议院议员。1914年袁世凯下令解散国会，停止众、参两院议员职务。从此，孟森的政治生涯告一结束。入民国后，孟森为了配合从事议会活动，曾撰写一些政治论著。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授，讲授满洲开国史。孟森先生的清史研究成果，取得了惊人的成就，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖

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作者简介 孟森（1869—1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。因受洋务变法思潮的影响，于1901年赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。1903年毕回国，1904年入广西边防大臣郑孝胥幕。1913年1月当选为民国临时政府众议院议员。1914年袁世凯下令解散国会，停止众、参两院议员职务。从此，孟森的政治生涯告一结束。入民国后，孟森为了配合从事议会活动，曾撰写一些政治论著。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授，讲授满洲开国史。孟森先生的清史研究成果，取得了惊人的成就，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖《清朝前纪》是孟森先生南京中央大学讲授满洲历史时的讲义，全书分纲领、女真纪第一、建州纪第二、建州左卫前纪第三、肇祖纪第四、褚宴充善纪第五、妥罗纪第六、兴祖纪第七、景祖纪第八、显祖纪第九、附王杲纪等十一篇。这些研究成果可以与后期的《满洲开国史讲义》、《清史讲义》及《明元清系通纪》相对照。

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到七千年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真，都是现代满族一脉相承的祖先。公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿，此时已有人口约千户。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。”满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。《山海经》载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。”《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肃慎）来朝，贡弓矢。”禹定九州时，周武王、成王时，肃慎均派使来贡，最著名的贡品为“楛矢石砮”。周人称“肃慎、燕、亳，吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土，大致上西迄贝加尔湖、叶尼赛河、勒拿河一线，南至山海关，东临太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整个亚洲东北部海岸线，包括楚克奇半岛、堪察加半岛、库页岛、千岛群岛的广阔地区是满族先民（肃慎族系）的发祥地。

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　　所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。

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