中国茶文化学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　《中国茶文化学》还具有教材性质，需根据学科体例的要求进行正面叙述，其中有许多方面是前书未曾涉及的。

内容简介

　　《中国茶文化学》是江西省社会科学院重点学科"中国茶文化学"科研成果之一。《中国茶文化学》可视为作者另一作品《长江流域茶文化》的姐妹篇，只是该书是作为长江流域文化研究丛书的一种，重点在长江流域，而且侧重于学术研究。

目录

第一章 概伦
第一节 中国茶文化学概念
第二节 中国茶文化的结构
第三节 中国茶文化学的研究对象和研究方法
第四节 中国茶文化的社会功能
第二章 茶叶基本常识
第一节 茶树的起源
第二节 茶的种植和加工
第三节 茶叶的种类
第四节 茶叶的功效
第三章 中国茶文化简史
第一节 原始社会时期
第二节 先秦时期
第三节 汉、魏、南北朝时期
第四节 隋唐时期
第五节 宋元时期
第六节 明清时期
第七节 近现代时期
第四章 饮茶器具
第一节 饮茶方式
第二节 早期茶具
第三节 民间茶具
第四节 宫廷茶具
第五节 紫砂茶具
第六节 现代茶具
第五章 品茗艺术
第一节 茶艺简史
第二节 茶艺分类
第三节 茶艺要素
第四节 茶艺表演
第六章 品茗之道
第一节 茶道简史
第二节 茶道与儒、释、道
第三节 茶道与民众思想
第七章 茶馆
第一节 茶馆简史
第二节 茶馆分类
第三节 茶馆建设
第四节 茶馆经营
第八章 茶会、茶宴
第一节 茶会、茶宴简史
第二节 茶会筹办
第三节 无我茶会
第九章 饮茶习俗
第一节 长江上游茶俗
第二节 长江中游茶俗
第三节 长江下游茶俗
第四节 两广闽台茶俗
第五节 北方地区茶俗
第十章 中国茶天化的外传
第一节 东传朝鲜日本
第二节 西传欧美各国
第三节 南传南亚诸国
第四节 北传俄罗斯等国
第十一章 古代茶书
第一节 晋代文献
第二节 唐代茶书
第三节 宋代茶书
第四节 明清茶书
第十二章 茶文化与文学艺术
第一节 茶诗
第二节 茶画
第三节 茶歌、茶舞、茶戏
第四节 茶与小说、散文
第五节 茶叶传说故事
第六节 茶谚、茶谜、茶联
后记

精彩书摘

从姚国坤等人的《中国茶文化》到刘勤晋等人的《茶文化学》的出版，说明中国茶文化研究，经过十多年的努力，虽然未必至善至美，毕竟是朝学科建设迈出坚实的步伐，也是中国茶文化理论研究日趋成熟的标志。
（五）茶文化专业杂志的出版为了适应茶文化热潮的大好形势，从1991年起，江西省社会科学院出版的大型学术刊物《农业考古》将半年刊改为季刊，每年2、4期固定为《中国茶文化专号》，集中发表研究茶文化的理论文章，也酌量刊登一些茶话、茶诗、茶联以及小说等文学作品，至今已经出版31期，每期300多页，共发表3 000来篇文章，为国内外篇幅最大、最具权威性的茶文化刊物，成为茶文化研究的主要理论阵地，发行日、韩、英、美、法、德、加及东南亚各国，产生广泛而强烈的影响。浙江杭州先是出版内部刊物《茶人之家》，后来改为公开发行的双月刊《茶博览》，是份印刷精美内容丰富的普及性茶文化杂志。北京的《中华合作时报》在2000年出版《茶周刊》报纸，图文并茂，形式活泼。此外，广东、福建、北京、陕西各地近来也陆续出版发行一些茶文化杂志。在大陆还有一些以内刊形式出版的茶文化刊物，主要是北京中华茶人联谊会主办的《中华茶人》和浙江湖州陆羽茶文化研究会主办的《陆羽茶文化研究》。在台湾也曾出版过《茶与艺术》、《壶中天地》、《紫玉金砂》等杂志，印刷精美，装帧考究，影响甚大，可惜后来都先后停刊。
中国茶文化刊物的出版发行，对促进学术研究，普及茶文化知识，以及对各地茶文化活动的指导都起了很大作用。
（六）成立茶文化研究团体为了使茶文化活动能够持久开展，就必须有组织，有领导，才能健康、有序地正常进行。因此就必须成立相关的组织，以便经常开展活动。在海峡对岸成立的多为茶艺协会之类的组织，如“台北市茶艺协会”、“高雄市茶艺学会”、“中华茶艺协会”、“台湾茶艺联合会”等，重点在于推广、普及茶艺知识，进行茶艺交流。
大陆的组织则多为茶文化组织，其活动内容也更为宽泛。其中最具规模、影响最大的是“中国国际茶文化研究会”。它酝酿于1990年，1992年正式得到政府批准，总部设在杭州。1994年在云南省昆明市举行正式选举，产生第一届理事会，推举王家扬为会长。2000年在广州举行换届，选举刘枫为会长，王家扬为名誉会长。2004年在四川雅安举行换届，刘枫再次当选为会长。该会最重要的活动是每两年举行一次国际学术讨论会，至今已经在杭州、常德、昆明、汉城、杭州、广州、吉隆坡、雅安、青岛举行了9次会议，在国内外都产生了巨大而广泛的影响。全国性的团体还有北京的“中华茶人联谊会”、“吴觉农茶学思想研究会”等。
……

前言/序言

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以中国大文化为背景，从文化入手，有关茶的历史、茶道、喝茶的讲究写的非常详细！

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这书挺冷门，感谢京东能找到货，虽然等待的时间挺长的。帮人买的，听说不错。

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读书的目的几乎因人而异，以往的那些关于读书目的的说法，归纳起来主要有三种。在古代，读书的最终目的都是为了参加科举步入仕途，“学而优则仕”是读书惟一的信条。古代中国的社会分为“士、农、工、商”四个等级，其中以“士”为最高，“士”也就是文人，读书的人，因此有“万般皆下品，惟有读书高”的说法，其实那真正的“高”并不是高在读书本身，而是高在通过读书获取的权势。1905年中国满清政府取消了科举制度以后，这个读书目的现在看来就显得不合时宜了。1917年 蔡元培先生出任北京大学校长，他在那个著名的就职演说中便指出，学生进大学的目的是求学，而不是升官发财。这样，“学而优则仕”这个古老的说法就等于被以蔡元培为代表的现代教育思想取消了。取而代之的说法是“为中华之崛起而读书”。周恩来的这句名言现在几乎在所有的中学教室都可以见到。蔡元培当时有一名言，“读书不忘救国，救国不忘读书”，和周恩来的意思十分接近。把读书与爱国热情结合起来，这当然与当时中国要求反抗列强争取独立的时代背景有关。但是，如果说“学而优则仕”把读书的目的弄得太过恶俗了，“救国救民”则把读书的目的弄得太过崇高了。前一种目的早已过时，后一种目的则显得十分迂阔。历史已经证明了，真正拯救中国的是毛泽东，以及毛泽东领导下的最广大的中国人民，而不是那些“平日袖手谈心性，临危一死报君王”的学者教授，更不是那些“书生意气，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的莘莘学子。在这方面，也许目不识丁的农民比满腹经纶的文人的作用还要大得多。让我们这些手无缚鸡之力的文弱书生去救国救民，无异于缘木求鱼，而让区区读书这件小事负起那么崇高的使命，也未免有些强人所难。现在我们都比较脚踏实地了，读书的目的也不是那么好高骛远了。找工作、拿学位应当就是目前大多数人认可的读书目的。但就是这个说法也有些可疑。当我为了一部小说激动不已，兴奋得三天三夜都睡不着觉时，当我为了弄懂一种哲学观点而殚精竭虑、苦苦思索时，当我在古旧书店掘地三尺，为发现一本早已绝版的好书而欣喜若狂时，当我沏上一杯清茶，叼着一支香烟，懒洋洋地躺在沙发上，顺手捞起一部小说时，这种心情与学位或工作有什么相干？ 看来，只要一说起读书的目的，就不免世俗或功利之嫌。读书一定要有什么目的吗？要说有目的的话，读书的目的应当内在于读书本身。我只是为快乐而读书，我读书只是为了从中获得乐趣，我乐在其中，如此而已。要说目的，这该是一种最好的读书目的吧？古人有所谓“苦读”之说，比如头悬梁、锥刺股之类。但这种读书实在不值得提倡。

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