中国古典文学丛书：王右丞集笺注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王维 著

图书标签:

• 中国古典文学
• 王右丞
• 集
• 笺注
• 唐代文学
• 文学史
• 文化典籍
• 古籍
• 注释本
• 王衍

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532524006

版次：1

商品编码：10191079

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：1984-12-01

用纸：胶版纸

页数：569

正文语种：中文

编辑推荐

　　《王右丞集笺注》作者王维（701－761），字摩诘（ jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就著名，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科状元。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。

内容简介

　　《王右丞集笺注》据清乾隆刻本排印，是王维诗文的一个有重要价值的笺注本，订正前人之失甚多。王维是盛唐著名诗人。

作者简介

　　王维（701－761），字摩诘（ jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就著名，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科状元。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
　　王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
　　他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

内页插图

目录

卷之一古十首
卷之二古诗三十首 卷之三古诗二十三首
卷之四古诗二十九首
卷之五古诗三十二首
卷之六古诗二十六首
卷之七近体诗三十九首 卷之八近体诗三十三首 卷之九近体诗三十五首 卷之十近体诗二十六首
卷之十一近体诗二十七首
卷之十二近体诗十六首
卷之十三近体诗七十三首
卷之十四近体诗三十三首
卷之十五外编四十七首
卷之十六赋表八首
卷之十七表九首
卷之十八状文书记八首
卷之十九序十首
卷之二十文赞七首
卷之二十一碑二首
卷之二十二碑一首
卷之二十三碑二首
卷之二十四碑铭一首
卷之二十五碑铭一首
卷之二十六志名四首
卷之二十七哀辞祭文连珠判十五首
卷之二十八论书三首
卷之末附录

前言/序言

中国古典文学丛书：王右丞集笺注 目录 一、 源远流长，诗文瑰宝——王右丞的文学地位与时代背景 盛唐气象，风流人物： 王维，字摩诘，并州蒲州（今山西永济）人，生于盛唐时期，是那个时代璀璨星空中一颗耀眼的巨星。他的一生，横跨文学、艺术、官场、宗教，每一样都足以让他名垂千古。作为“诗佛”，他的诗歌以禅意、山水、田园见长，意境深远，浑然天成，与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”，其诗歌成就至今仍为后人所景仰。 文坛巨匠，艺苑宗师： 王维不仅是杰出的诗人，更是造诣极高的画家和音乐家。他的绘画“笔精墨妙，巧夺天工”，尤其山水画，开创了“水墨渲淡”的画风，影响了后世数百年。音乐方面，他也颇有建树，对唐代音乐的发展做出了贡献。文学史上，他以其独特的艺术风格，将诗歌、绘画、音乐融为一体，创造出独树一帜的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。 身处时代洪流： 王维所处的盛唐，是中国历史上一个辉煌而充满活力的时代。经济繁荣，文化昌盛，思想开放，对外交流频繁。在这样的时代背景下，王维的文学创作，既体现了盛唐的自信与气魄，也折射出个人在政治风波与人生境遇中的沉思与超脱。他经历了安史之乱，从一个意气风发的官员，到晚年出家为僧，这种人生际遇的跌宕起伏，无疑为他的诗歌注入了更深沉、更丰富的内涵。 二、 诗山禅韵，意境悠长——王维诗歌的艺术特色 山水田园，入画之境： 王维的诗歌，最令人称道的莫过于他对山水田园景色的描绘。他以画家的敏锐视角，捕捉自然界的点滴之美，将千山万水、亭台楼阁、竹林溪涧，以简洁而传神的笔墨，呈现在读者眼前。“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》），寥寥数语，便勾勒出一幅寂静空灵的山林图景。“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），更是将视觉与听觉的感受完美结合，创造出诗中有画、画中有诗的审美意境。他的田园诗，不同于陶渊明的归隐之乐，更有一种淡泊宁静、超然物外的禅意。 禅意诗境，拈花微笑： 佛教对王维的思想和艺术风格产生了深远影响。他的许多诗歌，都蕴含着浓厚的禅意，体现了佛教的“空、无、静、淡”等哲学思想。“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），这句诗不仅是写景，更是对人生哲理的深刻体悟，表现了顺其自然、随遇而安的超然心态。他笔下的山水，常常不再是单纯的自然风光，而是被赋予了宁静、澄澈、超脱的精神气质，与观者的内心产生共鸣。 语言精炼，意象鲜明： 王维的诗歌语言极为精炼，字字珠玑，毫不冗余。他善于运用白描手法，以最少的笔墨，勾勒出最生动的画面，最深刻的意境。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”（《望庐山瀑布》），“晚来天欲雪，能饮一杯无”（《问刘十九》），这些脍炙人口的诗句，都以其简洁明快的语言，塑造出鲜明而动人的意象，令人过目难忘。 律诗典范，格律谨严： 王维在格律诗方面也造诣极高，尤其擅长七言律诗。他的律诗，结构严谨，对仗工整，音韵和谐，达到了唐代律诗的典范水平。在保持格律的严谨的同时，他又能在题材内容和意境营造上不断创新，赋予律诗新的生命力。 三、 集大成者，思想之光——王维集笺注的价值与意义 梳理整理，功在千秋： 《王右丞集笺注》的价值，首先在于它对王维诗文的系统性梳理与整理。历代以来，对王维诗文的研究从未间断，但经过精心的编纂、校勘与注释，能够为读者提供一个相对完备、准确的文本。对诗文进行详细的笺注，能够帮助读者深入理解作品的背景、典故、用语，以及作者的情感与思想，弥合了历史的隔阂，让古老的文字重新焕发生机。 释疑解惑，启迪智慧： 诗文的理解，往往需要借助注释来解开其中的疑团。笺注的功能，便是要“释疑解惑”。它不仅解释字词的含义，更要阐释诗文的深层含义、艺术技巧、以及作者创作时的心境。通过对王维诗文的细致解读，我们能够更深刻地理解这位伟大诗人的思想世界，以及他所处的时代背景。每一次阅读，都是一次与古人思想的对话，一次智慧的启迪。 体味诗心，感悟人生： 王维的诗歌，不仅仅是文字的排列组合，更是他人生体验与精神追求的凝结。通过《王右丞集笺注》，我们可以跟随王维的足迹，一同经历他的山居岁月，一同感受他对自然的敬畏，一同体味他对人生无常的思索。这种阅读体验，能够帮助我们更好地感悟人生的真谛，提升自身的精神境界。 传承文化，民族瑰宝： 中国古典文学是中华民族宝贵的文化遗产。《王右丞集笺注》的出版，是对王维文学遗产的保护与传承，也是对中华优秀传统文化的弘扬。通过对这些经典作品的深入研究与传播，能够让更多的人了解和喜爱中国古典文学，增强民族文化认同感，并将这份宝贵的财富代代相传。 研究之基，治学之要： 对于文学研究者而言，《王右丞集笺注》无疑是一部重要的学术参考。详细的笺注和校勘，为深入研究王维的生平、创作、思想，以及其在文学史上的地位，提供了坚实的基础。它能够帮助学者们更准确地解读文本，更深入地挖掘内涵，从而推动对王维文学研究的进一步发展。 四、 笺注之法，求真务实——《王右丞集笺注》的编纂特色 博采群说，精审细校： 优秀的笺注，离不开对前人研究成果的继承与发扬。一部严谨的《王右丞集笺注》，必然会广泛参考历代学者对王维诗文的注解与考证，并在此基础上，进行去粗取精，去伪存真。对文本的反复校勘，确保了所依据的版本最为可靠，减少了因版本差异带来的理解偏差。 释义明晰，溯源有据： 笺注的语言，应当力求清晰易懂，避免晦涩难懂的行话。对于字词的解释，应当追溯其本义，并结合诗文的具体语境进行阐释。对于典故的引用，应当说明其出处，并解释其在诗文中的作用。这样的释义，才能真正帮助读者理解原意，而非望文生义。 考证翔实，背景补足： 除了对诗文本身的解释，优秀的笺注还会对相关的历史背景、人物关系、地理风貌等进行考证与补充。例如，解释一首关于某地景色的诗，如果能对其描写的地点进行考证，说明其地理位置与风物特征，那么诗歌的理解将更加生动具体。 融合古今，兼顾易读： 好的笺注，既要尊重古人的原意，又要考虑到今人的阅读习惯。在解释古文时，尽量使用现代汉语的表达方式，使得理解更加便捷。同时，也要注意保持学术的严谨性，避免过度白话化而失真。 五、 结语：千年回响，诗意永恒 《王右丞集笺注》不仅是一部文学作品的汇集，更是一把钥匙，它为我们打开了通往盛唐王维精神世界的大门。在快节奏的现代生活中，重读王维的诗歌，体味其清淡的禅意，感受其描绘的山水之美，如同一次心灵的洗礼，一次与自然与宁静的重逢。 翻开《王右丞集笺注》，我们仿佛置身于王维笔下的辋川别业，听松涛阵阵，看云卷云舒，与这位伟大的诗人一同品味人生的况味，一同领略中国古典文学的无穷魅力。这份魅力，跨越千年，依然历久弥新，闪耀着不朽的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本《王右丞集笺注》，简直是为我这样想深入了解中国古典文学的读者量身定做的。拿到手的那一刻，就被它厚重的学术气息所吸引。里面的笺注，不是简单的字词解释，而是包含了很多历史掌故、文化背景的考证，让我对王维诗歌的理解，不再停留在字面意思，而是能够触及到更深层次的文化内涵。作者的语言风格也很有特色，既有学者的严谨，又不失文人的情趣，读起来一点也不觉得枯燥。我最喜欢的是，作者在注解中，常常会引用其他诗人的作品，或者当时的史料，将王维置于整个文学史和时代背景下去解读，这种宏观的视角，让我对王维的文学地位有了更清晰的认识。总而言之，这是一本非常值得珍藏和反复阅读的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书啊，拿到手里就感觉分量不轻，厚实沉甸甸的，纸张也挺好，不是那种容易泛黄的。刚翻开的时候，里面密密麻麻的字，让我有点望而却步，不过我本来就是想深入了解的，所以倒也乐在其中。最吸引我的是那些细致入微的笺注，感觉作者真的是花了很多心思去考证和解读，很多地方我之前看原著的时候都觉得似懂非懂，看了这些笺注之后，豁然开朗。尤其是对一些典故、历史背景的解释，简直就像请了一位名师在身边随时讲解一样。书的装帧设计也很古典雅致，符合它本身的文学价值，放在书架上，看着就让人心情愉悦。我已经迫不及待地想一头扎进这些文字中了，希望能从中汲取更多的养分，感受那份穿越时空的文学魅力。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书的时候，我还在想，古籍的笺注会不会太枯燥乏味了？然而，事实证明我的担忧是多余的。这套《王右丞集笺注》给我的感觉，就像在品一杯陈年的老酒，初入口或许有些微苦涩，但细细品味，却能感受到其中醇厚的回甘。书中的笺注，并非是机械的解释，而是充满了作者对王维诗歌的理解和感悟。我喜欢它在笺注中穿插的对当时社会风貌、文人交往的描写，这让诗歌的背景更加鲜活，人物也更加立体。有些地方，作者甚至会探讨不同版本之间的差异，以及历代学者对同一诗句的不同见解，这种学术的严谨性让我印象深刻。读这本书，不仅仅是在读王维的诗，更是在读一段历史，一种文化，一种人生。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对王维的了解，大多停留在课本上那些耳熟能详的诗句，总觉得他的诗歌是一种淡淡的，略带忧伤的美。但这本书，彻底颠覆了我的认知。笺注的部分，让我看到了王维诗歌背后更为丰富和深刻的一面。作者对诗句的拆解和分析，如同一把手术刀，精准地剖析了诗歌的每一个细节，每一个情感的流动。我尤其欣赏在一些涉及到佛教、禅意的诗句解读，作者能将其中的哲学意蕴和人生哲理清晰地阐释出来，让我对王维的内心世界有了更深的认识。这本书的阅读过程，是一种智力上的享受，也是一种精神上的洗礼。它让我不再仅仅是被动地接受，而是主动地去思考，去探究。

评分☆☆☆☆☆

这本《王右丞集笺注》，怎么说呢，对我来说，更像是一条通往古老智慧的桥梁。我一直对唐诗情有独钟，尤其是王维那种山水田园的意境，总能让我心生向往。而这本书，恰恰满足了我对这份向往的深度探索。笺注的部分，真的让我大开眼界，很多词语的用法，意象的含义，都给出了非常详尽的解释，而且引经据典，旁征博引，感觉背后是一个庞大的知识体系在支撑。我尤其喜欢作者在处理一些比较晦涩的诗句时，所展现出的严谨和细致，既没有随意发挥，也没有生搬硬套，而是根据当时的语境和作者的人生经历，给出最合乎情理的解读。这本书的阅读体验，是一种沉浸式的，仿佛我跟着作者的笔触，一步步走进了王维的世界，与他的诗歌进行了一场跨越千年的对话。

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东西好，内容好，快递给力，很好

评分☆☆☆☆☆

他的一些论文曾在韩国、美国、台湾、香港和北京的《新华文摘》《光明日报·文摘报》、中国人民大学报刊复印资料之《中国古代史》《明清史》《中国近代史》《中国古代近代文学研究》《舞台艺术》等刊登和转载。一年一度的《中国历史学年鉴》《清史研究述评》都对他新发表的论著予以多次评述，它如《五十年来的清史研究》《清代人物传记史料研究》《清史研究》《清史研究新苑》《朝鲜王朝对华观的演变》《朝鲜燕行使与朝鲜通信使》《北京日报》《光明日报·文摘报》《中国京剧》等也均有专文述评。

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印刷够差的。拉辛我一直坚信，如果要在剧场里排一出话剧，就必须带两个人物到舞台上来——他们俩将是一对敌手——此外就什么都不需要了。于是这一出戏就由他俩来策划了，两种极端不同的人格将碰撞，将引起一场辩论。我说的是需要一对敌手，不是彼此之间有误会的对手，而且绝对不是，更不是一对具有庸俗的竞争目的的对手。怎么给你解释呢？比方说，庸俗的对手是两者为了同一个情爱的伴侣，或者为了在社会的蚂蚁洞里出人头地而来竞争。（直接面对着观众，带着藐视的态度）看在上帝的分上，我们就不要太肤浅了吧！我所说的这种对立的力量是由两种很纯净的人格化身而成的，是无法避免的，并且是一直处于矛盾状态的。这样，排戏就不再需要别的什么了。哦，也许，偶然地需要添两把椅子。（两把椅子立即出现在光圈下）偶然也需要一组次要的人物，由于他们对各自主人的忠诚便使他们分属成对立的派别。