土地与歌（修订版）：传统音乐文化及其地理历史背景研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　我未及思忖，便欣然应允。原因很简单：其一，我是陕北人，信天游是我的故土之歌，无论我走到哪里，我的心灵深处断不了对它的那份眷恋之情；其二，杨璀是我一向敬重的民歌学者，四十年来她几乎踏遍陕北的寸土寸地，精心记录下每句唱词、每个音符，甚至把信天游视为自己的精神生命所在；其三，信天游自本世纪30年代中后期“发现”以来，几代音乐家像采矿、探宝那样，从生活底层把一首首民间杰作发掘出来，使之永远回响于天地之间。面对这份遗产，面对采集者孜孜以求的敬业精神及这样一本重要的“选集”，我没有理由不为它说上“几句话”。

作者简介

　　乔建中，1941年生，陕西榆林人，中国艺术研究院音乐研究所研究员，博士生导师，上海音乐学院特聘教授：中国传统音乐学会会长。1992年获国家有突出贡献专家称号，1997年入载英国剑桥大学《国际名人传记辞典》第26版。著有《论汉族民歌近似色彩区的划分》（1987，与苗晶合著）、《土地与歌一一传统音乐文化及其地理历史背景研究》（1998，首版）、《叹咏百年》（2002）、《中国经典民歌鉴赏指南》（2002）、《中国音乐》（2003）、《国乐今说》（2005）等，编著、主编《中国音乐学经典文献导读一一传统音乐卷》（2009）、《中国锣鼓》（2002）、《中国音乐典藏大系》（1995——1999）等辞书、学术文集共13种。

内页插图

目录

我心中的“信天游”(代序)／1
汉族山歌研究／1
甘肃、青海“花儿会”采访报告／67
甘肃、青海“花儿会”历史成因初探／87
“花儿”曲令的民族属性及其他／105
“花儿”研究第一书
——张亚雄和他的《花儿集》／119
《下四川》研究／137
壮族“三声部”民歌《欢悦》采访纪略／158
山东民歌论／166
《五更调》的渊源及其流传／193
时序体民歌与月令文化传统／201
两句体的旋律类型简论／221
站在民众的立场理解民众
——陕北民歌研究中论／248

音地关系探微
——从民间音乐的分布作音乐地理学的一般探讨／261
论中国音乐文化分区的背景依据／281
试论巴托克对音乐民族学的贡献／298
曲牌论／313
雅俗新辨／327
《剑阁闻铃》腔词关系初探／351
汉族传统音乐研究四十年／362
中国民族音乐十年／384

附：甘于寂寞无声奉献
——中国艺术研究院40年所庆献辞／397
后记／415
修订版后记／417

精彩书摘

　　（一）山歌溯源
　　山歌一词，最早出现于公元八世纪左右。中唐诗人李益（748-827）有“无奈孤舟夕，山歌闻竹枝”之句，白居易（772-846）在《琵琶行》中也日：“岂无山歌与村笛，呕哑啁哳难为听”。前者明确地把一种地方民歌（巴渝竹枝）称为山歌，这在历史上还是第一次。同时，诗人刘禹锡（772-842）以更浓厚的兴趣注意到“竹枝”：“岁正月，余来建平（四川夔州一带——笔者注），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞、以曲多为贤。……其卒章激讦如吴声、虽伧伫不可分，而含思婉转，有淇濮之艳。”①但原民歌究竟如何，刘未采录，只留下他自己的十一首仿作。其中一首云：
　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声；
　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。既是仿作，又是出于一种爱慕推崇的动机，那它就不会离原民歌太远，从而使后人能略略感受到“竹枝”的原始风貌。事实上，刘的仿作，就其诗体、诗情及语言明畅而旨趣幽远来说，的确同唐以后特别是明、清以来的山歌非常接近。至于为什么称“竹枝”为山歌，大概是取巴蜀多山之意。
　　另外，明、清之际，两粤及湘、赣一带，民间盛传“歌仙”刘三妹的故事。据说，她是“唐中宗时人……善为歌，千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。”②后来的山歌就是由她传下来的。值得注意的是，这位“歌仙”生活的时代同上述“竹枝”流传的年代大体相合（前者略早）。

前言/序言

　　去夏，杨璀同志托人捎来口信，说她已编写完一本包罗400首“信天游”的选集，希望我能抽暇为此写点什么。我未及思忖，便欣然应允。原因很简单：其一，我是陕北人，信天游是我的故土之歌，无论我走到哪里，我的心灵深处断不了对它的那份眷恋之情；其二，杨璀是我一向敬重的民歌学者，四十年来她几乎踏遍陕北的寸土寸地，精心记录下每句唱词、每个音符，甚至把信天游视为自己的精神生命所在；其三，信天游自本世纪30年代中后期“发现”以来，几代音乐家像采矿、探宝那样，从生活底层把一首首民间杰作发掘出来，使之永远回响于天地之间。面对这份遗产，面对采集者孜孜以求的敬业精神及这样一本重要的“选集”，我没有理由不为它说上“几句话”。况且，这些年来，我一直徜徉于民歌的汪洋大海之中，我曾无数次被民歌中难以言传的艺术魅力所折服，也曾用一支拙笔写了数量可观的研究文字，把自己学习民歌的诸多体会告诉同行读者。然而，关于“信天游”、关于对我来说具有“母歌”意义的“信天游”，我却未写过一篇专论。杨璀的要求，不正是一个偿还文债的好机会吗？
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看到这本书，让我想起初中时的课本里的信天游，还有家乡的民歌等等，有太多属于民族的东西，没有被挖掘，没有被发现，在城市化的进程中，就这样子消失了，不见了

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