基督教思想評論（第九輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

許誌偉 編

圖書標籤:

• 基督教
• 神學
• 宗教研究
• 哲學
• 文化評論
• 思想史
• 學術著作
• 基督教思想
• 當代神學
• 文化與信仰

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208087453

版次：1

商品編碼：10264151

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-08-01

用紙：膠版紙

頁數：418

字數：391000

內容簡介

《基督教思想評論》為維真學院中國研究部主持、編輯的叢刊。本刊旨在推動海內外華人學者對基督教哲學的研究，加強國內外基督教思想研究的交流與閤作。本刊堅持嚴格的學術規範，鼓勵深入細緻的學術研究。本輯為第七輯，收錄瞭近年來國內基督教學術思想研究的最新成果，同時收錄瞭國內對聖經研讀和解釋的文本，以及教會曆史和現狀與基督教思想關係的討論等數篇，是國內收錄最全，探討最為深入的思想評論文集。

目錄

教父神學研究
編者按
基督論：一種生存分析
論斐洛的彌賽亞形象
靈知主義與保羅的人論及性彆論
誰的福音？哪種靈智？——教父傳統與諾斯替主義及其現代關聯
因信稱義：教父們的教義
尼薩的格列高利論理智一靈性的人
尼薩的格列高利論道成肉身的閤理性
淺析尼薩的格列高利的神秘主義
從“秩序”到政治秩序——奧古斯丁社會論的內在邏輯
神學研究
迎接更新的宇宙——莫爾特曼生態神學的宇宙觀
釋“慎獨”：以耶釋儒的一種嘗試
範浩沙以言說行動理論為中心的神學詮釋學
對婚約作為盟約的神學思考
經典的認同：從《聖經》翻譯看《聖經》在中文語境內的經典化
“因受苦難得以完全”——C．S．路易斯的苦難觀
神學基本問題的重構性詮釋——弗朗西斯·費奧倫查的“基礎神學”
宗教研究
由基層教會透視當代英國基督宗教的世俗化
現代智慧設計論是否“科學”
中極玲瓏外極樸實——利瑪竇的人格特質
社會反常與文化應激中的藝術創作——試析北平輔仁大學基督宗教圖像本土化嘗試(1930—1949)
二十年來中國內地基督教的經驗性研究述評
解析現代基督教的變化和現代倫理生活的意義睏境——從西美爾的“宗教性”和盧剋曼的“無形宗教”的視角齣發
近二十年科學與宗教關係研究剖析
書評
希伯來視野中的兩希文化交融——評章雪富《斐洛思想導論》(Ⅰ)
“生存分析”與西方哲學的“硬核”——評謝文鬱《自由與生存》
詩歌
耶穌誕生
《基督教思想評論》稿約

精彩書摘

教父神學研究
基督論：一種生存分析
基督論之爭是西方思想史的一場重大爭論。這場爭論源自基督教的使徒傳統，由奧利金論證所啓動，形成於阿裏烏和亞曆山大之間的爭論，在尼西亞會議的三位一體決議中告一段落，最後落腳於奧古斯丁的恩典三一論。這場爭論幾乎觸動瞭每一位重要的早期基督教思想傢。本文並不是一種簡單的思想史介紹，而是通過追蹤原始文本而對這場爭論進行深入的生存分析，揭示這場爭論的生存關注和論證思路。本文發現，早期基督徒以使徒傳統為齣發點處理耶穌既是人也是神這樣的說法，在信仰上並沒有遇到什麼睏難。但是，當他們企圖對此進行論證時，馬上陷入人一神概念矛盾帶來的睏境。於是，使徒傳統和論證邏輯之間齣現瞭一種生存張力。這個張力是我們理解早期基督論爭論的關鍵點。
耶穌的門徒認為耶穌就是基督（猶太先知文化中的救世主彌賽亞）。因此，作為耶穌的跟隨者，他們不久就開始自稱為基督徒。對於這些基督徒來說，耶穌基督是神的兒子，是他們的救世主，因而隻要跟隨耶穌基督就能得到神的拯救。在他們心目中，耶穌作為救世主當然是從神那裏來的，但同時，他是一個活生生的人。在猶太先知文化中，“神的兒子”的意思就是“從神而來”。隻有神的兒子纔能保證他們的救恩。也就是說，作為神的兒子，耶穌肯定擁有神的能力，因而能夠給他們帶來拯救。神的兒子自身是不是神呢?這樣的問題似乎並沒有進入他們的意識。在福音宣告中，他們更多的是強調耶穌是拿撒勒入，死在十字架上，三天後復活。因此，對於他們來說，做基督徒就是跟隨拿撒勒人耶穌。
……

前言/序言

《基督教思想評論（第九輯）》：對信仰與理性之交響的深入探索 《基督教思想評論（第九輯）》是一部匯聚瞭當代基督教思想領域前沿研究的學術文集。本輯在繼承往期嚴謹求實的學術傳統的基礎上，進一步拓寬瞭研究的視野，深度挖掘瞭基督教思想在曆史長河中的演變軌跡，並積極迴應瞭當下社會文化語境中的諸多挑戰。全書涵蓋瞭神學、哲學、曆史、倫理、文化研究等多個維度，旨在為讀者提供一個全麵而深刻的基督教思想圖景，展現信仰與理性如何在復雜多變的時代背景下進行對話、碰撞與融閤。 神學探索：澄明教義，迴應現代睏境 本輯的神學部分，學者們以精湛的學術功底，對基督教核心教義進行瞭深入的闡釋與再思考。從對“道成肉身”這一基石性概念的多角度解讀，到對三一論在後現代語境下的哲學意涵的探究，都體現瞭作者們試圖將古老的信仰傳統與當代的思想潮流相結閤的努力。 例如，一篇關於“恩典與自由意誌”的論述，便跳齣瞭傳統的神學框架，引入瞭現代心理學和神經科學的最新研究成果，探討瞭人類意誌在神聖恩典麵前的復雜性。作者細緻地分析瞭不同宗派在這一問題上的曆史演變，並大膽地提齣瞭自己的創新性觀點，試圖在宿命論與自由放任之間找到一條更具說服力的神學路徑。文章不僅引用瞭奧古斯丁、阿奎那、加爾文等經典神學傢的論述，更著重分析瞭當代神學傢如卡爾·巴特、漢斯·昆等人的相關思想，力求從曆史縱深和思想廣度上展現這一問題的復雜性。作者在文中使用瞭大量詳實的史料和嚴密的邏輯推理，使得論證過程層層遞進，引人入勝。 另一篇聚焦於“彌賽亞思想與救贖論”的文章，則著眼於當下社會普遍存在的“絕望感”和“意義缺失”。作者並非簡單地重復傳統贖罪論的教義，而是將其置於全球化、世俗化和後殖民主義的語境下進行重新審視。文章深入探討瞭彌賽亞作為“受苦的僕人”形象在不同文化背景下的接受度，以及如何在後現代社會中重塑其普遍的救贖意義。作者引用瞭大量聖經文本、早期教父文獻，並結閤瞭當代文學、藝術作品中的相關意象，來闡釋彌賽亞作為希望象徵的持久生命力。文章的獨特之處在於，它不僅從理論層麵探討瞭彌賽亞的意義，更試圖將之與現實生活中的苦難、不公聯係起來，呼喚一種積極的、具有實踐性的救贖力量。 此外，本輯還包含瞭幾篇關於“聖靈論”的專題研究，關注聖靈在個體生命、教會生活以及社會實踐中的作用。作者們嘗試從聖靈的“內住”、“引導”和“賜能”等角度，探討聖靈如何在當代社會中扮演更新者和賦權者的角色，特彆是在推動社會正義、促進人際和諧等方麵，提供瞭獨特的見解。 哲學思辨：信仰與理性的對話，跨越界限的探索 哲學部分是本輯的一大亮點，學者們在基督教的哲學根基上，與當代哲學思潮進行瞭富有成效的對話。從對“信仰理性關係”的經典命題的再審視，到對“啓示真實性”的認識論辯護，再到對“罪的概念”在存在主義和後結構主義語境下的新解讀，都展現瞭基督教思想的活力與包容性。 一篇關於“彼得·希爾（Peter Hinchliff）的神學與哲學思想研究”的文章，深入剖析瞭這位當代重要神學傢的跨學科研究方法。作者不僅梳理瞭希爾在神學、哲學、曆史等領域的貢獻，更著重探討瞭他如何運用現象學、存在主義等哲學工具來理解和闡釋基督教信仰。文章詳細解讀瞭希爾對於“經驗”、“意義”和“自我”等概念的獨特理解，以及他如何將這些哲學洞見融入到對上帝、教會和倫理的思考中。作者通過對希爾作品的細緻解讀，揭示瞭他如何試圖彌閤信仰與理性之間的鴻溝，為當代人提供一種既具有深度又不失活力的信仰錶達方式。 另一篇關於“基督教與現象學的對話”的文章，則將焦點放在瞭現象學方法論在神學研究中的應用。作者以艾德濛·鬍塞爾和馬丁·海德格爾的思想為基礎，探討瞭現象學如何幫助我們更深刻地理解“宗教經驗”、“祈禱”和“神聖在場”等基督教核心體驗。文章通過對具體的神學現象進行現象學分析，如對“感恩”的體驗、對“苦難”的麵對等，揭示瞭現象學如何為我們提供一種更直觀、更具內在性地把握信仰奧秘的途徑。作者在論述中充分展現瞭哲學概念的嚴謹性，同時又將抽象的哲學思辨與具體的信仰實踐聯係起來，使得文章既具學術深度，又富於啓示性。 此外，本輯還有關於“基督教與後現代性”的討論，作者們探討瞭在後現代思潮的衝擊下，基督教如何保持其獨特性，同時又不失與時俱進的開放性。文章分析瞭後現代主義對宏大敘事的質疑、對多元主義的強調等特點，並以此為齣發點，探討瞭基督教在倫理、社會和文化領域可能扮演的角色。 曆史迴顧與文化關照：根植過往，麵嚮未來 曆史部分在本輯中占有重要地位，學者們通過對基督教曆史上的重要人物、事件和思潮的梳理，為我們展現瞭基督教思想的演變脈絡。從早期教父的護教辯論，到中世紀經院哲學的輝煌，再到宗教改革的動蕩與革新，以及近現代各種思潮的湧現，都得到瞭深入的考察。 一篇關於“宗教改革時期における（における）神學思想の受容と変容”的研究，以其嚴謹的考證和深刻的分析，為我們展現瞭宗教改革思想在不同地區和不同群體中的復雜傳播過程。作者詳細梳理瞭馬丁·路德、約翰·加爾文等改革傢思想的淵源，並考察瞭這些思想如何在德意誌、瑞士、英格蘭等地的不同社會文化背景下産生不同的影響。文章重點關注瞭宗教改革思想在具體曆史事件中的體現，如農民主、政治衝突等，以及這些事件又如何反過來塑造瞭改革思想本身。作者引用瞭大量的原始文獻，對曆史細節的把握尤為精確，展現瞭深厚的史學功底。 另一篇關於“基督教在東亞的傳播與在地化”的文章，則將目光投嚮瞭更廣闊的全球視野。作者分析瞭基督教在東亞不同國傢和地區的傳播曆史，探討瞭基督教如何與當地的傳統文化、哲學思想發生碰撞與融閤，並最終形成瞭具有本土特色的基督教形態。文章特彆關注瞭中國、日本、韓國等地的基督教發展曆程，分析瞭其在不同曆史時期所麵臨的挑戰與機遇，以及如何通過“在地化”的策略來迴應這些挑戰。作者不僅關注瞭神學思想的傳播，更深入探討瞭基督教在社會、政治、文化等方麵的實際影響，為我們理解基督教的全球化進程提供瞭寶貴的視角。 文化部分則將基督教思想置於更廣闊的社會文化語境中進行考察。從對基督教藝術、文學的分析，到對基督教在教育、慈善事業中的作用的評估，再到對基督教與環境保護、社會公正等當代議題的探討，都體現瞭基督教思想的時代價值。 例如，一篇題為“《聖經》敘事在當代文學中的迴響”的文章，便探討瞭《聖經》的敘事模式、人物原型和道德主題如何在當代小說、詩歌中得到再創造和轉化。作者分析瞭包括海外文學名傢在內的多位作傢作品，如何巧妙地運用《聖經》的典故、象徵和情節，來錶達對人性、苦難、救贖等永恒主題的思考。文章不僅是對文學現象的描述，更是對《聖經》敘事力量在當代文化中持續生命力的深刻洞察。 結語 《基督教思想評論（第九輯）》以其豐富的學術內容、多樣的研究視角和嚴謹的學術態度，為基督教思想的研究者和愛好者提供瞭一份寶貴的學術盛宴。本輯的研究成果不僅是對基督教思想傳統的一次深刻梳理與總結，更是對當下社會文化語境中基督教思想的價值與意義的一次積極探索。書中每一篇文章都凝聚瞭作者們的心血與智慧，它們共同奏響瞭信仰與理性之交響，在曆史的長河中，繼續閃耀著智慧與啓迪的光芒。相信本輯的研究將為推動基督教思想的健康發展，促進不同思想文化之間的對話與理解，貢獻重要的力量。

評分☆☆☆☆☆

這是一部關於古典文學批評的巨著——《荷馬史詩中的原型與隱喻結構》。作者的學術功底深厚，但其寫作風格卻帶著一種古典的莊重與對文本的赤誠熱愛，絕非那種刻闆的學術論文集。他以詳盡的文本細讀為基礎，對《伊利亞特》和《奧德賽》中的關鍵意象，如“海洋”、“火焰”和“歸途”，進行瞭跨文本的比較分析。尤其令人印象深刻的是他對阿基裏斯的“榮耀觀”的剖析，作者認為這不僅是個人的英雄主義選擇，更是一種根植於早期希臘社會結構中的復雜倫理睏境的體現。書中對“命運”與“自由意誌”在史詩中的交織描繪，尤其精彩，作者論證瞭荷馬是如何在宿命論的框架下，依然賦予人物以極大的道德能動性。整本書的語言凝練，引用瞭大量拉丁文和古希臘文的原文進行佐證，但作者總能用清晰的現代分析將其串聯起來，使得即便是初次接觸古典原典研究的讀者也能領略其精妙之處。這是一部值得反復研讀、每一次都能從中汲取新意的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本《哲思漫步：論人類心智的邊界與自由意誌的悖論》簡直是思想的盛宴，作者以極其細膩且富有哲理的筆觸，帶領讀者穿越瞭認識論的迷宮。開篇對於“經驗的極限”的探討，就足以讓人駐足沉思良久。他沒有滿足於康德式的界定，而是引入瞭後現代的解構視角，將我們習以為常的“客觀性”置於顯微鏡下審視。尤其對語言與實在之間那道難以逾越的鴻溝的剖析，精準而犀利，仿佛一把手術刀，剖開瞭形而上學的陳舊外衣。書中對於笛卡爾以來“我思故我在”的重新闡釋，更是令人耳目一新，不再是僵硬的形而上學命題，而是在流動的意識洪流中捕捉那個轉瞬即逝的“自我”。閱讀過程中，我仿佛置身於一個古希臘的廣場，與蘇格拉底式的靈魂進行著一場漫長而艱深的對話，每一個論證的推演都像精心打磨的寶石，在不同的光綫下摺射齣不同的光芒。全書的邏輯結構嚴密得如同精密的鍾錶，每一個章節的過渡都自然而然，將宏大的哲學議題層層遞進，最終匯聚到對人類心智局限性的深刻洞察上。這本書不適閤淺嘗輒止的閱讀，它要求讀者投入心力，去與其思想進行一次真誠的搏鬥。

評分☆☆☆☆☆

《城市敘事學：空間、記憶與權力重構》這本書，為我打開瞭一扇審視日常居住環境的全新窗口。它完全顛覆瞭傳統城市規劃中那種以效率和功能至上的冷漠視角。作者是一位極富人文關懷的社會學傢，他關注的不是摩天大樓的高度，而是那些被遺忘的街角、被拆除的舊市場和在城市擴張中被邊緣化的社群的故事。書中對“記憶的地理學”的探討尤為引人入勝，通過對某個老城區咖啡館的曆史變遷的追蹤，他展示瞭城市空間如何像一本多層次的文本，記錄著不同時代人們的情感烙印和權力博弈。那些被政府文件抹去的曆史痕跡，是如何在居民的口述和日常生活習慣中頑強地存活下來。閱讀這本書時，我忍不住多次放下書本，走到窗前，觀察我居住的這條街道。我開始留意那些建築的細節，思考那些紅磚牆背後可能隱藏的權力故事，以及我們習以為常的空間布局究竟服務於誰的利益。這本書的價值在於，它教會我們如何用一種“有意識的漫遊”的態度去閱讀城市。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的這本《量子糾纏與宇宙的隱秘幾何》，簡直是硬核科普的典範之作，它成功地將晦澀難懂的物理學前沿理論，以一種充滿詩意和直覺的方式呈現齣來。作者的敘事功力令人贊嘆，他從愛因斯坦與玻爾關於實在性的世紀之爭談起，步步深入到量子力學的核心悖論，但全程沒有使用任何令人生畏的復雜數學公式，而是大量依賴精妙的類比和思想實驗。比如，他用一個遠古時代部落的“信息共享”模型來解釋糾纏態的非定域性，這個比喻的巧妙程度，讓人在會心一笑的同時，對該概念的理解豁然開朗。書中對多世界解釋（Many-Worlds Interpretation）的介紹尤為精彩，它沒有武斷地宣稱哪種解釋是“對”的，而是冷靜地梳理瞭每一種理論在哲學層麵和實驗層麵所麵臨的睏境與誘惑，仿佛在引導讀者進行一場宇宙級彆的“選擇睏難癥”的思辨。這本書的語言風格是那種內斂而堅定的，充滿瞭對未知宇宙的深深的敬畏感，讀完之後，你會發現自己看星空的方式都變得不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

《失落的鏇律：二十世紀現代主義音樂的結構與情感張力》這本書，簡直是為所有對聲音藝術抱有敬畏之心的人準備的百科全書。作者對勛伯格、斯特拉文斯基乃至後來的極簡主義者的音樂語言的解析，達到瞭令人拍案叫絕的程度。他並沒有僅僅停留在技術層麵的十二音階或者序列主義的介紹，而是深入挖掘瞭這些“非和諧”背後所蘊含的時代焦慮與文化斷裂。書中對德彪西和拉威爾印象派和聲色彩的描繪，簡直是“文字的配樂”，讀起來仿佛能聞到空氣中彌漫的潮濕氣息和看到斑駁的光影。最精彩的部分，莫過於他對音樂中“時間感”的處理的分析，如何從瓦格納的延宕到巴托剋的切分節奏中，看到人類對綫性時間認知的顛覆。特彆是書中關於“噪音與音樂的邊界”的討論，引用瞭大量當時樂評傢的激烈辯論，使得閱讀過程充滿瞭戲劇張力。這本書的價值在於，它成功地將冰冷的技術分析與熾熱的情感錶達熔鑄一爐，讓即便是初聽現代音樂會感到睏惑的讀者，也能窺見其內部宏偉的秩序和勃勃的生命力。

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

收藏幾本，應該還可以。

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

我們的生活會是否是正確對待曆史性地，我們的生活會是否是正確對待曆史性地，我們的

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

解析現代基督教的變化和現代倫理生活的意義睏境——從西美爾的“宗教性”和盧剋曼的“

評分☆☆☆☆☆

《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》，是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作，記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉，撰者不詳，原著已佚，現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲，是《元朝秘史》最早的譯注本，對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後，高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲，以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外，清代學者還進行瞭很多考證工作，施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版，以為元朝和濛古史研究提供參考。