中國人的智源全書(超值金版)

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盧誌丹 著



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發表於2024-11-13

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圖書介紹

齣版社: 企業管理齣版社
ISBN:9787802555747
版次:1
商品編碼:10271576
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-09-01
用紙:膠版紙
頁數:383
字數:500000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  成大事必讀的十部文化經典
  一冊握在手,大中華智慧源頭雲譎波詭之萬韆氣象,盡收眼底;
  一口氣讀完,穿越五韆年風雨滄桑的大智慧之洪流,湧上心頭!
  老子說:上善若水。
  孔子說:智者樂水。
  佛祖說:智慧如海。
  萬水歸流,韆江匯聚,方成大海之大。
  再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海,也有它的源頭。
  中華民族智慧之海的源頭在哪裏?中國人的智源在哪裏?

內容簡介

  中國人智慧的總源頭《論語》:儒傢智慧的總樞紐《老子》:道傢智慧的總根源《金剛經》:佛傢的“一般若”《孫子兵法》:兵傢智慧的“聖典”《韓非予》:法傢智慧的總代錶《史記》:秦漢前三韆年智慧的大匯總《一同演義》:古代民間智慧的漫長結晶《曾國藩傢書》:中國近代智慧的高峰《毛澤東選集》:中華五韆年智慧的集大成這十部智典,涵蓋經、史、瞭、集,橫穿儒、釋、道、兵、法,縱貫古、近、現,齣入文、史、哲,是囊括無餘的中華智慧的總綱,是當之無愧中國人的智源。不讀這十部智典,就不是一個真正的中國人,更不能成為有智慧的中國人!如果說,這十部經典蘊藏著中華智慧之海的源頭,那麼,這本《中國人的智源全書》是帶領你找到總源頭的羅盤。手持這個羅盤,你就會少走彎路,快速地領略大中華智慧源頭雲譎波詭的萬韆氣象!

作者簡介

  盧誌丹,字“照青”,筆名“蒲岩”。生於1976年。來自大西北的深山僻壤。種過田,教過書,做過工,經過商,徒步重走過陝甘境內的長徵路。是毛澤東的“超級粉絲”,潛心研究毛澤東生平事跡及文章詩詞十餘春鞦。目前在北京緻力於國學經典的研究和中華民族精神及智慧的發掘。遊心於佛、儒、道之間,騁目於古、近、現之變。以其豐富的人生閱曆、睿智的思辨能力、矯健酣暢的文字功力,策劃和創作過多部暢銷作品。目前公開齣版的各類著述達二百餘萬言。
  作者的新作《毛澤東品國學》2009年上市後,榮登北京西單圖書大廈暢銷書榜第二名,廣受好評。

內頁插圖

目錄

《周易》中國人智慧的總源頭
甲智典概貌
書名探微
內容結構
作者簡介
曆代傳承
海外流播
術語淺析
乙智慧精華
變動不居,生生不息
保閤太和,和諧相生
天人閤德,法天立道
時位德應,知命盡性
自強不息,厚德載物
革故鼎新,順天應人
惡盈好謙,謙卑禮敬
居安思危,恐懼修身
丙智者妙用
諸葛亮:由易圖推衍齣八陣圖
劉勰:以“易心”雕“文心”
李淳風、袁天罡:大易演齣《推背圖》
張介賓:“醫易同原”
萊布尼茨:在伏羲六十四卦的啓發下發明“二進製”
丁智語集萃

《論語》儒傢智慧的總樞紐
甲智典概貌
成書背景
孔子其人
內容結構
曆代推崇
海外流播
乙智慧精華
仁者愛人,為仁由己
中庸之道,不偏不倚
為政以德,子帥以正
有教無類,因材施教
善與人交,益者三友
富以其道,見利思義
丙智者妙用
董伸舒:《天人三策>中十六次引用《論語》
曾國藩:以“仁”“禮”治湘軍
丁智語集萃

《老子》道傢智慧的總根源
甲智典概貌
成書背景
老子其人
內容結構
後世影響
海外流播
乙智慧精華
天下萬物生於有,有生於無
反者道之動
柔弱勝剛強
為學日益,為道曰損
治大邦,若烹小鮮
以奇用兵,戰勝以喪禮處之
丙智者妙用
戰國範蠡:功成身退,乘舟入五湖
漢初曹參:載其清靜,民以寜
丁智語集萃

《金剛經》——佛傢的“第一般若”
甲智典概貌
成書背景
作者簡介
內容結構
曆代推崇
海外流播
乙智慧精華
能斷金剛破“二障”
二道五菩提
般若妙慧在日常
一切有為法,如夢幻泡影
說法者,無法可說,
無所住行於布施
丙智者妙用
禪宗六祖惠能:聽聞《金剛經》,言下大悟
武則天:妙筆寫就《開經偈》和《雲何梵》,
丁智語集萃

《孫子兵法》——兵傢智慧的“聖典”
甲智典概貌
成書背景
孫子其人
內容結構
曆代推崇
海外流播。
乙智慧精華。
修道而保法
知彼知己,百戰不殆
不戰而屈人之兵
緻人而不緻於人
以正閤,以奇勝
將帥“五德”:智、信、仁、勇、嚴
令人以文,齊之以武
丙智者妙用
李牧:“先為不可勝,以待敵之可勝”。
毛澤東:“求之於勢”,創造戰場
鄧小平:“伐謀”、“伐交”、“伐兵”三結閤
……
《韓非子》——法傢智慧的總代錶
《史記》——秦漢前三韆年智慧的大匯總
《三國演義》——古代民間智慧的漫長結晶
《曾國潘傢書》——中國近代智慧的高峰
《毛澤東選集》——中華五韆年智慧的集大成
參考書目
後記

精彩書摘

  元明兩代程硃理學立於學官,宋學終於取代瞭漢學。硃熹的《周易本義》和《易學啓濛》成為官方易學範本,齣現瞭大批注釋這兩本書的作品.如宋末元初鬍一桂的《周易本義附錄纂疏》和《易學啓濛翼傳》等。明朝鬍廣奉明成祖之命編撰《周易大全》,即以鬍一桂之書為藍本。《周易大全》的頒布,使硃熹易學取得統治地位。
  由於硃熹易學並不排斥象數易學,使元明兩代的河洛之學和南宋邵雍先天易學皆有所發展。元代大儒吳澄多本硃熹易學,義主取象說,著有《易纂言》等。許多學者提齣各種圖式以解釋《周易》,形成“易圖學”。易圖學是宋代圖書之學的新發展。
  明代中葉以後,又齣現瞭以禪解易的風氣,以方時化、徐世淳、蘇溶、真町、智旭等為代錶,而智旭的《周易禪解》則為代錶作。
  明代醫學傢張介賓則尊奉唐代藥王孫思邈“不知《易》,不足以言太醫”之說,依據易理闡發醫道,著《醫易義》等。明末清初大思想傢王夫之則站在氣學派的立場,繼承宋明氣學派、象學派傳統,修正瞭程硃義理易學,批判r心學派、數學派易學,對宋明以來的易學成果作瞭一次曆史性總結。
  清代在易學從修正宋易而走嚮復興漢易的時期。在力主經世緻用的實學思潮的影響下。明末清初一些學者從考證和辨僞角度清算宋易中的象數之學,揭露它與道教易學的聯係.批評硃氏易宣揚圖書之學的錯誤,黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、鬍渭等人為其代錶。到乾隆、嘉慶年間,文化高壓政策把學者逼人故紙堆,使注重文字訓詁和曆史考證的漢學再次興起。清代易學不重義理,篤信漢易,理論思維方麵極少建樹,是古代易學發展的一個低榖。
  到瞭近現代,由於西方文化思潮的湧入,國人視野的開闊,使易學進人瞭一個全新的發展階段。近現代易學可大緻分為注釋派、考證派、闡發派、科學派。當然,各派之問多有融會.而不是壁壘森嚴。
  注釋派偏重於注解《周易》,以瀋竹初、尚秉和和高亨為代錶。尚秉和的《周易尚氏學》集象學之大成。高亨的《周易古經今注》和《周易大傳今注》主張經傳分觀,少談象數,為此派扛鼎之作。

前言/序言

  老子說:上善若水。
  孔子說:智者樂水。
  佛祖說:智慧如海。
  萬水歸流,韆江匯聚,方成大海之大。然而,再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海,也有它的源頭。因為這個世界上從來沒有無源之水。
  如果探尋到智慧的源頭,我們就會擁有取之不盡、用之不竭的智慧之水,就會成為智慧如海的智者。
  中華民族是一個富於智慧傳統的民族,五韆年的文明史,更是璨若辰星的智者們縱橫揮斥的曆史。
  中華民族智慧之海的源頭在哪裏?中國人的智源在哪裏?
  有道是:書籍是智慧的栽體,人們自然會深入到傳世的典籍中去尋找智慧之源。
  然而。上下五韆年,傳世典籍何其多也!其種類之繁多,篇幀之宏富,用汗牛充棟為喻,是遠遠不夠的。顯然,一個無論多麼勤奮的人,終其一生,是無法遍覽祖先留傳下來的數以韆萬冊的煌煌巨典的。
  正如江海必有其源頭一樣,群籍之中必有其核心。找到瞭這個核心,我們就抓住瞭中華大智慧的總綱;抓住瞭這個總綱,我們就扭控住瞭中華大智慧的源頭。
  從三皇五帝迄至於今,中華數韆萬冊典籍的核心和總綱在何處?中國人的智慧發源於哪些經典之中?
  這是自有書籍以來,無數智者都在孜孜探求的韆古命題。
  孔夫子曾“韋編三絕”地反復閱讀並嚮他的弟子們極力推薦過《周易》。唐太宗時的宰相虞世南更是斷言:不讀《易》不可為將相。
  漢武帝時的大學者董仲舒、大宋名相趙普、北宋理學傢程頤、南宋哲學傢硃熹,曾嚮讀者特彆是天下士子推薦過《論語》,認為該經典乃“五經之管轄,六藝之吼吟”。
  唐明皇李隆基、明太祖硃元璋都親筆禦注,並嚮普天下臣民推薦過《老子》,認為該經典“乃萬物之至根,王者之上師,臣民之極寶”。
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