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作  者:（德）于尔根·哈贝马斯 著作 曹卫东 译者 定  价:36 出 版 社:译林出版社 出版日期:2011年01月01日 页  数:447 装  帧:平装 ISBN:9787544715829 ●作者前言
●一 现代的时代意识及其自我确证的要求
●(附：论本雅明的《历史哲学论纲》)
●二 黑格尔的现代性观念(附：论席勒的《审美教育书简》)
●三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采
●(附：论过时的生产范式)
●四 步入后现代：以尼采为转折
●五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
●六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔
●七 超YUE源始哲学：德里达的语音中心论批判
●(附：论哲学和文学的文类差别)
●八 在爱欲论与普通经济学之间：巴塔耶
●九 理性批判对人文科学的揭露：福科
●十 权力理论的困境
●十一 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性
●十二 现代性的规范内容(附：论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受)
●主要参考文献
●人名索引 

内容简介

《现代性的哲学话语》收录了哈贝马斯的十二篇讲稿，它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点，通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话，试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治·巴塔耶、米歇尔·福科、雅·德里达和科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注，它们堪称晚近德法思想之间相互影响的*早成果。  （德）于尔根·哈贝马斯 著作 曹卫东 译者 于尔根·哈贝马斯，德国当代*负盛名的哲学家和社会理论家，法兰福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马斯·普朗学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。      不过，就在施莱格尔对断然放弃古典艺术理想犹豫不决的时候，席勒却确定了古典与现代在历史哲学当中的等级秩序。对现代反思诗人而言，素朴诗的完美性实际上是难以企及的。相反，现代艺术追求的理想是通过中介而与自然实现统一，这正是古典艺术通过模仿自然美已经达到的目标，而对现代艺术来说，却只能是“遥不可及的目标”。
    席勒在浪漫派提出反思艺术之前，就已经对反思艺术进行了概括。当黑格尔把席勒对现代艺术的历史哲学阐释融入他的优势地位精神概念时，浪漫派运动正如火如荼。在艺术当中，精神应当发现自己，并认识到自身的外化与回归是同时发生的。艺术是一种感性形式，有了这种感性形式，优势地位者就可以通过直观把握住自身；而宗教与哲学则是优势地位者想像和把握自身的更高形式。因此，艺术就在其媒介的感性特征中发现了其内在局限，并*等     不过，就在施莱格尔对断然放弃古典艺术理想犹豫不决的时候，席勒却确定了古典与现代在历史哲学当中的等级秩序。对现代反思诗人而言，素朴诗的完美性实际上是难以企及的。相反，现代艺术追求的理想是通过中介而与自然实现统一，这正是古典艺术通过模仿自然美已经达到的目标，而对现代艺术来说，却只能是“遥不可及的目标”。
    席勒在浪漫派提出反思艺术之前，就已经对反思艺术进行了概括。当黑格尔把席勒对现代艺术的历史哲学阐释融入他的*对精神概念时，浪漫派运动正如火如荼。在艺术当中，精神应当发现自己，并认识到自身的外化与回归是同时发生的。艺术是一种感性形式，有了这种感性形式，*对者就可以通过直观把握住自身；而宗教与哲学则是*对者想像和把握自身的更高形式。因此，艺术就在其媒介的感性特征中发现了其内在局限，并*终超YUE了等
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