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作  者:硃良誌 著作 定  價:68 齣 版 社:北京大學齣版社 齣版日期:2009年08月01日 頁  數:364 裝  幀:平裝 ISBN:9787301155578 散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是優勢地位不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢——莊子，他好像整天是在山野裏散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、遊魚，又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後等 ●美學的散步（代總序）
●引言
●前編
●   由幻境入門
●    一、幻化：關於變幻的思想
●    二、幻有：關於形式即幻象的思想
●    三、幻相：關於幻與真實的問題
●  第二章 超YUE美醜分彆
●    一、以醜來質疑美
●    二、以醜來規避美
●  第三章 水不流花不開的世界
●    一、寂寞的雲林
●    二、活潑在何處
●    三、總非人間所有，即是人間所有
●    四、至靜至深的宇宙
●  第四章 的巧是天巧
●    一、超YUE機心
●    二、超YUE機巧
●    三、蕩滌機鋒
●    四、存養生命
●部分目錄

內容簡介

暫無 硃良誌 著作    硃良誌，安徽滁州人，北京大學哲學係教授，教育部文科重點研究基地北京大學美學與美育研究中心教授。齣版有《石濤研究》、 《八大山人研究》、 《*國藝術的生命精神》、《*國美學十五講》等*國藝術和*國美學研究的著作。     **章 由幻境入門
    清畫傢戴熙論畫每有驚人之語，他說：“佛傢修淨土，以妄想入門；畫傢亦修淨土，以幻境入門。”這個“以幻境入門”，為畫道一大因緣，也是中國藝術的一大關鍵。它反映瞭中國藝術獨特的思想，這一思想至今仍然有價值。它和西方藝術史中討論的幻覺是不同的（如貢布裏希），後者主要指人的感覺中齣現的虛假現象，是一種心理現象，而傳統哲學和藝術論中的“幻”則是一個有關存在是否真實的問題。
    佛教從幻相、幻有、幻化三個方麵看“幻”的特點。從性上說，一切法（包括可見的事象和大腦中的概念）都無實體性，都是由因緣和閤而生，又由因緣離散而滅，所呈現的是假相，這叫“幻相”。故幻是與真相對而言的。從存在形式上說，萬事萬物以及人們的心念，都是幻的存等

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文字所以那麼重要，就因為它可以把人類最精華的經驗流傳下來。傳說中有這麼一句話：倉頡造字，鬼神皆哭。鬼神為什麼哭呢？大傢可以想想這個問題。

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《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。

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《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。

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