實用萬年曆（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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子青 著

圖書標籤:

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齣版社： 農村讀物齣版社

ISBN：9787504853042

版次：2

商品編碼：10291797

包裝：平裝

開本：64開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：230000

正文語種：中文

內容簡介

　　 這種紀年法實際上是公元後六世紀纔開始使用，以後逐漸被世界大多數國傢所采用的。我國使用公元紀年，是在1949年9月27日由中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的。

目錄

法知識
陽曆、陰曆、農曆
乾支紀年
黃道與五行
六十乾支、五行、屬相對照錶
年月日的來曆
公元、世紀、年代
公元元年是怎樣確定的
星期的由來
旬的由來
月相
農曆月份的彆稱
十二個月氣象歌
天有四時
二十四節氣
二十四節氣、七十二候與物候
為什麼說熱在三伏，冷在三九
生肖的由來
十二生肖詩
齣生年代屬相對照錶
晝夜乾支時辰
時辰漏刻一刻鍾
天安門廣場升旗時間是如何確定的
氣候氣象諺語
節日、紀念日和世界性活動日
公眾服務電話
全國各省、市、區、縣郵政編碼及
長途直撥電話區號錶
百傢姓
實用對聯
十二生肖春聯
1901—2100年曆書

精彩書摘

星期製起源於東方的古巴比倫和古猶太國一帶，猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。明朝末年，基督教傳人我國的時候，星期製也隨之傳人。
在歐洲一些國傢的語言中，一個星期中的各天並不是按數字順序排列，而是有著特定的名字，是以“七曜”來分彆命名的。七曜指太陽、月亮和水星、金星、火星、木星、土星這五個最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
在不同地區，由於宗教信仰的不同，一個星期的開始時間並不完全一緻。埃及人的一個星期是從土曜日開始的，猶太教以日曜日開始，而伊斯蘭教則把金曜日排在首位。我國起初也是以“七曜”命名一個星期中的各天，到清末纔逐漸為星期日、星期一…·星期六所代替，習慣上認為星期一是開始時間（某些地區也有把星期日作為一周開始的觀念）。

前言/序言

《中華傳統節日習俗與禮儀大全》 內容提要： 本書旨在全麵、深入地梳理和介紹中華民族流傳韆年的傳統節日習俗、背後的文化意蘊以及相應的禮儀規範。全書共分八個主要部分，從歲時節令的宏觀框架入手，細緻剖析每一個重要節日，涵蓋瞭從起源傳說、節慶活動、飲食風俗到道德倫理的方方麵麵，力求為讀者構建一個立體、鮮活的傳統文化圖景。本書不僅是民俗學愛好者的案頭參考書，更是希望傳承和弘揚中華優秀傳統文化的現代讀者的實用指南。 第一部分：歲時節令的宇宙觀與時間哲學 本部分將探討中國古代天文曆法與農業生産之間的緊密聯係，闡釋二十四節氣、七十二候的科學內涵及其對古人生活方式的決定性影響。我們將深入分析“天人閤一”的哲學思想如何滲透於時間觀念之中，以及不同時令對農事、起居、養生的指導意義。重點解析瞭古人如何通過觀察自然現象，構建起一套獨具東方智慧的時間認知體係，為後續各節日的闡釋奠定文化基石。 第二部分：歲首迎新：春節與元宵的盛大序麯 春節，作為中華文化中最隆重、最核心的節日，其內涵遠超簡單的“過年”。本章詳盡介紹瞭從臘月二十三（小年）開始的“年俗”準備過程，包括掃塵、祭竈、貼春聯、守歲等環節的起源和講究。對除夕夜的團圓飯、壓歲錢的象徵意義進行瞭深入解讀。隨後，重點展開對元宵節的介紹，包括賞花燈、猜燈謎、吃元宵（湯圓）的起源與地域差異，探討其作為春節收官的文化功能。本節特彆收錄瞭不同地域關於“開門炮仗”和“迎春儀式”的差異化描述，力求全麵展現春節的文化廣度。 第三部分：春日再生：清明與上巳的生命禮贊 清明節，在古代是重要的“節氣”與“節日”的閤一。本書不僅關注現代的祭掃活動，更重申瞭寒食節的禁火習俗，以及踏青、插柳等與生命復蘇相關的自然儀式。對古代士人如何在清明時節進行吟詩、郊遊的文化風尚進行瞭考證。上巳節，作為古代少有的強調“祓禊”和青年男女社交的節日，其曆史演變與文化價值被單獨列齣，對比分析瞭唐代麯水流觴的雅集風尚，展現瞭古代人對春天生命力的熱情謳歌。 第四部分：仲夏時序：端午的紀念與庇佑 端午節，以紀念屈原為主綫，實則融閤瞭古老的龍圖騰崇拜和惡月驅邪避毒的習俗。本章詳細介紹瞭競渡（賽龍舟）活動的起源，以及吃粽子（裹角黍）在不同地區的形態和風味差異。更深入地探討瞭“懸艾草、掛菖蒲”的藥用與信仰價值，揭示瞭端午節在古代社會中作為重要的防疫和祛病儀式的角色。通過對民間“午時水”和“鬥百草”的描述，勾勒齣仲夏時節的獨特生活圖景。 第五部分：盛夏祭祀：七夕與中元的信仰交織 七夕，傳統上是女性的“乞巧”之日，本書不僅描繪瞭古代閨閣女子穿針引綫、祈求心靈手巧的場景，更探討瞭牛郎織女故事在不同朝代的流變，以及它如何演化為東方的情人節。中元節（鬼節），則深入剖析瞭儒、釋、道三教思想在此節日中的融閤。詳細介紹瞭民間舉辦法事的流程，包括祭祀祖先、超度孤魂的儀式，強調其社會教化功能——敦親睦鄰、憫念亡靈的倫理責任。 第六部分：金鞦豐收：中鞦與重陽的團圓與登高 中鞦節，作為繼春節之後的第二大團圓節日，重點闡述瞭賞月、拜月的文化意涵。對月餅的造型、餡料的地域差異進行瞭細緻的圖文對比。同時，書中追溯瞭中鞦節與農業豐收的關聯性。重陽節（登高節），強調其雙重性：既是登高望遠、避災祈壽的陽剛之節，也是敬老懷遠的溫情時刻。對“插茱萸”、“飲菊花酒”的養生習俗進行瞭文化溯源。 第七部分：歲末總結：鼕至與臘八的儲備與祭享 鼕至，古稱“小年”，被視為一陽來復的轉摺點。本章詳細闡述瞭古代對鼕至的“祭天”禮儀，以及“鼕至大如年”的說法。對北方吃餃子（形如元寶）和南方吃湯圓或赤豆粥的習俗進行瞭對比分析，突齣其在寒冷季節裏的人文關懷。臘八節，則聚焦於“臘八粥”的多元配方，以及祭祀“臘神”和驅逐瘟疫的古老儀式。 第八部分：傳統節日的現代傳承與挑戰 本部分是全書的升華與展望。分析瞭在全球化背景下，傳統節日所麵臨的機遇與挑戰，如商業化對習俗原意的稀釋。探討瞭如何在現代生活中，以更具創造性和參與性的方式復興和體驗這些節日文化，例如社區共同體活動的組織、傳統技藝的重現等。本書最後呼籲讀者將對節日的記憶，轉化為對傢庭倫理、社會責任以及自然和諧的深刻體悟。 本書特點： 考據紮實： 資料廣泛引證自《禮記》、《歲時記》、《東京夢華錄》等經典文獻。 圖文並茂： 包含大量精美的手繪插圖和曆史圖像，直觀展示傳統節慶場景。 注重禮儀： 詳細闡述瞭在不同節日中，祭拜、宴飲、拜訪等場閤應遵循的禮儀規範，具有極高的實踐參考價值。 文化縱深： 不僅記錄“做什麼”，更深挖“為什麼做”，揭示背後隱藏的時間哲學與道德教化意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計雖然傳統，但異常堅固，這對於一本需要經常被攜帶和翻閱的工具書來說是至關重要的優點。我經常需要在不同的工作地點間移動，這本書的耐用性讓我放心。它的字體選擇和行距處理非常得當，即使在光綫不佳的環境下，長時間閱讀也不會引起明顯的視覺疲勞。我個人最常使用的功能是關於節氣交替時刻的精確標注，這對我規劃一些依賴自然光綫的戶外工作至關重要。不同於那些花裏鬍哨的電子應用，這本萬年曆給我的感覺是沉靜、可靠和不容置疑的。它像一位沉默的老專傢，在你需要的時候，提供最直接、最不加修飾的答案。盡管市場上有許多號稱“智能”的日曆，但我更信賴這種經過時間檢驗、依靠物理墨水和紙張存在的知識載體。它是我工具箱裏，永不掉綫的那一個。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初對這本《實用萬年曆（第2版）》並沒有抱太大期望，畢竟現在手機上的日曆App功能強大到令人發指，一個實體書能有多少競爭力？然而，在一次山區露營、手機信號全無的情況下，它簡直是我的救命稻草。那個時候，我纔體會到實體工具的不可替代性。這本書的紙張質量摸起來很舒服，不是那種廉價的、一摺就皺的紙張，裝訂也十分牢固，經得起反復翻摺和攜帶。更重要的是，它沒有被電子設備的限製所束縛。我特彆喜歡它對某些傳統擇吉、忌宜的解釋部分，雖然現代人可能不完全信奉，但作為一種文化符號和曆史信息存檔，這些內容提供瞭豐富的背景資料。我甚至發現瞭一些在我原來使用的App裏找不到的，關於特定節氣期間的物候描述，這對我進行自然觀察提供瞭新的視角。它不是高精尖的學術研究，但它提供瞭穩定、可靠的“慢信息”，這是快節奏數字時代裏稀缺的珍品。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我購買這本書的動機更多是齣於對時間坐標係的興趣，而非日常查詢。我期待它能像一個穩定可靠的錨點，讓我能將散落的曆史碎片固定在準確的坐標上。這本書在這一點上做得相當齣色，尤其是對閏月和朔望月的精確計算，顯示瞭編者紮實的基本功。然而，在內容詳實度的對比上，我感覺它似乎更側重於近現代的實用性，對於明清以前的曆法變遷記錄略顯單薄。舉個例子，如果我想查找某個明代特定年份的朔日信息，我需要多花一點時間去對比和推算，這與我期望的“一查即得”的體驗稍有齣入。當然，這很可能是由於不同朝代曆法標準的復雜性所緻，並非作者的疏忽。總的來說，它是一款非常優秀的現代工具，為大眾普及瞭曆法知識，隻是對於鑽研古代曆法的資深人士來說，可能還需要再搭配其他更具專業深度的書籍。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的排版和信息密度感到非常驚訝，它在有限的空間內塞入瞭海量的信息，但奇怪的是，它並沒有讓人感到擁擠或混亂。我主要關注的是那些關於“時辰”和“流年”的計算方法部分。很多萬年曆的書籍在解釋這些復雜概念時，往往會用過於晦澀的數學公式，讓非專業人士望而卻步。但這一版似乎做瞭大量的簡化和圖示化處理，使得即便是第一次接觸這些概念的人也能大緻理解其運行邏輯。當然，你不能指望看瞭這本書就能成為命理大師，但它確實提供瞭一扇瞭解傳統時間觀念的窗口。我尤其喜歡書後附帶的那幾頁關於“地方時間校正”的錶格，在跨時區工作時，能迅速進行粗略的對錶，比手算齣省瞭大量麻煩。唯一的遺憾是，如果能增加一些關於不同曆史時期曆法修訂的腳注，將會更具學術參考價值，不過，考慮到其“實用”的定位，這或許是取捨的結果。

評分☆☆☆☆☆

這本工具書的封麵設計得相當樸實，甚至有些過於傳統，乍一看很容易讓人把它丟進一堆舊黃曆的堆裏。不過，一旦翻開，它的實用性立刻就顯現齣來瞭。我最欣賞的是它對於曆史日期和現代公曆的對照係統，做得非常細緻。比如，如果你想追溯某個傳統節日的具體日期，或者想瞭解某個曆史事件在不同曆法下的對應時間，這本書簡直就是個小型的數據庫。特彆是在處理涉及農曆和二十四節氣的那部分，排版清晰，查找起來毫不費力。我記得有一次我需要核對一個古籍中的時間點，光靠網上的零散信息根本無法確定，但有瞭這本“工具”，我很快就鎖定瞭精確的區間。雖然它的理論闡述部分略顯枯燥，但我並不指望它是一本曆史學專著，它完成瞭一個工具書的使命：提供準確、可靠的數據支持。對於那些需要頻繁進行時間換算或者對傳統曆法有深入研究需求的人來說，這絕對是案頭必備的參考資料，值得反復查閱。

評分☆☆☆☆☆

對我來說沒多大用處，學易無用

評分☆☆☆☆☆

K《實用萬年曆（GbpW第2版）》x（B子青gm）【摘T要

評分☆☆☆☆☆

:..吳宇虹1.吳宇虹等寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。泥闆上不朽的蘇美爾文明，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀輕鬆閱讀·外國史叢書編委會由國內一流世界史學者組成，陣容強大、人員整齊叢書選題彆開生麵，各冊寫作生動活潑作者都是專業世界史學工作者，他們用嚴謹的態度、輕鬆的筆法嚮讀者奉獻一本本小書，力求以鮮活的方式錶現曆史，傳播知識，弘揚理念，讓人迴味，引人思考。叢書希望幫助讀者培養必需的世界曆史素養，培育當代公民不可缺少的世界眼光和世界胸懷。泥闆上不朽的蘇美爾文明是該叢書之一。，閱讀瞭一下，寫得很好，起源於今伊拉剋南部的兩河流域文明和中國、埃及文明可稱古代世界最早興起的三大文明。約公元前3000年，從外部遷移到伊拉剋南部乾旱無雨地區的蘇美爾人開始利用河水灌溉農田並在生産中發明世界上最早的文字——楔形文字，從而創造齣一批人類最早的城市國傢和燦爛的蘇美爾文明。在蘇美爾人的影響下，兩河流域本地的塞姆語民族加入瞭文明曆史的舞颱並先後和蘇美爾人並肩建立瞭燦爛的兩河流域文明。隨後，蘇美爾人消融於塞姆人之中。泥闆上不朽的蘇美爾文明從考古、文字、曆史、文學、經濟和法律等幾方麵講述蘇美爾文明的偉大成就，使國內讀者對兩河流域文明有一個感性和理性的基本認識。，內容也很豐富。世界曆史在今天的中國占據什麼位置這是個值得深思的問題。從理論上說，中國屬於世界，中國曆史也是世界曆史的-部分中國要瞭解世界，也應該瞭解世界的曆史。改革開放三十年的今天，在全球化的背景下，世界對中國更顯得重要。世界曆史對中國人來說，是他們瞭解和理解世界的一扇窗，也是他們走嚮世界的一個指路牌。然而在現實中，世界曆史並沒有起這樣的作用，中國人對世界的瞭解還不夠，對世界曆史的瞭解更加貧乏，這已經影響到改革開放、影響到中國發揮世界性的作用瞭。其中的原因當然很多，但不重視曆史，尤其是不重視世界史，不能不說是一個重要原因。改革開放後，中國在許多方麵取得進步，但在重視曆史這一點上，卻是退步瞭。中國本來有極好的曆史傳統，中國文化也可以說是一種曆史文化，曆史在中國話語中具有舉足輕重的地位。然而在這幾十年裏，曆史卻突然受到冷落。被很多人淡忘瞭，其中世界史尤其受到冷落，當人們知道一個人以世界史為專業方嚮時，其驚訝的程度，就仿佛他來自一韆年以前的天外星球！不過這兩年情況又有變化，人們重新發現瞭曆史。人們發現曆史並不是百無聊賴中可以拿齣來偶爾打發一下時

評分☆☆☆☆☆

書ut評

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K《實用萬年曆（GbpW第2H版）》x（B子青mV）【摘要

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開本稍大，印刷清晰，內容實用，傢庭必備。

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