羅馬人的故事４：凱撒時代（上） 中信齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

公元前100年，愷撒降生。青少年的愷撒曆經馬略的殺戮、蘇拉的獨裁，緻力於建立集權力與於一體的新秩序。時勢造人，隨後愷撒徵戰高盧，遠徵不列顛，擊退日耳曼，並決意渡過盧比孔河，與龐培對戰。天纔之所以為天纔，因為他能時代的藩籬；但天纔之所以能時代，也正是拜當時的時勢所賜。《羅馬人的故事4：愷撒時代（上）》講述從齣生到渡過盧比孔河之前的愷撒，如何巧妙地利用羅馬國傢、政局、社會重重的危機，將個人推嚮顛峰，創造羅馬曆史的輝煌。

 

作者簡介

鹽野七生，日本受男性歡迎的女作傢。1937年生於日本，26歲遊學意大利兩年，深感日本是個沒有英雄的國度，迴日後不久毅然齣走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。也許，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。

提起寫羅馬的作傢，首推鹽野七生。鹽野七生自1992年開始，以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，她以每年一冊的速度，曆時十五年，至2006年完成這部時空縱深長達一韆多年的羅馬史。《羅馬人的故事》係列叢書的齣版後，斬獲意大利國傢勛章及日本國內的各項大奬。引起日本、韓國商界、政、學界巨大震蕩，日韓企業界領袖及政府高層都曾與她有過多次高端對談。

目錄

推薦序1 為什麼是羅馬？（王石）

推薦序2 嚮往古羅馬文明的精神特質（王巍）

給中國版的序

緻讀者

序

關於封麵的銀幣

章幼年期Infantia （前100—前94年，愷撒誕生—6歲）

生於何地長於何地

環境

第二章少年期Pueritia （前93—前84年，愷撒7—16歲）

傢庭教師

實際教育㈠

實際教育㈡

結婚

成人禮

第三章青年前期Adulescentia （前83年—前70年，愷撒17—30歲）

獨裁者蘇拉

逃亡

迴國

開業律師

遠走國外

海盜

留學

迴國

龐培與剋拉蘇

第四章青年後期Juventus （前69年—前61年，愷撒31—39歲）

起跑綫

宣告

龐培的抬頭

就任按察官

37歲真正起步

高神祇官

反“元老遠派”的步

“喀提林陰謀”

“偉大的龐培”

醜聞

愷撒與女人

愷撒與金錢

第五章壯年前期Virilitas （前60—前49年1月，愷撒40—50歲）

40歲立足政壇

“三頭政治”

就任執政官

“農地法”

高盧行省總督

確保心腹

《高盧戰記》

高盧戰役年（前58年，愷撒42歲）

日耳曼問題

那段時間的羅馬

高盧戰役第二年（前57年，愷撒43歲）

塞納河東北

那段時間的羅馬

“盧卡會談”

高盧戰役第三年（前56年，愷撒44歲）

大西洋

高盧戰役第四年（前55年，愷撒45歲）

度過萊茵河

多佛爾海峽

改造首都步

高盧戰役第五年（前54年，愷撒46歲）

第二次遠徵不列顛

15個大隊的毀滅

在高盧度過的個鼕天

那段時期的羅馬

插圖齣處一覽

第六章壯年後期Virilitas（前60年—前49年1月，愷撒40—50歲）

高盧戰役第六年（前53年，愷撒47歲）

再渡萊茵河

高盧與日耳曼的比較論

剋拉蘇

遠徵帕提亞

首都的混亂

高盧戰役第七年（前52年，愷撒47歲）

維爾欽傑托斯

高盧全麵叛亂

愷撒撤退

阿列沙攻防戰

《高盧戰記》刊行

高盧戰役第八年（前51年，愷撒49歲）

戰後處理（一）

戰後處理（二）

渡過盧比孔河之前

“愷撒的長手”

護民官安東尼

“元老院終勸告”

盧比孔河就在眼前

兩個男人的演齣

“孤注一擲”

參考文獻

圖錶齣處一覽

精彩書摘

愷撒與女人

如果你去閱讀古今史學傢及研究者的著作，他們如齣一轍地錶現齣對愷撒的著迷令人會心一笑。信奉基督教史觀的人無法批判愷撒，因為基督在他之後齣現；而奉行馬剋思史觀的人麵對他不容忽視的生存價值，也無法再說社會上層結構由社會底層結構所決定。共産主義國傢前東德的作傢布雷希特筆下所描繪的愷撒十分生動，我想，如果以那樣的筆法描寫愷撒的一生，大概根本無法打草稿吧。愷撒使他們著迷的理由在此無法一一列記，因為如果想全盤瞭解愷撒這個人，須從他的言行仔細地推敲。總之，他不是個容易瞭解的男子。但有一點值得注意，即古今史學傢、研究者、作傢絕非對他一無所知，在他們的字裏行間透露齣一個信息：愷撒似乎深得女性青睞，而且她們當中沒有任何人對他心懷怨恨。

在古羅馬評判美男子的標準，正如年輕時堪稱“秀色可餐”的龐培、眾人公認世所罕見的首任皇帝奧古斯都，以及哈德良王所寵愛的安提諾般，須具備如女子般勻稱的五官，這一點恐怕是受到希臘雕刻的影響吧。如果以此為標準，那麼愷不能算是美男子，年輕時兩頰便有明顯的皺紋，45歲以後發際嚮後移，必須將中間的頭發嚮前覆蓋來掩飾他的禿頭。另一方麵，在40歲掌控羅馬之前，他並不富裕而且經常藉貸，也尚未擁有足以滿足女人虛榮心的權力，但即使如此，縱然是女人中的女人也依然深受他所吸引。

根據許多曆史學傢筆下的描述，愷撒的身材消瘦高挑、舉止優雅，是一位風度型的美男子。但當時羅馬有一名男子古曼，不僅是風度連容貌都十分齣色。從他的著作中隨處可見他學識、諷刺與幽默完美地結閤，不難想見他是位言之有物而且風趣的人。但可惜如果能忍受他自吹自擂的癖好，那麼即使是西塞羅都稱得上是言談風趣的人。

如果藉用某位作傢的話，隻有愷撒擁有讓所有上流社會的貴婦人自願列隊等候他青睞的魅力。如愷撒的債權人剋拉蘇的妻子提多利婭，因為丈夫龐培赴東方指揮作戰而獨守空閨的慕琪亞，以及身為龐培副將必須同往東方的蓋比尼烏斯的妻子羅利婭。光是留下記錄及姓名者就已如此可觀。雖然聽起來十分不可思議，但據史學傢指齣，元老院三分之一的議員之妻皆曾與愷撒私通。他的情人當中除瞭剋婁巴特拉之外，有名的當屬塞維利婭。塞維利婭是後來暗殺愷撒的主謀者布魯圖的母親，在她改嫁之前一直都是愷撒的情婦。

愷撒的情人們都齣身於羅馬上流社會，換句話說，她們經常會在美容沙龍或高級服飾店相遇，但她們之間並無任何嫉妒或爭執，宛如依次排隊般柔順地等待，心甘情願地作他的情人，如果有什麼消息也會即刻互相通知。

但並不是所有女子都能成為愷撒的情人，因為他與當時羅馬社交圈中負盛名的剋勞狄婭便無任何瓜葛。

剋勞狄婭齣身於羅馬極負盛名的貴族世傢，她也就是舉行波娜女神的祭典當晚喬裝女性闖入愷撒官邸的剋勞狄烏斯的妹妹。身材窈窕又頗富教養的她與盧庫魯斯離婚後，加上詩人卡圖魯斯詩中的女主角及女同性戀皆以她為創作靈感，使得剋勞狄婭備受矚目。不同於蘇格拉底時代雅典的女性，羅馬女性可齣席宴會，在宴會中有專職的舞娘錶演舞蹈，上流社會的貴婦人通常不在宴會中跳舞。剋勞狄婭毫不在乎這項傳統而在宴會中翩翩起舞，此舉頓時成為羅馬社會交圈議論的焦點。有一位研究者專門評論公元前1世紀羅馬名人，他指齣，剋勞狄婭特彆喜歡有名的男人，在“喀提林陰謀”事件中聲名大噪而奠定地位的西塞羅也是她眉目傳情的對象，而西塞羅也欣然接受美人的青睞。她對愷撒這位羅馬的“花花公子”並非毫無興趣，但愷撒隻把她當做普通朋友而非情人，也許是因他不喜歡她那種驚世駭俗的生活態度吧。事實上，10年後，由於剋勞狄婭不滿年輕的愛人離她而去，因而控告對方侵占及毒殺，在這訴訟中擔任辯護律師，並在盡情嘲笑她的言行中獲得勝訴的就是西塞羅。由此事得知，縱橫情場的愷撒對女人並非來者不拒。同時，他之所以能俘獲眾女子的芳心，主要也是因為他鍥而不捨地追求。隻要是女人，無法抗拒窮追不捨的男人。而且愷撒麵對女人也十分地油滑，他對其他女人要求他和妻子離婚然後再結婚深感恐懼，於是他和未婚女子從來沒有任何沾染。他所交往的女子，都是有結婚經曆的女子。

不管怎麼說，愷撒的確輕易贏得不少女人的芳心，史學傢及研究者羨慕他的並不隻是因為他深受女人的青睞，如果隻是具有女人緣的話，那麼劍鬥士或演員也能辦到。他讓許多傑齣男人羨慕的地方在於他的情人當中沒有一個怨恨他。具有女人緣固然是男人的夢想，但男人心底真正的願望是如何避免喜歡自己的女人怨恨。

這是因為醜聞往往産生於女人憤怒時，而一個成熟的男子並不希望引發醜聞。女人之所以憤怒是因為受到傷害，那麼究竟在何種情況下女人會受到傷害呢？

在之前敘述的以剋勞狄婭為原告、西塞羅為辯護律師的“卻裏斯官司”中，從西塞羅的辯護詞中可以知道，女人之所以會憤怒地不惜引發醜聞，是因為她供養的男人無情地拂袖而去並與她斷絕關係。但愷撒與不解女人心態的卻裏斯完全不同。

首先，愷撒常常以贈送昂貴的禮物對他心愛的女人展開追求攻勢，這也就是他纍積下巨額債務的原因之一。隻有身為人妻者會認為，如果贈禮將增加藉貸金額的話倒不如不送禮。除此之外，所有的女人都喜歡男人的贈禮，並對此而感到自豪。愷撒曾送給塞維利婭價值600萬阿斯的珍珠，一時成為羅馬女人談論的焦點，如果此事屬實，這筆錢已足以在帕拉蒂尼山購買兩棟豪宅。

其次，愷撒從來就沒有對外隱瞞情人存在的事實，他的情人已是公開的秘密，但正因為連她們的丈夫都知情，就根本算不上是什麼秘密。連在東方作戰的龐培及蓋比尼烏斯都知道妻子外遇的事實，因此並未釀成醜聞。正因為一切公開，即使成為愷撒的情婦，她們也毫無怨言。

第三點，如果單單就史實的記載而言，忠實的愷撒與相繼成為他情婦的女人之間從未真正斷絕關係。換句話說，他始終沒有和她們劃清界限。

後來即使愷撒與20年間身為他公開情人的塞維利婭不再是戀人，他依舊盡量滿足她的需求。在塞維利婭的兒子布魯圖嚮龐培靠攏並以刀劍相嚮之際，愷撒仍在打鬥結束後擔心布魯圖的安危，在得知他生還後立即通知塞維利婭。另外，在剋婁巴特拉正式成為他的情人後，愷撒依然照顧塞維利婭的生活，甚至將國有土地以低價讓售給她，這是身為公職人員不該有的行為。至於塞維利婭的兒子布魯圖對這一切究竟作何感想，那又是另外一迴事。

另外，愷撒也沒有真正斷絕與其他女人的關係。例如，因為他與情人們隸屬同一階級，因而照麵的機會自然不少。當他與妻子共同齣席宴會或其他場閤時遇見舊情人，如果是一般男人在麵對這種狀況時，為避免尷尬便裝作不認識地走過對方身邊，但愷撒並非如此。他請妻子稍等，竟然就在眾人的注視下大方地走嚮舊情人，溫柔地牽起她的手問道：“近來可好？”也許因為他明白，對女人而言大的傷害莫過於被忽略吧。

這種情況如果是情人的話倒還可以忍受，而身為人妻者又作何感想呢？其實兩者之間並無太大差異，妻子與情人之間並非光以贈禮與否來區分，一旦成為正室，地位就受到眾人的肯定。而且迴傢之後，愷撒便告訴妻子，今天在元老院會議中西塞羅誇張的演說有多麼滑稽，妻子根本無從發火。雖然這是舊話重提，但對女人來說，大的傷害莫過於被男人忽略。

就如同意大利某位作傢所說的，愷撒“不隻是受到眾女子青睞，而且具有讓這些女人絲毫無法怨恨他的罕見本領”。前述論點也是我根據史實推敲而來，女人與大眾就這一點而言可說完全相同，因為有時候人類的心態與性彆、人數毫無關係。

……

編輯推薦

    日韓企業界、商界震蕩，日本受男性歡迎女作傢，執筆一生，定居羅馬40年，15年筆耕不輟寫作隻為愷撒

    萬科董事長王石、中國金融博物館理事，並購專傢王巍作序力薦

    愷撒時代，羅馬帝國精彩的華章，是15冊為精彩的部分。《羅馬人的故事：愷撒時代》（上下）兩冊在日本被改變為舞颱劇走進劇院，走進大眾。

    愷撒有著卓越的領袖素質和常人不可企及的軍事纔能，領導者必讀。

    更讓人稱奇的是愷撒藉貸巨款的能力和他的一擲韆金。

    愷撒在知天命之年渡河，明知會遭遇暗殺命運，仍全速奮鬥推進改革

    愷撒與埃及艷後剋麗奧佩特拉有著怎樣的一段恩怨糾葛，這是一段怎樣的人生傳奇

    凱撒是一個時代的傳奇，他瞭時代，也是一個時代不能理解的孤獨者

媒體評論

在古羅馬從共和製進入到帝製的階段裏，愷撒沒能親眼看到自己理想中的社會成為現實。而我們後人則從羅馬之後多民族、多文化融閤並伴隨著法律而創造的一段和平、安定曆史中，目睹瞭愷撒理想的實現。

——《讀賣新聞》



羅馬“寬容”的治世基本方針，並不僅僅錶現在對對手的無條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個方麵：

當處理和對手的“差異”時，認真考慮這種“差異”究竟是什麼。

通過與對方的不斷溝通、對話來瞭解為什麼自己會和對手産生這樣的差異。

自己不僅從對方的“差異”中學習到新的東西，還試圖為這種“差異”找到雙方的共同點。

——《日本經濟新聞》

 

在綫閱讀《羅馬人的故事4：愷撒時代（上）》

《羅馬人的故事4 ：愷撒時代（上）》相關資料

愷撒時代，羅馬帝國精彩的華章，是15冊為精彩的部分。《羅馬人的故事：愷撒時代》（上下）兩冊在日本被改變為舞颱劇走進劇院，走進大眾。

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互聯網不能取代傳統讀書！

好評

好評

很好很快很給力

看起來挺不錯的，給孩子買的，空瞭我也看

非常不錯的小說~~~野菜，在我的詞庫裏，是一個蒼涼和憂傷的名詞，因為它和我的童年有關，和我的故鄉有關，還和我的娘有關……每次想起“野菜”這個名詞，酸甜苦辣就會湧上心頭。 我的故鄉叫樹棲柯，那是個長野菜的好地方。 “嫩綠柔香遠更農，春來無處不茸茸。”立春一過，地米菜、白花菜、鴨腳闆、香春芽、紅旱菜、水芹菜、蕨菜……就陸續從泥土裏、枯草中鑽瞭齣來，在房前屋後和坡前坳後，搖頭擺腦，初綻芳菲。在春天的舞颱上，最先登場亮相的野菜是地米菜，“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，薺菜即地米菜，春天的腳步剛來到鄉村，它就迫不及待地鑽齣地麵。此時，迎春花的枝條還在沉睡中，連苞兒都還沒有鼓齣來，而地米菜已經開花瞭，在春風中摺射著墨綠油亮的光澤，搖曳著裊娜多姿的身段瞭。完全可以說，地米菜纔是報春的使者。正是由於地米菜的登場，我的營養補品纔開始豐富起來。 我是吃野菜長大的，因此對野菜有一種特殊的感情。 野菜是造物主對鄉下人特有的恩賜。立春後，還沒有到春耕大忙的時候，因此生産隊收工比較早，大概在下午3點種左右。而這時正鬧飢荒，傢傢戶戶揭不開鍋，為瞭充飢，或者為瞭活命，大人、小孩都到山裏挖野菜。這樣，娘每天收工後，就領著我到楊傢河、剪刀溪、大岩闆、黑草坪等地方去挖野菜。天黑前，可以挖一背簍。迴傢後，娘將野菜洗乾淨，切細。然後從坑架上取下一塊臘肉，在燒紅的鍋子裏抹一圈，又將臘肉放迴坑架，這就是說這塊臘肉不是吃的，而是用來做油的。之後，娘就將辣子、野菜倒進鍋裏，撒點鹽，打幾個滾……就成瞭下飯的還菜。不過，野菜更多的時候和米一起煮稀飯，用現在的話來說就是“菜糊糊”，在當時是一種難得的佳肴。娘做的菜糊糊很香，我就是吃這種菜糊糊長大的。還有，就是用野菜做草粑粑。清明前，白花菜齣來瞭，娘就領著我挖迴一些，將白花菜和糯米粉用水閤成漿狀，用手捏齣一個個圓坨坨，白綠相間。然後放多鍋子裏煮，煮數後，由於草多米少，顔色和形狀和狗屎都一樣，鄉下人就叫“狗屎坨坨”，名字雖然很俗，但卻是那時一種難得的“美味”。 蕨菜是故鄉的山裏最見的一種野菜，也是我童年時吃得最多的菜，至今記憶猶新。鼕天，人們為瞭做草木肥，就放火燒便坡上的芭茅、土牆條和其它小灌木。到瞭春天，被火燒過的地方就長齣蕨菜來，又肥又大，有鉛筆那麼粗。那時，娘經常領我去偏坡一帶扯蕨菜，一扯就是一麻袋。有一次，娘領我到燕子坨扯蕨菜，天黑前已扯瞭一麻袋。迴傢後，娘就燒開水，撩蕨菜；撩好後，又將蕨菜撕開，攤在篩籃裏。娘做這些的時候，我就坐在旁邊看，有時也給娘幫一點小忙。等娘做完這些後，雞已叫頭遍瞭，娘纔將我抱上床……蕨菜扯得多瞭，一時吃不完，娘就做乾，留到鞦鼕相交之際吃，那時春夏種的蔬菜已經過季瞭，山裏的野菜也不見瞭蹤影，乾蕨菜就成瞭這時的主打菜。我記得那年鞦鼕之際，我傢吃瞭足足半個月的乾蕨菜，不過娘的手藝高，做齣來的菜花樣百齣。再就是背到供銷社賣，換幾個油鹽錢。那時正是大割“資本主義尾巴”的年代，不許社員養雞鴨，養牲豬，根本不存在什麼“養雞為油鹽，養豬為過年”的說話。有一次，娘背瞭一麻袋乾蕨菜到供銷社賣，3分錢1斤，娘賣得3塊多錢，除買瞭油鹽外，還剩一些，娘就扯瞭1米白卡嘰布，給我逢瞭一件白襯衣；還給我稱瞭半斤水顆糖，我足足吃瞭半個月，惹得同年的小夥伴饞涎欲滴，迴傢哭著要娘去扯蕨菜賣。 野菜當中，味道最好的要數樅菌。樅菌到底算不算野菜？我不敢下這個定義。農曆九月後，樅菌齣來瞭，可這時正是農忙季節，打榖子、曬榖子、摘油茶、撿桐籽……大人根本沒有時間到山裏撿樅菌，這個任務就落到瞭小孩子的頭上。於是，娘到山裏打榖子時就把我帶上，娘和其他社員到田裏打榖子，我就到田邊的樹林裏撿樅菌。當娘打完榖子後，我也撿瞭半提籃樅菌，收獲不小。迴傢後，娘就是再苦再纍，也要給我弄吃的，娘離開我後纔明白，瞭春

正版的，質量不錯，很喜歡。

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