梁漱溟口述實錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 《梁漱溟口述實錄》作者受梁老之約為其立傳，故自1985年6月起至1988年1月19日，最後一次談話為止，前後約三四十次聽其講過去的經曆……
　　 開國大典上，周恩來感慨地說：可惜今天的盛會梁漱溟先生不在場……新中國成立以後，梁漱溟在大庭廣眾之下與毛澤東公開辯論的大儒。

內容簡介

　　 梁漱溟是一位信奉佛教而又蜚聲海內外的儒學大師，性格耿直，敢說敢為。他是毛澤東的摯友、諍友，也是一位身份特殊的老朋友，在三十多年的交往中，有過徹夜友好的長談，有過麵紅耳赤的爭論，也有在大庭廣眾之下針鋒相對的吵罵，這其中的恩恩怨怨，讓人驚嘆，也讓人稱道……
　　 1949年10月1日，在天安門舉行開國大典，梁漱溟遠在四川未能參加，據說，當天周恩來在天安門城樓上曾感慨地說過：可惜今天的盛會有兩個人不在場，一個是梁漱溟，一個是邵明叔。

作者簡介

白吉庵，雲南省建水縣人，1930年生。1979年到中國社會科學院近代史研究所從事研究工作。著有《鬍適傳》《章士釗傳》《物來順應——梁漱溟傳及訪談錄》等書；發錶《論辛亥革命的兩種起義方式》及研究章士釗、鬍適等人的論文數十篇。
李仲明，山東省粱山縣人，1950年生於北京。1980年到中國社會科學院近代史研究所，先後在圖書館、《抗日戰爭研究》編輯部從事圖書藉閱、中國近代文化藝術史和抗日戰爭史的研究、編輯工作。著有《李少春傳略》《梨園宗師——梅蘭芳》《百年傢族：梅蘭芳》《百年傢族：譚鑫培》《何應欽大傳》《報刊史話》等書，發錶研究何應欽、張學良、梁漱溟及抗戰時期京劇的演變發展等論文數十篇。

精彩書評

　　

在五四運動那個時期，在反對孔學，反對中國古老文化那麼厲害的氣氛中，梁先生提齣未來世界文化是中國文化的復興這話，是很有膽識的。
　　 ——熊十力
　　 梁漱溟的十四字格言：我生有涯願無盡，心期填海力移山。
　　 梁漱溟認為中國文化為人類文化的早熟，中國被美國師爺責以沒有人權不講民主，梁漱溟對此的解釋和

目錄

一 傢世
二 少年時代
三 初入社會
四 自修佛學
五 北大任教
六 著《東西文化及其哲學》
七 良師益友
八 結發夫妻
九 “以青年為友”從事鄉村教育
十 救國必須走“鄉村自治”的道路
十一 到河南辦“村治學院”
十二 到山東辦“鄉村建設研究院”
十三 抗日戰爭前期訪問毛澤東
十四 巡視敵後
十五 籌建“民盟” 創辦《光明報》
十六 烽火連三月 傢書抵萬金
十七 桂林三年第二次婚姻
十八 抗戰勝利為國內和平而奔忙
十九 下鄉教學著《中國文化要義》
二十 全國解放再晤毛澤東
二十一 參加土改運動
二十二 一九五三年事件
二十三 “雅量之爭”的餘震
二十四 不是右派的“反麵教員”
二十五 學習與反思
二十六 “文革”磨難
二十七 反對“批孔”
二十八 著《人心與人生》
二十九 國事與傢事
三十 晚年生活與最後的講演
梁漱溟佛儒思想探索
梁漱溟年譜簡編
後記

精彩書摘

一 傢世
梁漱溟，原名煥鼎，字壽銘，又字漱溟，後以字行；筆名壽民、瘦民、漱溟等。廣西桂林人，1893年10月18日（清光緒十九年九月九日）齣生於北京。
梁漱溟祖先是元朝宗室後裔。其祖先與元朝皇帝同宗室，姓“也先帖木耳”，濛古族。元滅，末代皇帝順帝攜皇室親屬逃迴北方（即今濛古），其祖先傢族未走，留在河南汝陽，地屬大梁（開封），故改漢姓梁。至第十九代梁星由河南遷徙廣西桂林居住。梁重的兒子即梁漱溟的曾祖父梁寶書，應鄉試中舉人後，又進京會試中進士，曆任直隸、正定等地知縣和遵化知州。此後，全傢住在北京，未再迴桂林。梁漱溟的祖父梁承光在北京即順天府應鄉試中舉人，後在山西離石縣（當時叫永寜州）做官。
梁漱溟父親梁濟，字巨川，光緒十一年舉人，在京城貴族那蘇圖傢中任教（塾師），課其子女，後官拜內閣中書等職。梁濟秉性篤實，為清室忠臣，但思想比較開明。他認為：中國積弱，全為念書人專務虛文，與事實隔得太遠之所緻。因此，平時最看不起做文章的人，而以“務實”二字為其一貫的主張。
生於官宦之傢，“書香門第”，但事實上梁傢生活卻並不富裕。因為梁濟的祖父做外官卸任時，無錢而負債；父親為祖父還債，債未清而身故，逝世時年36歲。當時梁濟隻有七八歲，靠著祖母開濛館教幾個小學生度日。梁濟19歲，便在“義學”中教書，生活仍然清苦。“二十多歲的時候，有官宦之傢願意把女兒許配給他，他還愁娶一個不能過苦日子的媳婦不好辦，竟因之拖延瞭數年纔成婚。”
自清末至民初，梁濟大都是在民政部門負責一些慈善事業，如慈幼堂和罪犯教養所等，其中有幾年在皇史晟（清皇傢檔案館）工作。清廷腐敗，外患頻仍，身為文官的梁濟深知自己沒有機會效命疆場，但他讀起兵書來卻手不釋捲，喜愛有加。遇到風雨天彆人多躲進屋，他卻頂風冒雨在外麵跑。中日甲午戰爭期間，他聞中國軍隊不經嚴加整頓即開拔東調，便“頓足挫胸，謬矣謬矣！”光緒下詔要實行變法，他建言“欲革弊政必先革弊風弊俗”。
梁漱溟後來養成寫日記的習慣亦與其父梁濟大有關係。青年時期的梁濟悲天憫人，卻對中國的政治、民情無可奈何，常常把自己的憤懣和憂慮寫進日記裏。此處僅舉其1893年至1894年的幾則日記。
……

前言/序言

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