具体描述
内容简介
本书是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者。目录
国学入门书要目及其读法序
（甲）修养应用及思想史关系书类
（乙）政治史及其他文献学书类
（丙）韵文书类
（丁）小学书及文法书类
（戊）随意涉览书类
要籍解题及其读法
自序
论语孟子
史记
苟子
韩非子
左传国语
诗经
楚辞
礼记大戴礼记
附录
最低限度之必读书目
治国学杂话
治国学的两条大路
评胡适之的“一个最低限度的国学书目”
精彩书摘
《孟子》之编纂者及篇数 《史记·孟子荀卿列传》云：“孟子乃述唐虞三代之德，是以所如者 不合，退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇 。”赵岐《孟子题辞》云：“退而论集，所与高第弟子公孙丑、万章之徒 ，难疑问答，又自撰其法度之言，著书七篇二百六十一章三万四千六百八 十五字。”据此则汉儒传说，皆谓此书为孟子自撰，然书中称时君皆举其 谥，如梁惠王、襄王、齐宣王、鲁平公、邹穆公皆然，乃至滕文公之年少 亦皆如是，其人未必皆先孟子而卒，何以皆称其谥？又书中于孟子门人多 以“子”称之，乐正子，公都子、屋庐子、徐子、陈子皆然，不称子者无 几，果孟子所自著，恐未必自称其门人皆日子。细玩此书，盖孟子门人万 章、公孙丑等所追述，故所记二子问答之言最多，而二子在书中亦不以子 称也。其成书年代虽不可确指，然最早总在周赧王十九年（西纪前二九六） 梁襄王卒之后，上距孔子卒一百八十余年，下距秦始皇并六国七十余年也 。 今本《孟子》七篇，而《汉书·艺文志·儒家》云：“孟子十一篇。 ”应劭《风俗通·穷通篇》亦云然。赵岐题辞云：“又有外书四篇——《 性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》，其文不能宏深，不与内篇相 似，似非孟子本真，后人依放而托也。”据此，知汉时所流传者，尚有外 书四篇，与今七篇混为一本。赵邠卿（岐）鉴定为赝品，故所作《孟子章旬 》，惟释七篇。此后赵注独行，而外篇遂废。后人或以为惜，但吾侪颇信 邠卿鉴别力不谬，其排斥外篇，不使斌玞乱玉，殆可称孟子功臣。今外篇 佚文，见于《法言》、《盐铁论》、《颜氏家训》、李善《文选注》…… 等书有若干条，经近人辑出，诚有如邠卿所谓“不能宏深，不与内篇相似 ”也。至明季姚士舞所传《孟子外书》四篇，则又伪中出伪，并非汉时之 旧，更不足道矣。 《孟子》之内容及其价值 孟子与荀卿，为孔门下两大师。就学派系统论，当时儒、墨、道、法 四家并峙，孟子不过儒家一支流，其地位不能比老聃、墨翟，但孟子在文 化史上有特别贡献者二端： 一，高唱性善主义，教人以自动的扩大人格，在哲学上及教育学上成 为一种有永久价值之学说。 二，排斥功利主义，其用意虽在矫当时之弊，然在政治学社会学上最 少亦代表一面真理。 其全书要点略如下： 一，哲理谈。穷究心性之体相，证成性善之旨。《告子》上下篇，《 尽心》上篇，多属此类。 二，政治类。发挥民本主义，排斥国家的功利主义；提出经济上种种 理想的建设。《梁惠王》上下篇，《滕文公》上篇，全部皆属此类，其余 各篇亦多散见。 三，一般修养谈。多用发扬蹈厉语，提倡独立自尊的精神，排斥个人 的功利主义。《滕文公》、《告子》、《尽心》三篇最多，余篇亦常有。 四，历史人物批评。借古人言论行事，证成自己的主义。《万章》篇 最多。 五，对于他派之辩争。其主要者如后儒所称之辟杨、墨，此外如对于 告子论性之辩难，对于许行、陈仲子之呵斥，对于法家者流政策之痛驳等 皆是。 六，记孟子出处辞受及日常行事等。 右各项中，惟第四项之历史谈价值最低。因当时传说，多不可信，而 孟子并非史家，其著书宗旨又不在综核古事，故凡关于此项之记载及批评 ，应认为孟子借事明义，不可当史读。第五项辩争之谈，双方皆持之有故 言之成理，未可偏执一是。第二项之政治谈，因时代不同，其具体的制度 自多不适用，然其根本精神固有永久价值。余三项价值皆极高。P36-44前言/序言
梁启超先生(1873—1929），字卓如，号任公、饮冰室主人等，广东新 会人。他的一生横跨政治与学术两个领域，并且都留下了光彩夺目的成就 。他早年以一支健笔横扫专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事 教育学术事业，与王国维、陈寅恪、赵元任先生并列为清华国学研究院四 大导师，著述宏富。 无论鼓吹变法和启蒙，呼唤“新民”，还是从事学术话动，梁启超都 超越了争权夺利的狭隘境界，孜孜不倦为中国的进步而努力。他曾拒收袁 世凯二十万元的银票，以《异哉所谓国体问题者》一篇雄文痛批袁的野心 ，被誉为有再造共和之首功。梁启超晚年曾这样评价自己：“没有袁世凯 ，中国的历史不是如此；没有梁启超，中国的历史也不是如此。”梁先生 之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”(埃德加·斯诺语），是“珍贵 的灵魂”(伊藤博文语）。今天，我们还不应忘记，他是提出“中华民族” 称谓的第一人，也是国内介绍马克思与社会主义的第一人。有趣的是，他 还是上世纪二三十年代最早对苏俄社会模式进行反思的学者之一。 民国十二年(1923）春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿。四月下 旬，梁启超先生花了三天时间，写出《国学八门书要目及其读法》一文， 五月十一日于该刊第二百八十一期之“书报介绍附刊”第三期发表。该文 将中国古代基本典籍做了介绍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。 同年秋季，梁启超先生在清华学校教授“群书概要”课程，其讲稿结 集为《要籍解题及其读法》。讲稿初刊于当年十月至次年三月《清华周刊 》第二百八十八至三百零五期之“书报介绍副镌”第五至九期，后由清华 周刊丛书社于民国十四年十二月出版单行本。本书对中国最基本的典籍诸 如《论语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《诗经》等进行了比较系 统的介绍，对诸书的作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读 法、校释书优劣等相关问题一一深入细究，予人以翔实有用的指导。 值得一提的是，《要籍解题及其读法》在印行单行本前，就已经“各 处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎。如今国家图书馆所藏梁启超《群 书概要讲义》，其版心题有“云南省立第一中学校讲义”字样，应是讲稿 出版前的传抄本。本书出版后曾印行过多次，也说明了它的价值。 梁启超先生在《自序》中说；“我想，一个受过中学以上教育的中国 人，对于本国极重要的几部书籍……最少总应该读过一遍。但是，生当今 日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向 浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难 得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书 ，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算 在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。”正是出于帮助青年读 者的目的，梁启超先生在讲稿中谈了许多切身的读书经验。这些经验，直 到今天仍然对我们有着重要的启发意义。 民国二十五年(1936）三月，中华书局将《国学入门书要目及其读法》( 含三篇附录文字）和《要籍解题及其读法》合为《国学指导二种》出版。现 在我们将之重新整理标点推出，定名为《读书指南》，以飨读者。此次出 版，新增梁启超先生的一篇讲演《治国学的两条大路》，与原书三篇附文 一并置于书后，希望有益于读者。需要说明的是，此次整理尽量保存原貌 ，但对个别字词及引文之讹误，如“邵雍”误为“邵雄”、《鲒埼亭集》 的“埼”误为“琦”、“诗经”一节所误引诗句等，皆予以订正。 梁启超先生的作品还有：《中国历史研究法》、《中国历史研究法补 编》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《饮冰室合集》等 。用户评价
拿到《跟大师学国学3：读书指南》之后，我最大的感受就是它真正解决了“知其然，不知其所以然”的困境。很多时候，我们读一些古籍，虽然知道它讲了什么，但却不明白为什么它会这样讲，它背后的逻辑是什么，它的价值体现在哪里。《跟大师学国学3：读书指南》这本书，在这方面做得非常出色。它不仅仅是告诉你“读什么书”，更重要的是告诉你“为什么读这本书”，“读这本书能得到什么”。书中的“读书指南”不仅仅是对经典书目的推荐，更是一种学习方法的传授。我特别喜欢它在分析经典时，能够兼顾历史背景、文化内涵以及对后世的影响，这种多维度的解读方式，让我能够更全面、更深刻地理解每一部作品。它让我明白，阅读国学经典，不应该只是为了积累知识点，更重要的是去感受其中的精神，去体悟其中的智慧。这本书让我对许多曾经被我视为“枯燥”的经典，产生了全新的认识，也激发了我深入研究的动力。它就像一个高明的向导，带我穿梭于中国文化的历史长河，让我看到那些闪闪发光的智慧之光。
评分刚收到这本《跟大师学国学3：读书指南》，迫不及待地翻开了。作为一名对国学有着浓厚兴趣但又常常感到无从下手的普通读者，我一直希望找到一本能点拨迷津的书。翻阅这本书，最直观的感受就是它不像市面上一些过于学术化的国学入门书，上来就摆一堆理论和晦涩的典故，而是像一位和蔼的长者，循循善诱，告诉你如何才能真正地“读懂”国学。书中的“读书指南”几个字，简直就是我的救星。我一直觉得国学博大精深，但常常因为不知从何处下手而望而却步，即使偶有涉猎，也总觉得零散不成体系。这本书恰恰解决了我的痛点，它提供了一个清晰的框架，让我明白在浩如烟海的国学经典中，哪些是最为核心、最值得优先阅读的。它没有强迫我一次性消化所有知识，而是教会我如何去“选择”，如何去“品味”。书中对经典的选择、解读的侧重点，都充满了智慧，既有对传统文化的尊重，又不失现代人的理解视角。我特别喜欢它在介绍每一本书籍时，不仅仅是简单地概括内容，而是深入分析其思想价值、在历史上的地位，以及对于后世的影响，这让我对这些经典有了更深层次的认识，也激发了我阅读原著的兴趣。感觉这本书就像一座灯塔，为我指明了在国学海洋中航行的方向。
评分我一直认为，真正的好书，应该能够触动人心，并且在精神层面有所启迪。《跟大师学国学3：读书指南》这本书，恰恰做到了这一点。它没有给我灌输所谓的“标准答案”，而是鼓励我去独立思考，去探索。当我阅读这本书时，我感觉自己仿佛置身于一个古人的智慧殿堂，但又不会感到压迫，反而是一种亲切和引导。书中关于如何理解中国传统文化中的一些核心价值，比如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，它并非只是简单地定义这些概念，而是通过解读相关的经典，展现了这些价值观在不同历史时期、不同文化背景下的具体体现，以及它们如何与我们的日常生活息息相关。这让我不再觉得国学是遥不可及的、只属于古人的东西，而是能够深刻地理解到，这些智慧其实一直都在我们身边，只是我们以前没有发现。这本书的“读书指南”功能，让我对许多曾经只是听过名字的经典，有了更清晰的认知和更浓厚的阅读兴趣。它提供了一种“门径”，让我能够更好地进入中国传统文化的宝库，而不是在门外徘徊。
评分说实话，拿到《跟大师学国学3：读书指南》的时候，我带着一种“试试看”的心态。我之前也接触过不少关于国学普及的书籍，但很多都流于表面，要么是简单的名词解释，要么是生搬硬套一些历史故事，总觉得少了点什么。然而，这本书给我的惊喜是相当大的。它不是简单地告诉你“读什么”，更重要的是告诉你“怎么读”。这本书的“指南”作用体现在它提供了一种方法论，一种学习路径。作者非常巧妙地将复杂的国学知识梳理成一条条清晰的线索，让人豁然开朗。特别是它对一些经典著作的解读，既保留了原著的精神内核，又用现代人的语言进行阐释，使得那些曾经让我望而却步的古籍变得鲜活起来。我尤其欣赏它在介绍一些关键概念时，会引用大量生动的例子，让我能够立刻理解其中的深意。这种“化繁为简”的能力，确实是“大师”风范。而且，书中穿插的许多关于学习方法的建议，比如如何做笔记、如何思考、如何联系实际等等，都非常实用，让我感觉自己不再是被动地接收信息，而是主动地参与到学习国学这个过程中。这本书不仅仅是一本“读书指南”，更像是一本“学国学指南”。
评分这本书最大的亮点在于，它不仅仅是一个书单的堆砌，更是一套系统性的学习方法论的呈现。在《跟大师学国学3：读书指南》中，我看到了作者对于如何真正“读懂”国学的深刻理解和独到见解。他没有把国学当作一个僵化的体系来介绍，而是将其视为一种鲜活的生命，一种流动的智慧。书中的“读书指南”部分，对于如何选择适合自己的国学经典，如何有效地阅读和理解它们，都给出了非常具体和可操作的建议。我尤其欣赏它在介绍某些经典时，并非简单地罗列内容，而是深入浅出地分析其思想精髓，并常常引用一些旁征博引的例子，让原本晦涩的概念变得通俗易懂。这种“润物细无声”的引导方式，让我感受到了国学真正的魅力，也让我对学习国学充满了信心。它不仅仅是告诉我“读什么”，更重要的是教会我“怎么读”，以及“为什么这样读”。这本书让我感觉到，学习国学并非高不可攀，而是可以通过科学的方法和持之以恒的努力，去领略其中博大精深的智慧。它为我打开了一扇通往国学世界的大门，让我能够更自信、更从容地探索其中的奥秘。
评分序
评分介绍的书确实很不错，值得好好看看
评分支持，经典的书，就是读起来稍微有难度
评分(戊)随意涉览书类
评分梁启超先生(1873—1929），字卓如，号任公、饮冰室主人等，广东新 会人。他的一生横跨政治与学术两个领域，并且都留下了光彩夺目的成就 。他早年以一支健笔横扫专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事 教育学术事业，与王国维、陈寅恪、赵元任先生并列为清华国学研究院四 大导师，著述宏富。 无论鼓吹变法和启蒙，呼唤“新民”，还是从事学术话动，梁启超都 超越了争权夺利的狭隘境界，孜孜不倦为中国的进步而努力。他曾拒收袁 世凯二十万元的银票，以《异哉所谓国体问题者》一篇雄文痛批袁的野心 ，被誉为有再造共和之首功。梁启超晚年曾这样评价自己：“没有袁世凯 ，中国的历史不是如此；没有梁启超，中国的历史也不是如此。”梁先生 之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”(埃德加·斯诺语），是“珍贵 的灵魂”(伊藤博文语）。今天，我们还不应忘记，他是提出“中华民族” 称谓的第一人，也是国内介绍马克思与社会主义的第一人。有趣的是，他 还是上世纪二三十年代最早对苏俄社会模式进行反思的学者之一。 民国十二年(1923）春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿。四月下 旬，梁启超先生花了三天时间，写出《国学八门书要目及其读法》一文， 五月十一日于该刊第二百八十一期之“书报介绍附刊”第三期发表。该文 将中国古代基本典籍做了介绍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。 同年秋季，梁启超先生在清华学校教授“群书概要”课程，其讲稿结 集为《要籍解题及其读法》。讲稿初刊于当年十月至次年三月《清华周刊 》第二百八十八至三百零五期之“书报介绍副镌”第五至九期，后由清华 周刊丛书社于民国十四年十二月出版单行本。本书对中国最基本的典籍诸 如《论语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《诗经》等进行了比较系 统的介绍，对诸书的作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读 法、校释书优劣等相关问题一一深入细究，予人以翔实有用的指导。 值得一提的是，《要籍解题及其读法》在印行单行本前，就已经“各 处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎。如今国家图书馆所藏梁启超《群 书概要讲义》，其版心题有“云南省立第一中学校讲义”字样，应是讲稿 出版前的传抄本。本书出版后曾印行过多次，也说明了它的价值。 梁启超先生在《自序》中说；“我想，一个受过中学以上教育的中国 人，对于本国极重要的几部书籍……最少总应该读过一遍。但是，生当今 日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向 浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难 得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书 ，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算 在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。”正是出于帮助青年读 者的目的，梁启超先生在讲稿中谈了许多切身的读书经验。这些经验，直 到今天仍然对我们有着重要的启发意义。 民国二十五年(1936）三月，中华书局将《国学入门书要目及其读法》( 含三篇附录文字）和《要籍解题及其读法》合为《国学指导二种》出版。现 在我们将之重新整理标点推出，定名为《读书指南》，以飨读者。此次出 版，新增梁启超先生的一篇讲演《治国学的两条大路》，与原书三篇附文 一并置于书后，希望有益于读者。需要说明的是，此次整理尽量保存原貌 ，但对个别字词及引文之讹误，如“邵雍”误为“邵雄”、《鲒埼亭集》 的“埼”误为“琦”、“诗经”一节所误引诗句等，皆予以订正。 梁启超先生的作品还有：《中国历史研究法》、《中国历史研究法补 编》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《饮冰室合集》等 。
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评分第七节 有史以前之时代
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评分本书是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者
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