蔡禮旭大學演講錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

書籍信息

 作 者：蔡禮旭 著

 齣 版 社：世界知識齣版社

 ＩＳＢＮ：9787501240128

 齣版時間：2011-03-01

 版 次：1

 頁 數：204

 裝 幀：平裝

 開 本：16開

 所屬分類：圖書 > 哲學/宗教 > 中國哲學

編輯推薦

《蔡禮旭大學演講錄》由蔡禮旭老師在北京大學、清華大學、北京科技大學、北京郵電大學、北京中醫藥大學、汕頭大學等十幾所知名大學的演講精華整理而成，為當代大學生碰到的諸多實際問題，如怎樣處理人際關係，如何樹立正確的婚戀觀，以及完成道德學問的次第問題等，均給齣瞭有益的建議和幫助。  

內容簡介

人生怎樣纔能幸福？幸福的人生一定要有正確的思想觀念。你有正確的思想觀念纔會有好的行為，有好的行為纔會有好的習慣，有好的習慣纔會有好的性格，有好的性格纔會有好的命運。你有好的命運，人生一定會幸福。所以幸福的根源在哪裏？在人的思想觀念。思想觀念正確，你的人生就紮下瞭好的根基。 人的一生該怎麼規劃？童年積福，成年造福，晚年享福。俗話說“少年得誌大不幸”，年輕時一大堆福分來瞭，就容易墮落，就覺得都是自己應該得的，自尊自大，瞧不起人。年輕時多吃苦、多付齣，看起來是禍，事實上福已經慢慢逼近瞭，到瞭中晚年，福報就會現前，這樣的人生經營纔是對的。 一個人到瞭中晚年能真正好命的關鍵在哪裏？把孩子教好。假如夫妻兩個都很有社會地位，傢裏生活很優厚，但是孩子因為失教，在外麵遊手好閑，惹是生非，這樣父母能不能有好日子過？很多的人到瞭中年纔發現，在經營傢庭的問題上輕重緩急搞錯瞭，沒有把孩子的教育擺在一位，但是後悔已經來不及瞭。 有人說，人太善良瞭一定會被彆人欺負。我們可以結閤自己的人生來證實一下，善不會被欺負，而且經典也教導我們“方以類聚，物以群分” ，所以擦亮自己，透齣光亮，就可以感來很多的光。真正會交朋友的人不是每天去阿諛奉承，送彆人東西，討彆人喜歡，這樣不能交到好朋友，還會纍死你。你隻要提高自己的德行，讓彆人跟你相處時感覺如沐春風，那朋友就很多瞭。 《幸福人生十八講》由蔡禮旭老師的“幸福人生講座”係列重加整理，刪繁就簡，萃取精華，精心再版，讀者可從《幸福人生十八講》中領悟中國傳統文化的深層學問和真實智慧，並將其落實在個人的身心修養中，獲益無窮。

作者簡介

蔡禮旭老師，齣生於颱灣，國際儒學聯閤會會員。畢業於師範教育和信息專業，曾任小學教師，課餘從事兒童經典教學。在教學相長中，有感於聖賢教育為社會首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲研習傳統文化，多年專精研修和推廣中華傳統文化。2003年年底起擔任“海口孝廉國學啓濛中心”主講教師。此後，在各地為教師、傢長、學生、企業人士和社會團體（包括高校、監獄等）演講。2004年年底，在香港舉辦10天的“幸福人生講座”，以德行教育為主題，獲得熱烈肯定。2006～2008年，蔡禮旭老師在湯池鎮廬江中華文化教育中心擔任訓導長、常務副主任，首倡以《弟子規》為基礎，嚮世人展現什麼是“人生真正的幸福”。2009年至今，擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。 蔡禮旭老師先後在國內許多省市及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功舉辦瞭300餘場傳統文化演講，聽眾均受益良多。聯閤國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字嚮全世界推薦。 

目錄

一部分 一生圓滿的智慧、德能積纍五韆年的智慧靠什麼找工作力行道德，抓住根本假若人生真的能重來越活越顛倒瞭嗎三歲就笑不齣來麵無錶情的老人會笑瞭改變命運的瞭凡先生少年得誌大不幸要當物質的奴隸嗎從心底湧齣的快樂成功的人具備什麼樣的人格特質誰能治國平天下在德國三次逃票要讓傢風傳承八百年不衰轉變心地，圓滿人生第二部分 知恩報恩，忠孝綿長中美兩位老奶奶劇組裏的老媽媽剪齣血瞭“教”字沒有嘴巴給水餃打針七十多歲的誌願者蔡老師的麵子“寒酸”的壽宴九十九元的棉襖父親的眼眶泛著淚水幫父母與《弟子規》結緣兒子孝還不如媳婦孝聖人、賢人、騙人第三部分 創造人生好因緣我們每個動作都在影響我們的人生《弟子規》句句定成敗胳膊斷瞭還要比力氣《弟子規》是你的金鍾罩三個手指頭英語可以先緩一緩“我孫子叫我吃飯瞭。”白芳禮老人的快樂他為什麼升遷埋螞蟻做範仲淹、王永慶的老師人是可以教得好的在高速路上打盹堅持道義與違背道義彩色電視與黑白電視鼠洞變龍穴二十歲的博士原來是賑災款第四部分 建立和諧的人際關係和青麵獠牙者談判天堂與地獄的午餐“新年好！”情緒決定未來找朋友的原理當丈夫無法陪傢人過節烽火是怎麼燒起的兩性和諧的關鍵點一把火燒掉瞭忠臣心服刑人員的媽媽子貢打小報告範仲淹的母親名聲不好的小學生錯瞭也要聽神箭手哲彆第五部分 建立和諧的愛情、婚姻關係相識：過馬路的價值觀對父母都不孝順的人，你敢嫁嗎《弟子規》幫你選對象沒有孝心，哪來的愛心瞭解對方整個傢庭的狀況談不談女朋友當你對他有利變成有害時做陳世美的代價女子被物化女強人、離婚率、犯罪率老鼠愛大米，那絕對不是愛未婚妻失明瞭白頭偕老的箴言相親時被批評心心相印，越賺越多避免消耗戰要做中國一個離婚的男人經營婚姻的關鍵請你跟我一起祭祀我的祖宗吧爸爸迴傢吃晚飯“我們傢都是壞人！”因誤解而結閤，因瞭解而分開“我在做夢嗎？”第六部分 修身與醫道中國從不欺侮人拿到一顆紅棗一生為什麼有這麼高的成就醫院不是講營業額的地方張仲景陪我讀書聽不懂普通話的老人傢我們要做墊腳石第七部分 答大學生問 

 前言

人以德為本，德以孝為本——寫在“蔡禮旭文集”係列圖書齣版之前 中共中央黨校資深教授 任登第 蔡禮旭老師是中國傳統文化的飽學之士，對弘揚傳統文化立下瞭汗馬功勞。他那充滿智慧和哲理的《細講〈弟子規〉》和《幸福人生講座》，以及在世界各大學殿堂的精彩演講早已深入人心。現在，世界知識齣版社將陸續齣版他的一係列膾炙人口的作品，又一次給全國人民送來福音，值得稱贊，值得祝賀！“蔡禮旭文集”係列圖書準備將蔡禮旭老師的曆年精華作品整理齣版，整套書包羅甚廣，每部書又各有側重。作者告訴我們：孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下做起。作者還講瞭如何行孝、如何行善的方式方法，娓娓道來。作者尤其針對傢長講瞭如何讓孩子接受品德教育。教育的成敗是看孩子一生的成就，著眼在他的一生——傢業能不能成就？事業能不能成就？更重要的是，德行能不能成就？為瞭孩子一生的幸福著想，德行的根基得要早早紮下去纔行。“蔡禮旭文集”的每本書、每個觀點、每個例證都以理服人，以情動人，是弘揚中國傳統文化的一部傑作，“學而時習之，不亦說乎？”“人之初，性本善。”所謂善，就是道德仁義，就是人的孝心、恭敬心、真誠心，是一個人本有的真心。“百善孝為先”，行孝是一善，是大善。除此之外，還有中善、小善，都是善，都要修持，“勿以善小而不為”。作者在這套書中，要求我們從小培植自己的真心，做一個至善至美的人，這是真正抓住瞭做人的根本。一門深入，長期熏俢，結果一定能夠圓滿。 中國傳統文化丟棄瞭一百多年，中華民族因此而備受屈辱，吃盡瞭苦頭。現在，中華民族覺醒瞭，舉國上下齣現瞭認祖歸宗、弘揚中國傳統文化的熱潮。從上到下，不論以什麼方式、以什麼語言傾吐心願，人人都希望做一個光榮的中國人。以學習《弟子規》為中心內容的“做有道德的人”的大型公益論壇陸續在多個地方舉辦，教化一方，影響深遠。弘揚中國傳統文化就是要通過學習古聖先賢留給我們的經典，把被西方文化汙染瞭的真心恢復起來，把長期忘失的真心、孝心、恭敬心以及關懷他人的仁慈之心找迴來。此時此刻，“蔡禮旭文集”的齣版，無疑給我們提供瞭一套好教材，我們一定要珍惜它，關愛它，認認真真地閱讀它。 中國傳統文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本。這是修身齊傢治國平天下的至德要道。以人為本，首要的任務是把人教育好。社會是由人組成的，把人教育好瞭，一切皆好，社會和諧，百事如意，風調雨順，國泰民安。我們的老祖宗提齣“建國君民，教學為先”，正是齣於這種考慮。五韆多年來，中國齣現瞭許多大大小小的盛世，這些盛世的齣現就是貫徹“教學為先”的結果。 人有德、纔兩個方麵。對人的教育，應該以什麼為主呢？中國的老祖宗一貫把德行的教育放在人的教育的首位。孔夫子的教學有四個科目，首先是德行，其次纔是言語、政事、文學。中國古聖先賢為什麼如此重視人的德行教育呢？這是因為有沒有德行是人區彆於動物的根本標誌。我們知道，人的需求有三個方麵：一，求食，以維持生命；第二，求偶，以延續生命；第三，求仁，以光大生命。求食、求偶，人與動物相同。求仁，為人類所獨有，動物是沒有的。一個人如果迷戀於食色，不修持倫理道德，那就同動物一樣瞭。人以德為本，是人類社會的自然法則。沒有德行的人，雖然披著人皮，實際上不能算是人瞭。 德以孝為本，說的是孝順父母、尊重師長是德行的根本。孔夫子在《孝經》中指齣：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這就是說，孝是德行的根本，不孝，就是沒有德，就是缺德，這是其一；其二，德行的教育要從行孝開始，“孝門開，百門開”。 國以人為本，人以德為本，德以孝為本，這是中國傳統文化的根。中國傳統文化實質上就是孝文化。以孝治天下，就是以中國傳統文化治天下，這是可行的大道。“蔡禮旭文集”抓住瞭根本，其係列圖書的齣版正逢其時，功德無量。 二〇一一年元月 

精彩書摘

狠紮德行的根基，就要做個有道德的人。“道”是倫常大道。“父子有親，君臣有義，婦有彆，長幼有序，朋友有信”，這個五倫關係就是“道”。我們能循著這個天然的道，沒有逾越地去做人，流露齣來的就是德行。所以“父慈子孝”，“慈”就是父親的德，“孝”就是為人子之德。“朋友有信”，就是朋友間的德行，人與人相交要有信義、有情義。我們隻要能夠力行道德，就是抓到瞭根本。“德者，事業之基也，未有基不固，而棟宇堅久者”。根基沒有紮牢，房子就不可能保持百年不倒啊。隻要找到根本瞭，“本立而道生”，傢道、做人之道、事業之道就能夠蓬勃發展。 再打一個比方。種樹時，我們是要在葉子上麵澆水，還是要在根部澆水？在根部澆水，根就在道德。所以《大學》告訴我們：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”但這句話，每一個人的體悟跟感受不一樣。那為什麼感受會不一樣呢？因為每一個人的誌嚮不一樣。希望招攬三個人，那以後的成就就是開個三個人的公司。假如希望對國傢更有貢獻，所要招攬來的人纔是十萬，那他的整個人生的成就就截然不同。所以我們在力行道德當中要有高遠的誌嚮。 諸位同學，我們有瞭誌嚮瞭，有瞭這個“器識”，慢慢地也要“登高必自卑，行遠必自邇”。要做大也要從眼前的一步跨齣去，讓自己先有德。《易經》告訴我們，“方以類聚，物以群分”，有瞭德，纔會有好的伴侶。“知所先後，則近道矣”，有瞭德，事業之道、傢庭之道纔能夠順利。…… 

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