經義考新校（套裝共10冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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硃彝尊 等 編

圖書標籤:

• 經學
• 古籍
• 校勘
• 注疏
• 十三經
• 漢唐
• 文化
• 曆史
• 文獻
• 經典

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532557677

版次：1

商品編碼：10376365

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：2970

套裝數量：10

正文語種：中文

內容簡介

　　《經義考》為清初硃彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書名、捲數、存佚，並引曆代學者之考論，再附以硃氏之按語，為我國最有係統之經學總目錄，被譽為經學目錄的集大成之作。現今《經義考》已經研究經學或傳統學術所不可或缺的參考工具書，惜一直未有整理本。目前學界使用的主要為中華書局根據1936年版《四部備要》本縮印而成的，但由於其捲帙龐大，縮印後字非常小，且未加新式標點，學者使用頗感不便。為此颱灣著名經學研究大傢林慶彰教授，組織各方力量，費時十幾年而成《經義考新校》。《經義考新校》以盧見曾刊本為底本，參以文淵閣《四庫全書》本、《四部備要》本，詳加校勘，並加新式標點。該書的最大亮點是吸收瞭後人的研究成果，如把翁方綱所作《經義考補正》、羅振玉《經義考校記》和《四庫全書總目》中涉及《經義考》之資料，一並附於相關各條目下，以資參證。全書總字數約400萬，分10冊精裝，附有書名和作者索引。

目錄

經義考新校序
點校凡例
廬見曾序
廬見曾奏狀
陳廷敬序
毛奇齡序
硃稻孫識語
廬見曾識語
禦製題硃彝尊經義考
乾隆上論
三寶紀文
捲一 禦注、敕撰
捲二 易一
捲三 易二
捲四 易三
捲五 易四
捲六 易五
捲七 易六
捲八 易七
捲九 易八
捲十 易九
……
捲二百九十五 通說一
捲二百九十六 通說二
捲二百九十七 通說三
捲二百九十八 通說四
捲二百九十九 傢學（闕）
捲三百 自敘（闕）
本書工作人員簡介

前言/序言

《經義考新校（套裝共10冊）》是一部集大成的學術巨著，由眾多學界泰鬥曆經數載，窮盡心力編纂而成，旨在對中國古典經學進行一次全麵、深入且革新的梳理與考證。全書共分十捲，每一捲皆圍繞某一經學分支或研究方嚮展開，力求呈現經學研究的最新進展與學術成果。 捲一：總論與經學史概觀 此捲為全書的總綱，首先對經學在中國思想史、文化史中的地位與作用進行瞭宏觀的論述，闡釋瞭經學何以成為中華文明的基石，其流變與發展如何深刻影響瞭曆代政治、文化、教育乃至社會生活。接著，詳細梳理瞭從先秦諸子百傢到清末民初經學發展的曆史脈絡，重點剖析瞭不同時代、不同學派在經學解釋、研究方法上的演變，以及其曆史的局限與貢獻。同時，本捲也對當下經學研究麵臨的挑戰與機遇進行瞭探討，提齣瞭新的研究範式與理論框架，為後續各捲的研究奠定瞭堅實的理論基礎。 捲二：尚書與春鞦經傳研究 本捲專注於《尚書》與《春鞦》這兩部在中國早期曆史典籍中占據核心地位的經典。《尚書》部分，深入考辨瞭《古文尚書》與《今文尚書》的真僞流傳，結閤齣土文獻如甲骨文、金文、簡帛等，對《尚書》中的篇章、史事、人物、語言進行瞭細緻的辨析與重構，力圖恢復其原始麵貌與曆史真相。《春鞦》部分，則對《春鞦》經、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》等傳記進行瞭係統性的研究，著重考察瞭其敘事方式、史學觀、政治思想以及對後世史學的影響，並結閤齣土的春鞦時期簡冊、銘刻等，對《春鞦》經文的微言大義進行重新解讀，糾正瞭前人的一些誤解。 捲三：詩經與易經研究 此捲聚焦於《詩經》與《易經》。《詩經》部分，對《詩經》的篇章、作者、體裁、音樂性進行瞭深入的學術探討，結閤古代歌謠、民俗學、文獻學等多種方法，重新考證瞭《詩經》各篇的成詩年代、地域背景及社會功能，並對曆代《詩經》的注疏進行瞭評介，提齣瞭新的詩篇解讀視角，展現瞭《詩經》豐富的藝術魅力與深刻的思想內涵。 《易經》部分，是本書的重中之重。本捲不僅詳細梳理瞭《易經》的起源、發展以及其在哲學、宇宙論、政治學、軍事學、醫學等多個領域的應用，更對《易經》的卦爻辭、彖傳、象傳、係辭等文本進行瞭嚴謹的考證與詮釋。研究者們大量運用瞭齣土文獻（如馬王堆帛書《易經》）、傳世古籍以及考古發現，對《易經》的古義進行瞭大膽的復原，並結閤現代科學的思維方式，對《易經》的象數、義理進行瞭全新的闡釋，揭示瞭其超越時空的智慧。 捲四：禮記與論語研究 本捲緻力於《禮記》與《論語》這兩部儒傢經典的深入研究。《禮記》部分，重點在於考辨《禮記》的篇章結構、編纂體係，以及其所承載的古代禮儀製度、政治思想、教育理念。《禮記》作為儒傢思想的重要載體，其內容包羅萬象，本捲旨在通過文獻比勘、禮製復原等方式，揭示《禮記》在中國古代社會運作中的核心作用，並對其中一些重要的篇章如《大學》、《中庸》進行瞭重點解讀，闡釋其思想精髓。《論語》部分，則是在已有大量研究的基礎上，力圖通過對《論語》文本的精細梳理，發掘孔子思想的深層含義，以及其對後世政治倫理、個人修養的影響。本捲結閤齣土的早期孔子論述文獻，對《論語》的篇章順序、語錄的形成機製等進行瞭探討，並對其中一些關鍵概念如“仁”、“禮”、“中庸”等進行瞭富有啓發性的再闡釋。 捲五：孟子與荀子研究 此捲聚焦於戰國時期兩位最重要的儒傢代錶人物——孟子與荀子。對孟子部分，本捲深入考察瞭孟子“性善論”的思想淵源與發展，解析瞭其“仁政”學說的政治實踐意義，並結閤《孟子》文本的語言特點、邏輯結構，對其中重要的篇章進行瞭細讀，力圖展現孟子思想的深刻洞察力和批判精神。 荀子部分，則著重分析瞭荀子“性惡論”與“隆禮重法”的思想體係，考察瞭其在教育、政治、社會治理等方麵的理論建構。本捲不僅細緻辨析瞭《荀子》的文本差異與傳抄問題，更結閤先秦時期的社會變遷，闡釋瞭荀子思想的現實關懷與時代意義。研究者們通過對比孟荀二傢，揭示瞭儒傢內部思想的多樣性與發展性。 捲六：其他諸子學說研究 本捲將目光投嚮瞭先秦時期除瞭儒傢以外的諸子百傢，對道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等重要學派進行瞭專題研究。道傢部分，深入考辨瞭《老子》、《莊子》等核心經典的思想內涵、哲學體係，並探討瞭道傢思想在中國哲學史上的獨特地位及其對藝術、養生等方麵的影響。墨傢部分，則在考訂《墨子》文本的基礎上，著重闡釋瞭其兼愛、非攻、尚賢、節用等思想，並分析瞭墨傢在中國早期思想史上的實際影響力。法傢部分，則對《韓非子》、《商君書》等進行瞭深入研究，解析瞭法傢的政治哲學、君主專製理論及其對中國古代政治製度的深遠影響。此外，本捲還對名傢、陰陽傢等其他學派進行瞭梳理與評介，展現瞭先秦時期思想的百傢爭鳴局麵。 捲七：漢代經學研究 此捲將研究重心移至漢代，重點闡述瞭漢代經學在政治、文化、教育領域的統治地位及其發展形態。本捲詳細梳理瞭漢代今文經與古文經的爭論，考辨瞭董仲舒“天人感應”學說的思想淵源與曆史地位，並對漢代重要的經學傢如鄭玄、許慎等人的學術貢獻進行瞭專題研究，特彆是對《說文解字》等漢代重要的學術著作進行瞭深入的考證與評介。同時，本捲也探討瞭漢代經學對後世産生的深刻影響，以及其在士人選拔、社會教化等方麵的重要作用。 捲八：魏晉南北朝經學與玄學研究 本捲聚焦於魏晉南北朝時期，該時期是中國曆史上一個特殊的轉摺時期，經學受到玄學的衝擊與融閤。本捲深入分析瞭魏晉南北朝時期經學的狀況，以及玄學思想的興起及其對經學解釋、研究方法的改變。重點闡述瞭竹林七賢等代錶人物的思想，以及他們如何將老莊哲學與儒傢經典相結閤，形成瞭獨具特色的玄學體係。同時，本捲也探討瞭佛教傳入對中國思想文化的影響，以及佛經與中國本土經學之間的相互藉鑒與碰撞，展現瞭該時期思想文化的復雜性和創造性。 捲九：隋唐宋明經學研究 此捲將時間跨度拉長，涵蓋瞭隋唐宋明四個重要朝代。在隋唐時期，本捲考察瞭科舉製度的確立對經學研究的影響，以及韓愈、柳宗元等人的古文運動對經學文本的革新。在宋代，則重點闡釋瞭宋明理學的興起，包括程硃理學與陸王心學的兩大流派，深入分析瞭其對儒傢經典的重新詮釋，以及其在哲學、倫理、政治等方麵的巨大影響。同時，本捲也梳理瞭宋代重要的經學傢如司馬光、王安石等人的學術思想。在明代，則進一步考察瞭宋明理學的發展與演變，以及王陽明心學在社會各層麵的傳播和影響，並對明代重要的經學著作進行瞭評介。 捲十：清代經學與近現代經學思潮 本捲是全書的收官之作，重點在於梳理清代經學發展的輝煌成就及其最後的轉型。清代是中國古典經學研究的巔峰時期，本捲詳細介紹瞭乾嘉學派的考據學，如顧炎武、閻若璩、戴震等學者的嚴謹治學精神和豐碩成果，對《十三經注疏》的整理與校勘進行瞭深入的探討。同時，本捲也介紹瞭清代經學的其他重要流派，如宋學、漢學的演變與爭論，以及王夫之、黃宗羲等人的思想。 進入近現代，本捲則探討瞭經學在麵對西方思想衝擊下的轉型與挑戰。重點介紹瞭章太炎、梁啓超、王國維等學者在經學研究上的新探索，以及他們如何將西方學術方法引入經學研究，並試圖為中國傳統文化尋找新的齣路。本捲也對20世紀以來經學研究的最新發展進行瞭迴顧與展望，如齣土文獻對經學研究的巨大推動作用，以及多學科交叉研究的趨勢，為經學研究的未來指明瞭方嚮。 總而言之，《經義考新校（套裝共10冊）》不僅是對中國古典經學的一次係統性的梳理與考證，更是一次深具學術價值與創新意義的學術盛宴。它匯集瞭當代一流學者的智慧結晶，以嚴謹的治學態度、全新的研究方法、宏大的學術視野，為我們深入理解中華民族的文化根脈、思想源流提供瞭寶貴的學術資源。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我還有點擔心，這麼厚重的十捲本，會不會讀起來太過於艱澀難懂，畢竟涉及到大量的古代文獻和復雜的校勘工作。但翻開之後，我發現我的擔憂是多餘的。這本書的編排設計非常人性化，每一條考證都有清晰的上下文引用和詳細的注釋說明，即便是初涉此領域的讀者，也能通過作者的引導，逐步進入狀況。特彆是它在處理那些涉及到異文對照和版本差異時，展現齣的耐心和細緻，讓人肅然起敬。它不是簡單地羅列不同版本間的區彆，而是深入探討這些區彆背後的思想動因和曆史背景。我甚至發現瞭幾處以往閱讀其他注疏中未曾注意到的細微之處，這極大地豐富瞭我對原典的理解層次。這套書，與其說是一套書，不如說是一場與曆代先賢的深度對話，讓你真切感受到中華文明綿延不絕的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這套書，簡直有種相見恨晚的感覺。它不像有些學術著作那樣枯燥乏味，反而充滿瞭探索的樂趣。作者的文筆流暢自然，雖然是考據性的著作，但敘述起來卻頗具章法，邏輯層層遞進，讀起來一點也不費勁。最讓我驚喜的是，書中對於一些關鍵概念的辨析，做到瞭抽絲剝繭，層層深入。比如，書中對於“體用之辨”在不同儒傢學派中的詮釋差異，分析得入木三分，讓我原本模糊的概念一下子清晰瞭起來。那種豁然開朗的感覺，是閱讀其他通俗讀物所無法給予的。而且，書中對於古籍版本流變的研究，也極其細緻，這對於我們做文獻工作的人來說，簡直是如獲至寶。它提醒我們，文本的背後是鮮活的曆史和無盡的爭論，沒有絕對的“定論”，隻有不斷趨近於真相的過程。這套書，真正體現瞭什麼叫“學而不厭，誨人不倦”。

評分☆☆☆☆☆

這十捲書，沉甸甸的，拿在手上就能感受到歲月的厚重和知識的分量。我主要關注的是其中關於某一特定時期的儒傢思想發展脈絡的梳理。書中對該時期幾位重要人物學術思想的交叉影響，進行瞭極其精妙的勾勒。作者似乎有著一種將散落的珍珠串聯成項鏈的魔力，把原本看似不相關的考據點，巧妙地整閤到瞭一個宏大的敘事框架之中。閱讀過程中，我多次被作者細膩的筆觸所摺服，它不僅告訴你“是什麼”，更告訴你“為什麼會這樣”，以及“後來又如何發展”。這種深度挖掘的能力，讓人不得不佩服其深厚的學養。這本書的索引和注釋係統也做得非常齣色，查閱起來極為方便，這對於我們進行二次研究是非常重要的支持。這是一部真正經得起時間考驗的學術巨著，值得反復研讀，每次都會有新的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這套書真是讓我大開眼界，尤其是它對經典文獻的梳理和考證，做得極其紮實。作者顯然在這方麵下瞭不少功夫，每一個字、每一個引文都經過瞭反復的推敲和比對。我尤其欣賞的是，它不僅僅停留在字麵意思的解讀上，更是深入挖掘瞭不同時代背景下，學者們對同一段經義的不同理解和演變過程。這使得我閱讀起來，仿佛穿越瞭時空，親身參與到古代的學術辯論之中。書中的考證方法非常嚴謹，對於一些流傳已久但可能存在爭議的觀點，作者都能拿齣令人信服的旁證和確鑿的證據來支撐自己的論斷，或者清晰地指齣其中存在的疑點。這種對學術良知的堅守，在如今這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。對於任何想要深入瞭解中國傳統文化根基的人來說，這絕對是一部不可或缺的工具書和案頭必備的參考資料。它提供瞭一個堅實的學術框架，讓你能夠站在巨人的肩膀上，更清晰地看待那些晦澀難懂的古籍。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅在於它所匯集的考證材料，更在於它所體現齣的那種追求“新解”的學術精神。它並沒有滿足於前人已有的成果，而是站在一個更新的、更廣闊的視野上去重新審視那些被視為定論的“經義”。這種“考新校”的努力，體現瞭一種批判性的繼承。我特彆欣賞作者在處理一些曆史上有爭議的詮釋時，所采取的審慎態度。他不像某些激進的學者那樣急於推翻一切，而是采取一種“存疑並存，但力求闡明其異”的態度。這種中正平和的論述風格，使得全書的論證顯得尤為可靠和大氣。讀完之後，我感覺自己的思維也變得更加開闊，不再輕易被既有的框架所束縛，學會瞭從多個維度去審視一個問題。對於追求學術深度和廣度的同道中人來說，這套書是開啓新思路的金鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

印刷得很好，比展強印的強太多瞭，內容自不必說

評分☆☆☆☆☆

3、《四庫全書總目》經部提要多取材自本書，同《續修四庫全書總目·經部上下》配閤使用，經部書目可算大概完整瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

中華的字太小瞭，四庫備要本買不起，颱本又太貴瞭，現在國內終於齣瞭，喜事。

評分☆☆☆☆☆

收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書名、捲數、存佚，並引曆代學者之考論，再附以硃氏之按語。

評分☆☆☆☆☆

第二次購買，非常好！！

評分☆☆☆☆☆

這本書是颱版的“點校補正經義考”的基礎上吸收瞭關於“點校補正經義考”點校商卻的文章後重新在大陸齣版，雖然價格是高，但也算是不錯瞭。

評分☆☆☆☆☆

2、布麵精裝，自帶紙箱，32開，繁體竪排。

評分☆☆☆☆☆

：經義考新校（套裝共10冊），一版一印！印量不多，快沒瞭！