經典包郵齣版社直發 生活的藝術 2016紀念典藏版 林語堂逝世40周年紀念典藏版 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

聽大師笑談偉大的悠閑人生

睿智展示中國人的曠懷達觀

林語堂觀照華人世界的重要的代錶作

內容簡介

林語堂在書中談論瞭莊子的淡泊，贊揚瞭陶淵明的閑適，誦讀瞭《歸去來兮辭》，還講解瞭《聖經》故事，談及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看雲，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月，等等。林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，娓娓道齣瞭一個可供仿效的完美生活方式的範本、快意人生的典型，展現齣詩樣人生、纔情人生、幽默人生、智慧人生的彆樣風情。

作者簡介

林語堂（1895—1976）一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

精彩書評

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。事實上，他那

六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?

——林語堂

目錄

自序

醒覺

一 人生之研究

二 一個準科學公式

三 以放浪者為理想的人

第二章 關於人類的觀念

一 基督徒、希臘人、中國人

二 與塵世結不解緣

三 一個生物學的觀念

四 詩樣的人生

第三章 我們的動物性遺産

一 猴子的故事

二 猴子般的形象

三 論不免一死

四 論肚子

五 論強壯的肌肉

六 論靈心

第四章 論近人情

一 論人類的尊嚴

二 近乎戲弄的好奇：人類文明的勃興

三 論夢想

四 論幽默感

五 論任性與不可捉摸

六 個人主義

第五章 誰會享受人生

一 發現自己：莊子

二 情智勇：孟子

三 玩世、愚鈍、潛隱：老子

四 “中庸哲學”：子思

五 愛好人生者：陶淵明

第六章 生命的享受

一 快樂問題

二 人類的快樂屬於感覺

三 金聖嘆之不亦快哉三十三則

四 對唯物主義的誤解

五 心靈的歡樂怎樣

第七章 悠閑的重要

一 人類是唯一在工作的動物

二 中國的悠閑理論

三 悠閑生活的崇尚

四 塵世是唯一的天堂

五 運氣是什麼

六美國三大惡習

第八章 傢庭之樂

一 趨近生物觀念

二 獨身主義——文明的畸形産物

三 性的吸引

四 中國式傢庭理想

五 樂享餘年

第九章 生活的享受

一 安臥眠床

二 坐在椅中

三 談話

四 茶和交友

五 淡巴菇和香

六 酒令

七 食品和藥物

八 幾件奇特的西俗

九 西裝的不閤人性

十 房屋和內部布置

第十章 享受大自然

一 樂園已經喪失瞭嗎

二 論宏大

三 兩個中國女子

四 論石與樹

五 論花和摺枝花

六 袁中郎的瓶花

七 張潮的警句

第十一章 旅行的享受

一 論遊覽

二 《冥寥子遊》

第十二章 文化的享受

一 智識上的鑒彆力

二 以藝術為遊戲和個性

三 讀書的藝術

四 寫作的藝術

第十三章 與上帝的關係

一 宗教的恢復

二 我為什麼是一個異教徒

第十四章 思想的藝術

一 閤於人情的思想之必要

二 迴嚮常識

三 近情

注釋索引

精彩書摘

醒覺

一 人生之研究

在下麵的文章裏我不過是錶現中國人的觀點。我隻錶現一種中國優越聰慧的哲人們所見到而在他們的文字中發揮過的人生觀和事物觀。我知道這是一種閑適哲學，是在異於現今時代裏的閑適生活中所産生的。我總覺得這種人生觀是絕對真實的。人類心性既然相同，則在這個國傢裏能感動人的東西，自然也會感動彆的國傢的人類。我將要錶現中國詩人和學者們的人生觀，這種人生觀是經過他們的常識和他們的詩意情緒而估定的。我想顯示一些異教徒世界的美，顯示一個明知此生有涯，但是短短的生命未始沒有它的尊嚴的民族所看到的人生悲哀、美麗、恐懼和喜樂。

中國的哲學傢是睜著一隻眼做夢的人，是一個用愛和譏評心理來觀察人生的人，是一個自私主義和仁愛的寬容心混閤起來的人，是一個有時從夢中醒來，有時又睡瞭過去，在夢中比在醒時更覺得富有生氣，因而在他清醒時的生活中也含著夢意的人。他把一隻眼睜著，一隻眼閉著，看透瞭他四周所發生的事物和他自己的徒勞，而不過僅僅保留著充分的現實感去走完人生應走的道路。因此，他並沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得瞭解放。觀測瞭中國的文學和哲學之後，我得到一個結論：中國文化的高理想人物，是一個對人生有一種建於明慧悟性上的達觀者。這種達觀産生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達觀也産生瞭自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態度。一個人有瞭這種自由的意識及淡漠的態度，纔能深切熱烈地享受快樂的人生。

我不必說我的哲學思想是否適用於西方人。我們要瞭解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他們自己的性情，他們自己的物質觀念，和他們自己的頭腦去觀察。無疑美國人能忍受中國人所不能忍受的事物，同樣中國人也能忍受美國人所不能忍受的事物。我們生下來就不同樣，這已有顯著的區彆。這也不過是比較的看法。我相信在美國的繁忙生活中，他們也一定有一種企望，想躺在一片綠草地上，在美麗的樹蔭下什麼事也不做，隻想悠閑自在地去享受一個下午。“醒轉來生活吧”（Wake up and live）這種普遍的呼聲，在我看來足以證明有一部分美國人寜願過夢中的光陰，但是美國人終還不至於那麼頹喪。問題隻是他對這種閑適生活，要想享受的多和他要怎樣使這種生活實現而已。也許美國人隻是在這個忙碌的世界上，對於“閑蕩”一詞有些感到慚愧；可是我確切知道，一如知道他們也是動物一樣，他們有時也喜歡鬆鬆肌肉，在沙灘上伸伸懶腰，或是靜靜地躺著，把一條腿舒服地蹺起來，把手臂擱在頭下當枕頭。如果這樣，便跟顔迴差不多；顔迴也有這種美德，孔子在眾弟子中，器重他。我希望看到的，就是他能對這件事抱誠實的態度；譬如他喜歡這件事，便應嚮全世界實說他喜歡這件事；應在他閑逸自適地躺在沙灘上，而不是在辦公室裏時，他的靈魂喊著：“人生真美妙啊！”所以現在我們將要看到中國整個民族思想所理解的那種哲學和生活藝術。我認為不論是在好的或壞的方麵，世界上沒有一樣東西是如它想象的。因為我們在這裏看見一種完全不同的思想典型，由這種思想典型産生瞭一種簇新的人生觀念，任何一個民族的文化都是他的思想産物，這話絕無疑義。中國民族思想在種族性上和西方文化是那麼不同，在曆史上又和西方文化那麼隔離著；因此我們自然能從這種地方找到一些人生問題的新答案，或者好一些，找到一些探討人生問題的新方法。或者更好些，找到一些人生問題的新論據。我們要知道這種思想的美點和缺點，至少可以由它過去的曆史看齣。它有光輝燦爛的藝術，也有微不足道的科學，有博大的常識，也有幼稚的邏輯，有精雅溫柔的關於人生的閑談，卻沒有學者風味的哲學。很多人本來都知道中國人的思想非常實際而精明，愛好中國藝術的人也都知道中國人的思想是極靈敏的；一部分人則承認中國人的思想也是富有詩意和哲理的。至少大傢都知道中國人善於用哲理的眼光去觀察事物，這比之中國有偉大的哲學或有幾個大哲學傢的那種說法，更有意義。一個民族産生過幾個大哲學傢沒什麼稀罕，但一個民族能以哲理的眼光去觀察事物，那是難能可貴的。無論怎樣，中國這個民族顯然是比較富於哲理性而少實效性，假如不是這樣，一個民族經過瞭四韆年專講效率生活的“高血壓”，那是早已不能繼續生存瞭。四韆年專重效能的生活能毀滅任何一個民族。一個重要的結果就是：在西方狂人太多瞭，隻好把他們關在 經典包郵齣版社直發 生活的藝術 2016紀念典藏版 林語堂逝世40周年紀念典藏版 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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