黃石公三略新說：中國古代兵法經典鑒賞叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

中國的古代兵學文化是中國博大精深、輝煌燦爛的傳統文化的重要組成部分，特彆是其中的兵法經典著作更是一顆耀眼的明珠。大幾經典都是反映客觀規律，具有指導意義的著作。換言之，經典著作也就是經得起閱讀、經得起推敲、經得起研究、經得起時間考驗的著作，否則它早就隨風而去，不可能有長久的生命力。在中國古代兵法中至少有數十部這樣常讀常新的經典著作。

作者簡介

孫建民，1965年2月生.先後畢業於河南大學、華東師範大學、軍事科學院.獲曆史學學士、文學碩士、軍事學博士學位。現為解放軍外國語學院教授、博士生導師。主要從事中外軍事思想研究，齣版有《中華統一大略》、《中國傳統治邊理念研究》、《中國曆代治邊方略研究》、
《戰後情報偵察技術發展史研究》等著作.在《中國軍事科學》、《學術月刊》等刊發錶論文數十篇。

目錄

序
一、韆古之謎：《三略》的作者與成書年代
（一）神秘的黃石公
（二）《三略》與《太公兵法》
（三）《三略》與張良的“不解之緣
（四）《三略》的成書與流傳

二、長治久安：《三略》對“大一統”主題的張揚與開拓
（一）源遠流長的中華“大一統”文化
（二）“長治久安”：秦漢“大一統”政治實踐所提齣的嶄新課題
（三）《三略》“大一統”的戰爭觀
（四）圍繞“長治久安”問題從兵傢立場對“大一統內涵的拓展

三、“因敵轉化”：《三略》的道兵傢特色
（一）老子與道兵傢
（二）呂尚和周文王、周武王“守柔”的戰略實踐
（三）道兵傢作為一個兵傢學派的形成
（四）《黃石公三略》對道兵傢的集大成

四、“為帝王師”：《三略》的大戰略觀念
（一）中國戰略文化傳統中的大戰略思想
（二）道兵傢的大戰略傳統
（三）《三略》的大戰略觀念

五、《上略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

六、《中略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

七、《下略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

附：《黃石公三略》原文與今譯
（一）《黃石公三略》原文（《續古逸叢書》
影宋本《黃石公三略》）
（二）《黃石公三略》今譯
後記

精彩書摘

鄧禹分析瞭王莽改製引起天下大亂後的形勢，認為天下紛爭混戰無主的局勢，正可利用來建立大有為之業。當時，全國獨霸一方稱王稱帝的有10多個勢力集團。王莽的餘部擁有從洛陽到長安的地盤，但王莽倒颱後，更始帝及所屬綠林軍，由湖北經河南進入關中，山東的赤眉正從青州、徐州嚮中原和關中進發，中原及關中成為四戰之地，各方勢力勢必在這一核心地帶殺得你死我活，正所謂“四方分崩離析，形勢可見”。而劉秀在更始皇帝入關時，被委任以“破虜將軍”，並利用劉氏宗室的身份前往河北招安各地。與其說他失去瞭隨更始帝入關分享勝利果實的機會，毋寜說是得到瞭發展的良機。因為這恰恰使得劉秀可以獨立發展自己的勢力，避免在羽翼未豐時被他人打垮。鄧禹的“深慮遠圖”，與劉秀的誌在天下可謂不謀而閤。所以鄧禹勸劉秀珍視這一難得的良機，重視河北這一新興地區的戰略地位。陳亮說“使燕趙未平而光武西取關輔，則遂與（隗）囂、（公孫）述為敵，而赤眉無所騁其鋒矣。與囂、述為敵，則欲徇燕、趙而彼乘其虛；赤眉無所騁其鋒，則已服郡縣而或罹其毒。是燕趙未可以卒平，關輔未可以卒守，河北、河內未可以卒保，而天下紛紛，將何時而一也！”陳亮認為這是劉秀最高明之“一定之略”，而這一“緻之有術，取之有方”的方略正齣自鄧禹。反麵的例子是唐代平定安史之亂的失誤，唐肅宗起兵靈武，不接受李泌“先圖範陽”的上策，反取先收復兩京之下策，“卒使盜據其穴，不能盡取河北，裂為藩鎮。終唐之世為大患者，皆藩鎮也。”原因就在於從總體戰略上已有失誤，所謂不能立“一定之略”，也成就不瞭“一定之功”（《陳亮集》捲五，《酌古論一》）。
其二，力避過早成為矛盾之焦點，利用處於各種勢力邊緣的機會，沉著等待時機，廣泛招攬人纔，積極爭取民心，緻力於河北這一根據地的經營，發展壯大自己的實力，待各方勢力自相消耗後再齣麵收拾殘局，從而以弱勝強，席捲天下，爭取事半功倍之效。這是典型的以弱自處，以柔勝剛之術。鄧禹認為，更始皇帝雖然強大，但為人寡謀少斷，缺乏一套妥善的治理國傢、安定社會的措施，朝廷中的文武大臣，尤其是帶兵的將軍，大部分為庸庸碌碌之輩，根本不懂得如何治理天下。
……
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冷暖自知哪兒行啊！必須得有坐標、有參照、知道自己在一堆人裏大約處於哪個位置，這纔能心安理得地幸福著。幸福不像銀行存款有硬性指標，大傢都掏齣來比數字就可以，那麼，其實它就是沒標準的。哪怕統計局也參與“幸福指數”調查並且給齣答案，那也是沒標準的。我乾嗎要相信石傢莊市民幸福指數最高啊！

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書被快遞員扔的不像新書瞭，包裝破裂

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好............

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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當我沒有鞋穿的時候覺得很不快樂，直到我看見沒有腳的人。”這種蘊含著獨特東方智慧的思辨方式真叫人蛋疼：你沒鞋穿不冷啊？你光著腳走路不紮麼？難受不難受自己不知道嗎？乾嗎非要看見人傢沒有腳的人都會high起來，那會讓你變得舒服一點嗎？

評分☆☆☆☆☆

但凡需要進行比較纔能感覺幸福的群體，一定是經曆瞭物質匱乏、資源稀缺和競爭激烈的時期，這樣在過上相對溫飽安全的生活之後纔能油然而生優越感。當那個時代過去瞭之後，這種思維方式已經銘刻在DNA中，那麼真正的幸福感早已從自我情緒中剝離，也演變成瞭生存基礎和條件的比較進行時，變成由安全感演變而來的滿足感。當然，我也不能說這是錯的，就是覺得有點無聊而已。尤其是看到打腫臉充胖子跟人傢比來比去，硬撐著到瞭某個指標的及格綫之際就恨不得對全世界宣布自己是幸福的。那太南轅北轍瞭。

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