具体描述
内容简介
在两千多年的中国思想史上，产生过无数的著作，其中有些甫一面世，即引起激烈争鸣；有些经过历史的检验，成为对整个中国思想史产生重大影响的经典。目录
前言弘明集序
牟子理惑论
喻道论
明报应论
三报论
达性论
释《达性论》
新论·形神
明佛论
难神灭论
难神灭论
答曹录事《难神灭论》
形尽神不灭
与顾道士书
精彩书摘
弘明集序【题解】
本篇载于《弘明集》卷一，是南朝梁代高僧僧祜（445-51 8）为《弘明集》所作的序言。在序言中僧祜记述自己编撰该书的宗旨：“夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”并对《弘明集》编撰时选择材料和安排体例的原则予以说明。
夫·海无涯，慧镜圆照。化妙域中，实陶铸于尧舜；理擅系表，乃埏埴乎周孔矣。然道大信难，声高和寡。须弥峻而蓝风起，宝藏积而怨贼生。昔如来在世，化震大千，犹有阴魔蓄忿．六师怀毒，况乎像、季，其可胜哉！
【注释】
①域中：寰宇间，国中。《老子》：“域中有四大，而王处其一焉。”
②系表：言辞之外。《晋春秋》苟粲同：“立象以尽慧，非通乎象外者也；系辛以尽言，非言乎系表者也。象外之意．系表之言，固蕴而不出矣。”
……
前言/序言
用户评价
拿到书后，我立刻被它那种扑面而来的“正统感”所震撼。这绝不是那种轻佻的入门读物，它散发出的气息是沉甸甸的，仿佛每一个字都经过了精心的锤炼和筛选。我个人对这种追求“原汁原味”的编辑理念非常赞赏，它意味着我们不太可能看到太多为了迎合现代口味而做的过度阐释或简化。我希望它能保持一种历史的距离感，让读者自己去触摸那些古老的文字肌理，而不是被过多地“喂养”解读。如果这本书真的能做到忠实呈现古代思想的复杂性和内在张力，那它对于任何想进行严肃研究或深度思考的人来说，都是不可或缺的工具书。那种需要反复揣摩、甚至需要查阅工具书才能理解的深度，恰恰是优秀思想文献的标志。
评分从重量和厚度来看，这绝对是一部可以长期伴随阅读的书籍。我特别关注它在注释和校勘方面的工作做得如何。毕竟，面对古代典籍，清晰可靠的注释是连接古今思想的桥梁。我个人非常反感那种只做表面翻译而不触及深层文化背景的注释，那无异于饮鸩止渴。我期待这本书的注释能够深入到具体的历史语境和哲学分支中去，为读者提供足够的背景知识，以理解某些概念在当时语境下的确切含义。如果能附带一个详尽的人名地名索引以及术语对照表，那就更完美了，它将极大地提高资料的检索效率。对于这种经典汇编而言，工具性的完善程度，往往决定了它在学术实践中的生命力。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，开篇的几页就牢牢抓住了我的注意力。那种沉稳而富有历史感的字体选择，配合着恰到好处的留白，让阅读过程本身就变成了一种享受。我特别欣赏出版社在纸张选择上的用心，那种略带粗粝但触感温润的纸张，仿佛能让人感受到文字背后所承载的厚重时光。虽然我还没有深入到核心内容，但仅凭前几页的排版和装帧，我就能感受到编者对这部经典的敬畏之心。尤其是扉页上那幅复古的插图，线条简练却意蕴深长，为整本书奠定了一种肃穆而又引人入胜的基调。每次翻开它，都像是在进行一次仪式感的准备，让人不由自主地放慢呼吸，准备迎接思想的洗礼。这种对细节的极致追求，无疑提升了阅读体验的层次，让人愿意花更多时间沉浸其中。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，开篇的几页就牢牢抓住了我的注意力。那种沉稳而富有历史感的字体选择，配合着恰到好处的留白，让阅读过程本身就变成了一种享受。我特别欣赏出版社在纸张选择上的用心，那种略带粗粝但触感温润的纸张，仿佛能让人感受到文字背后所承载的厚重时光。虽然我还没有深入到核心内容，但仅凭前几页的排版和装帧，我就能感受到编者对这部经典的敬畏之心。尤其是扉页上那幅复古的插图，线条简练却意蕴深长，为整本书奠定了一种肃穆而又引人入胜的基调。每次翻开它，都像是在进行一次仪式感的准备，让人不由自主地放慢呼吸，准备迎接思想的洗礼。这种对细节的极致追求，无疑提升了阅读体验的层次，让人愿意花更多时间沉浸其中。
评分我对这部书的价值定位充满了好奇，它似乎定位在一套非常严肃的学术性或文化性的选本上。从目录的初步浏览来看，它涵盖的领域似乎非常广博，横跨了多个历史时期的思想脉络。这种跨越式的编排方式，让人对接下来的阅读充满了期待——它是否能梳理出一条清晰的古代思想演变的主线？我特别关注那些在传统教材中常常被一带而过的边缘思想流派，希望这部选本能提供更具深度的解读或更丰富的原始材料。如果它能成功地将那些看似零散的思想碎片整合起来，形成一个宏大而自洽的体系，那它就不仅仅是一本选集，更是一部思想史的导航图。我对那种能够拨开历史迷雾，展现思想家思想精髓的解读方式非常推崇，希望这本书能做到这一点。
评分本书收录东汉以来，至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法的护法论集，共五十七篇。《出三藏记集》中，唯作十卷三十三篇，其后补足成十四卷五十七篇，唐代道宣律师据之撰《广弘明集》三十卷，为本书的续篇。
评分齐竟陵文宣王每请讲律，听众常七八百人。齐永明中（483－493），奉敕入吴试简五众，并讲《十诵律》及受戒之法。凡所得信施，皆用以资助定林、建初二寺及修缮诸寺，并举行无遮大会、舍身斋等。又造立经藏、搜校经典，使寺庙广开法言无坠。深受梁武帝敬重，有关僧事硕疑，皆敕师审决。晚年罹患脚疾，敕听乘舆入内殿，为六宫授戒。着有《出三藏记集》、《弘明集》、《释迦谱》等，僧俗门徒达一万一千余人。
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评分本书收录东汉以来，至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法的护法论集，共五十七篇。《出三藏记集》中，唯作十卷三十三篇，其后补足成十四卷五十七篇，唐代道宣律师据之撰《广弘明集》三十卷，为本书的续篇。
评分虽是节选本，但选取了《弘明集》的精华，可对《弘明集》有个大概的了解，不过书里还是有几个错字，可见中华书局的校对水平确实不如以前了
评分是选本，但是需要还是买了。
评分僧佑晚年体衰多病，然犹致力护法，凡有益于三宝之事，无不加以编录成书，例如本论集即是对当时世俗排佛的解答，并举儒道的典故来说明佛教的义理。所谓弘明，是弘道明教之意，如序文载：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”前十一卷是答覆儒、道的批判，而彰明儒、释、道三教的异同；后三卷则积极阐释佛教教义。本书极易为一般人所理解，是研究六朝时代思想，特别是了解当时儒、释、道三教交流的重要资料。
评分4、美洲 163
评分“具智慧之光，如日普照。”智慧非常重要，佛法是智慧之学，不是聪明知识。智慧之光象太阳普照一切一样；后天的知识则如二百、三百烛光的灯泡，范围有限。聪明一点的人，电灯光亮一些，小聪明小亮光。佛的智慧、悟道之人的智慧则不然，不是一点一点地照，而是如同太阳出来一样，整个大地普放光明，是同时的。也就是说，一悟百悟，一了百了。年轻同学注意！禅宗所谓明心见性悟道，是一悟百悟统统懂。如果你说见山不是山、见水不是水，那还差远了！“如日普照”，是太阳普照，统统明白了。“多闻之力，犹膏助明。”但是你不要忘了学问，学问有同等的功能。学问就是多闻，犹如蜡烛，油越多越亮。《大般若经》专讲空性智慧，即有如此的比方。按照佛教的比丘戒，出家人不准看闲书，只准看佛经，而且只准学一门修道、成道，不要乱七八糟浪费时间。然而依照大乘菩萨戒律，要无所不知、无所不通，二者是不是矛盾？有人提出来问佛，佛说，大乘菩萨的智慧就象孔雀一样，孔雀喜欢吃毒，象蛤蟆、蛇、蜈蚣……，毒品吃得越多，孔雀开屏越漂亮。大乘菩萨多闻的智力象孔雀一样，毒越吃得多，越学得多，智力就开得越大。但是小乘根器的人，一点毒药就吃死了。
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