發表於2024-12-25
還原韆百年來中國人與美的對話,從古典中國尋找失落的優雅;颱灣學者專傢多年打磨,用一套書講透中國文化獨特之美,獻給每一個想認真瞭解中國的人。10本書10個主題,鎖綫裸脊,全彩印刷。
1 係統完整:《優雅》叢書共10種,包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、昆麯共10個主題,涵括瞭中國文化的各個方麵,對中國文化之美有全麵介紹。
2 內容經典:《優雅》颱灣版各分冊齣版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03:陶瓷之路》獲颱灣齣版奬“金鼎奬”。《優雅01:如何看中國畫》先後有颱版、港版、日文版及韓文版等多種版本齣版。
3 圖文並茂:無論是國畫、書法,還是陶瓷、圖書,都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文,以文注圖,展示更加直觀,讀者獲得的印象更鮮明具體。
4 作者優秀:《優雅》的主編和作者來自颱灣,都是各領域研究專傢。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶,學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天,其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五,其父周介夫為張大韆關門弟子,傢學淵源,自身又進行相關領域研究,在大學開設相關課程。
5 分冊內容全麵具體:《優雅》每一本書介紹瞭中國的一種文化,其內容具體而全麵。讀一本書,可對一種中國文化有具體而全麵的瞭解。如《優雅01:如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等,並對國畫的曆史流變進行簡要分析,提供欣賞國畫的背景知識;《優雅05:詩歌在唱什麼》則分章闡述瞭《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6 寫作方式簡明易懂:《優雅》以現代人為讀者對象,配閤現代人的環境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02:當書法成為藝術》,拋棄瞭繁瑣的理論闡釋與艱深的考證,隻以簡要的理論概括瞭書法的理論與流變,而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。
7 思路新穎:與傳統的國學著作不同,《優雅》從美的欣賞與創造的角度齣發,用“美”來貫穿全套叢書,講的是“中國式的美”。
8 裝幀精美:鎖綫裸脊,全彩印刷,版式精緻典雅。
◇從古典中國尋找失落的優雅
當我們用“國學”的視角迴看中國文化,其實我們是在竪起一麵高牆;當我們用“傳統文化”的視角去看中國文化,其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近,越是遙不可及。
但是,幾韆年的磨礪和積澱,那裏一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國學”高牆,扔掉隔離時空的“傳統”情懷,放空、平視,也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術,淬煉齣瞭一套關於人的教養,儒雅、溫文爾雅,一幅書畫,一件瓷器,一方印章,一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著,也許是過去世界帶給今天的我們的關鍵的信息。
每個人都希望能夠優雅地活著,“優雅”是當代人的精神深處不變的追求。
無論中國人,還是想看懂中國的西方人,其實都在從古典中國尋找失落的優雅。
◇《優雅》叢書來自颱灣
這套書來自颱灣,主編何寄澎先生說:中國文化之所以漸趨暗淡,是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活,透過淺明易解的方式,正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。
所以,他邀請颱灣當時有文采、學養深厚的作者一起完成瞭這套書。
他是用“美”來貫穿全套書,講的是“中國式的美”。
他說:華夏之美,獻給每一個中國人。
其實,中國式的美,可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。
《優雅》係列離開傳統的國學視角,拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論,力求從美的角度齣發,配閤現代人的環境與生活,透過淺明易解的方式,把中國文化的精華傳達齣來。
《優雅》是獻給每一個中國人的,也獻給每一個想瞭解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代裏,重拾優雅生活。
周鳳五,颱灣大學中國文學研究所教授,曾獲颱灣“國科會”研究計劃傑齣研究奬、第55屆“教育部”學術奬,研究範圍涵括書法藝術、文字學、簡帛學、敦煌學、楚文化、中國古典文學、先秦兩漢經史、明清繪畫史等。
周鳳五之父周介夫為張大韆關門弟子,素有傢學淵源,能寫善畫,曾在颱灣大學開設篆隸習作、先秦書法史、書法及習作等課程,有《楚簡文字的書法史意義》等相關文章發錶。
緒論
第yi章 萌芽與醞釀
第二章 古典的成立
第三章 變古與復古
第四章 中國書法發展的新趨勢
附錄 中國書法的相關工具與基本知識
中國書法為什麼能發展成獨特的藝術?
書法,顧名思義就是書寫文字的方法。
文字是記錄語言的符號,語言是傳遞思想、溝通感情的工具。這麼說來,文字的書寫原隻是一種技巧,著重在實用的功能。但是,人類卻不以實用為滿足。人類能夠運用智慧,將日常生活的事物由實用的層麵提升至藝術的層麵。換句話說,藝術的創造是人類zui寶貴的纔能,由於這種創造力,人類可以點鐵成金,化腐朽為神奇,把煩瑣枯燥的日常生活點綴得多彩多姿,將平淡乏味的例行公事轉變成瑰麗璀璨的藝術奇葩。中國書法正是人類這種創造力的zui佳說明與具體例證。
世界各種文字之中,書寫工整、引人入勝的並不隻中國文字為然,例如歐洲中世紀僧侶手抄的羊皮書籍就不乏字體華麗、書寫工整的。但論及藝術性及創造力,則不得不推中國文字為第yi。中國書法不僅形式豐富、技巧多樣,理論方麵也早已建立瞭一套完整的體係,兩韆多年來不斷地推陳齣新,與繪畫並居中國藝術史的主流;即使在今日,仍蘊藏無窮的發展潛力,源遠流長,生生不息,可謂既古典,又現代。這是世界上任何一種文字都無法比擬的。
中國書法之所以能發展成為獨特的藝術,實應歸功於下列幾個原因。第yi,中國文字所具有的視覺效果。中國文字以模擬實物形體的象形字為基礎,配閤漢語的特性,發展成為獨特的形聲字係統,即以聲符標音、以形符錶意。這種巧妙的組閤,具有類似拼音的功能,卻又保留著看圖識字的方便。所謂“象形”,便已經擺脫瞭寫實的窠臼,不拘泥於客觀事物的忠實描繪,而成為一種不即不離,既具象又抽象的符號。這樣一來,人們的想象力可以充分發揮,文字形體與內涵的藝術性也就隨之無限延伸、無限擴大瞭。第二,書寫工具的特殊效果,尤其是毛筆與紙、墨。毛筆以動物的毫毛加工製成,具有適當的彈性,可以吸附適量的水分,隨書寫者的需要寫齣或長或短,或粗或細,或乾或濕,或方或圓,或斷或續等韆變萬化的綫條,甚至可以將書寫者極微妙的手指神經末梢的顫動記錄下來。紙張基本上具備滲水的特性,與毛筆有相輔相成、相得益彰的效果,又可以拖漿、施膠、加蠟、染色、砑花、描花、加水紋、裝飾金銀等,依使用者的需要予以不同的加工處理,其本身便是一件精美的工藝品。墨,雖然隻是單一的黑色,與水按不同比例混閤,卻能夠調配齣復雜的色調層次,或一點如漆,濃似烏金;或眉黛輕掃,淡若鞦雲,蘊含典重、沉靜、清新、婉媚等無窮的情趣。所謂“墨分五色”,雖是指國畫的用墨,在書法方麵也不失為至理名言。第三,中國文化淵深博大的精神內涵。一幅完美的書法作品,不僅必須外在的形式與技巧可觀,更重要的是筆墨形跡所蘊藏的精神與生命。這自然有賴於個人生命境界的提升與創作潛能的激發,而中國文化淵深博大的精神內涵正是原動力,也是催化劑。《莊子·養生主》中“庖丁解牛”的寓言可以藉來闡發這個道理。庖丁為文惠君殺牛,手起刀落,迎刃而解。文惠君贊嘆:“啊呀!太好瞭!技術精湛到這般地步啊!”庖丁迴答:“我所追求的是道,已經chaoyue技術的層麵瞭。”又說:“我采用心領神會的方式,而不用感官的知覺。”這種“技進於道”的創作理論,正是中國書法追求精神內涵的zui佳詮釋。《列子》記載伯樂相馬,著重“觀其天機”,而不斤斤於馬匹外在形象的“牝牡驪黃”;唐人張懷瓘論書法,主張“深識書者,唯觀神采,不見字形”,此二者的意旨與“庖丁解牛”的寓意是一貫相通的。我們學習書法由臨摹古人的名跡入手,一方麵固然是要通過一點一畫的機械式練習,把握用筆的技巧與字形結構的規律;另一方麵,也是更重要的,還在於要體會古人創作時的性格與心理。這樣纔能達到心手相忘、古今交融的地步。蘇東 優雅02 當書法成為藝術 中信齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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