主觀違法要素理論：以目的犯為中心的展開 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《主觀違法要素理論：以目的犯為中心的展開》梳理瞭主觀違法要素理論的誕生與發展，具體探討瞭主觀違法要素的範圍和在三階層犯罪論體係中的地位，並主要藉助法定目的犯與非法定目的犯的分類平颱，就我國刑法中的目的犯進行瞭全麵研究，最後以主觀要素的證明難為問題意識，探討瞭主觀違法要素的確定與證明問題。

作者簡介

付立慶，1976年10月生於河北，現為中國人民大學法學院講師（刑法學）。北京大學法學博士（2006年1月），東京大學外國人研究生（2004年10月—2005年9月）、客座研究員（2005年10月—2006年9月）。獨著：《法治的臉譜》、《法治的聲音》，閤著：《刑法機製》，在《法學評論》、《法律科學》、《法學》、《法學雜誌》等齣版物上單獨發錶論文三十餘篇，另有隨筆若乾見諸《法製日報》、《檢察日報》、《南方周末》等媒體。

目錄

導論：論題、進路與界定
第一章 主觀違法要素理論的誕生與發展——以德國刑法理論發展為背景
一、主觀違法要素理論的前夜——前貝林時代的構成要件理論
二、主觀違法要素理論的序麯——貝林的構成要件論
三、主觀違法要素理論的揭幕——邁耶的構成要件論
四、主觀違法要素理論的展開——麥茲格的新構成要件論
五、主觀違法要素理論的擴大化——目的行為論及其與新古典體係的結閤
六、主觀違法要素理論的轉嚮——駱剋信的目的理勝體係及客觀歸責理論的齣籠
七、本章小結

第二章 主觀違法要素的地位與範圍（上）——以日本刑法理論為縵索
一、日本主觀違法要素理論的展開過程
二、主觀違法要素全麵肯定說-
三、主觀違法要素否定說的理論先驅：齊默爾
四、主觀違法要素從肯定到否定的巨大轉變：瀧川幸辰

第三章 主觀違法要素的地位與範圍（下）——以日本刑法理論為綫索
五、主觀違法要素全麵否定說的徹底主張：中山•；內藤說
六、違法•；有責行為類型下的主觀違法要素全麵否定說
七、主觀違法要素原則否定說的具體展開：本書的主張——相對的結果無價值一元論視野下的考察
八、第二、三章小結

第四章 主觀違法要素的分類與展開——以中國刑法中的目的犯為平颱
一、由目的犯的基本分類開始——分析平颱的搭建
二、中國現行刑法中的法定目的犯——解釋論的評價
三、中國現行刑法中的法定目的犯 ——立法論的歸結 •；
四、非法定目的犯之一：將結果作為目的之非法定目的犯——以金融詐騙罪之非法占有目的為切入的展開
五、非法定目的犯之二：將後行為作為目的之非法定目的犯——以僞造貨幣罪之行使目的為中心的研討
六、本章小結

第五章 主觀違法要素的認定與證明——各國麵臨的共同課題
一、主觀要素的證明與舉證責任的轉換
二、目的的確定與目的的推定
……
結語
主要參考文獻
索引 本書的圖錶匯總
後記

精彩書摘

由此觀之，主觀違法要素的研究，絕非僅限於其本身的內容，還要“瞻前顧後”、“左顧右盼”。這樣一來，全書的整體把握就顯得至關重要瞭——展得太開，內容過於龐雜；囿於一隅，難免闕如之嫌。為瞭解決這個問題，本書作者采取以簡馭繁的方式，該詳則詳，當簡則簡。書中將主觀違法要素理論的誕生與發展、地位與範圍，以及作為“中心人物”的目的犯的分類與展開、認定與說明作為主題，並進行瞭詳盡的評述和深入的分析，而對於旁及的理論問題，諸如犯罪的目的與動機、故意與過失、目的行為論、目的理性體係，隻是隨文略加述評不再展開，從而取得瞭繁簡得當、主次分明的效果。
三、論析中肯。內容深入
對於如此浩繁的研究資料，作者不僅梳理精當，而且徹底貫徹瞭敘事與論析緊密結閤的原則，所以讓人閱讀起來饒有興味，毫無資料堆砌之感。這個特點不僅體現於主觀違法要素理論縱嚮研究的各個階段，也反映在其橫嚮研究時對諸多代錶人物或著名學者的觀點的評述中。如果說主觀違法要素理論的研究是敘事為主、論析為輔的話，進入目的犯理論研究之後則變為瞭論析為主、敘事為輔。這種更換，恰恰與其題目《主觀違法要素理論——以目的犯為中心的展開》相適應，是應然的轉變。這裏需要強調的是，其理論闡述評析絕非蜻蜓點水式，而是“中篇論述式”（難以稱得上是長篇大論式），而且論析中肯，評述到位，從而使本書的內容伴隨主觀違法要素乃至目的犯理論的展開逐步深人。
由於全書貫穿這個特點，無法一一列示，這裏僅舉一例，可窺一斑而知全豹。對於貝林的體係，作者從三個方麵進行瞭中肯的評述，即：“良好的初衷，尷尬的效果”；“矛盾的‘犯罪類型’，虛幻的‘指導形象’；“應該肯定的先哲，必須超越的階梯”。這裏論析的中肯、精到，令人油然而生“鞭闢人裏”的評價語詞。

前言/序言

　　“健全的法律製度是現代社會文明的基石”，這一論斷不僅已為人類社會的曆史發展所證明，而且也越來越成為人們的共識。在人類曆史上，建立一套完善的法律體製，依靠法治而促進社會發展、推動文明進步的例證，可以說俯拾即是。而翻開古今中外東西各民族的曆史，完全摒棄法律製度而能夠保持國傢昌隆、社會繁榮進步的例子，卻是絕難尋覓。蓋因在擺脫瞭原始和濛昧以後，人類社會開始以一種“重力加速度”飛速發展，人的心智日漸開放，人們的利益和追求也日益多元化。麵對日益紛紜復雜的社會，“秩序”的建立和維持就成為一種必然的結果。而在建立和維持一定秩序的各種可選擇方案（暴力的、倫理的、宗教的和製度的）中，製定一套法律製度，並以國傢的名義予以實施、推行，無疑是一種最為簡捷明快、也是最為有效的方式。

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