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编辑推荐

这是一部因明新著，作者张忠义教授从事逻辑教学和因明研究，历时二三十年。这部《因明蠡测》事实上是他在长期因明学的探索过程中的学术心得与总结。

内容简介

《因明蠡测》对学习和研究逻辑学、佛教史、论辩学、认识论、藏学、敦煌学等都大有裨益。因明与中国名辩学、西方亚里士多德逻辑并称为人类有史以来最经典的三大逻辑体系，然而多年以来，学界对因明的研究少之又少。《因明蠡测》全面介绍和梳理了因明思想，首先，试图厘清因明的学科性质、功用、价值等，对百年来的争议提出新的看法，判别正误，总结得失；其次，把因明放在比较逻辑的视野中进行具体的研究，试图在已有比较逻辑学成果之上更向前推进一步，实现从宏观比较向微观比较转变，通过因明与中西逻辑的比较研究，找出因明自己的特色；再次，从语用逻辑的角度，发掘因明的现代价值。

作者简介

张忠义，燕山大学文法学院教授，燕山大学逻辑与认知科学研究所所长。兼任中国逻辑学会理事、中国逻辑学会因明专业委员会主任、中国逻辑学会逻辑史专业委员会副主任、河北省逻辑学会会长等。1993年批准为国务院特殊津贴享受者；2005年批准为河北省有突出贡献的中青年专家。曾在《哲学研究》、《南亚研究》等刊物发表学术论文76篇，其中，因明论文有20余篇。独自撰写、主编或参编了16部著作，其中专著《中国逻辑史研究》获得黑龙江省社会科学优秀成果三等奖，也是《逻辑大辞典》因明辞条的主要撰稿人。

目录

序一
序二
序三
上编 因明理论争鸣与探索
第一章 正名
一、正名的必要性
二、“因明”含义分析
三、从“因明”一词的渊源看其合理性
四、从佛家教义看“因明”
五、“因明”一词的约定俗成性
六、“因明”的逻辑性质
七、因明在印度的顺承
八、大英百科全书“印度逻辑”词条的献疑

第二章 对因明有关概念的新认识
一、如何正确理解“四句否定”
二、关于“同品”、“异品”的理解
三、“有非有”、“非有非无”不是反对关系的合取

第三章 对因明“支”的蠡测
一、“喻”在陈那新因明中的作用
二、《因明大疏蠡测》的蠡测

第四章 对因明论式的理解
一、十支论式
二、七支论式
三、五支论式
四、三支论式
五、二支论式

第五章 对因明规则的探索
一、九句因
二、因三相
三、因明的“合离”与现代逻辑的“分离规则”
四、过论的划分

第六章 玄奘在中国因明发展中的作用
一、玄奘心路历程中的几座高峰
二、玄奘增加“因明”与“定”字的意义
三、玄奘演绎逻辑的倾向性
四、“玄奘学派”

中编 因明与中西逻辑比较研究
第七章 因明与中西逻辑的相同点
一、从名称看相同点
二、从起源看相同点
三、从时间看相同点
四、名辩三物、因明三支与相信逻辑
五、“合离”、“有之必然”与“分离规则”
六、现比二量、亲闻说三知与笛卡尔的双重途径
七、“离”、“止”与排除归纳法

第八章 “否定”问题的比较研究
一、因明中的“否定”
二、墨家逻辑中的“否定”
三、西方逻辑中的“否定”
四、三者异同

第九章 推理发展过程的比较研究
一、因明“比量”的发展过程
二、墨家逻辑“说”的发展过程
三、西方逻辑推理的发展过程
四、三者异同

第十章 三支论式、侔式推论、三段论比较研究
一、三者的异中之同
二、三者的同中之异

第十一章 “谬误”的比较研究
一、因明的“过”
二、墨家逻辑的“悖”
三、西方逻辑的“谬误”
四、“谬误”比较

第十二章 逻辑规律的比较研究
一、同一律
二、矛盾律
三、排中律
四、古代悖论

下编 因明应用研究
第十三章 因明的运用
一、违他顺自与辩论推理
二、因明与法律推理
三、因明与认证

第十四章 因明的语用研究
一、烟、火与指引指号
二、应成论式中的语用学思想
三、从语用逻辑看藏汉因明
四、因明有用性的语用学分析
附录一 因明述评及会议综述
附录二 因明论著索引
附录三 梵、藏、汉文因明著作表
参考文献
后记

精彩书摘

第一章 正名
一、正名的必要性：
“名”通常是指人们对所认识事物的一种称呼，它类似于现在我们所广泛使用的“概念”一词，是人们对客观事物认识的反映。所谓“正名”，就是要端正概念，对概念作出正确的认识与阐述。对一个具体事物而言，正名是为了让人们更清楚地认识这一事物自身；对一门学问而言，正名更是为了澄清概念的内涵和外延，以保证该学说的确定性与稳定性。
早在我国先秦时期，孔子便对“正名”进行了论述。据《论语·子路》记载：
子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
从中不难看出正名的必要性和重要性。孔子把正名放在诸事首位，因为名正是言顺的必要条件，并将最终决定事成、礼乐兴、刑罚中、手足有措的实现。因此，名不正，则上述预期情况皆难以实现。于是，正名便成了首要解决的大事。只有正确解决了正名的问题，才能保证其他问题的顺利解决。
无独有偶，我国先秦时期的另一位思想家荀子，也认识到了正名的重要性。据《荀子·正名》所言：
……

前言/序言

张忠义教授的新著《因明蠡测》全稿杀青后寄给我看。这是一部因明新著，读后自觉获益非浅。张忠义教授从事逻辑教学和因明研究，历时二三十年。这部《因明蠡测》事实上是他在长期因明学的探索过程中的学术心得与总结。在这个总结中，他展示了一系列与因明学有关的创见。其中最值得关注和参考的方面，是他对因明的逻辑体系提出一套新的解释和表述。因明学中一个重要而突出的理论问题——因明是否具有演绎推理性质。关于这个理论问题，在因明学术界里，一直未见有比较满意的、带有决定性意义的解释或阐述。张忠义教授特别关注这个理论问题的解决。他除了广泛地参考近现代与因明学有关的资料外，还以教徒式的虔诚，泛读佛家论藏中的因明文献。在古今文献资料基础上，他提出语用学方法。对这个因明学的理论核心问题，进行更加科学的分析，并作出肯定性的新解释，认为因明体系本来就具有演绎推理功能。这一分析与通过符号逻辑来分析，似有异曲同工之妙。在该书中，作者还用了不少篇幅，特就因明与中国名学和西方逻辑的异同，进行了多方面、多角度的比较研究，释出不少创新的见解。
《因明蠡测》可以说是现代因明研究中的一项新的科研成就。它的出版，一定会受到因明学术界的老师和同学的欢迎与好评。
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