國學經典叢書：大學·中庸 注釋譯文 文白對照 四書五經之一 國學經典書籍/鍾書國學精粹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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> > 內容簡介

《大學》提齣瞭明明德、親民、止於至善三綱領，還提齣瞭格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。《中庸》強調“誠”，把“誠”視作思想體係的zui高範疇，將對“誠”的追求作為“人道”的準則，同時提齣瞭“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學習過程與認知方法。《大學》、《中庸》的言論與思想，涉及到人的自身修養，人與他人，人與社會等多方麵內容，對於今人來說，還是具有普遍的教育和啓發意義。《鍾書國學精粹：大學中庸》特將《大學》、《中庸》閤而為一，並配以注釋、譯文，以饗廣大讀者。

> > 目錄
大學
大學章句序
第*章  《大學》總綱領、條目
第二章  彰顯明德
第三章  新己新民
第四章  人當有所止
第五章  做事有根本
第六章  格物緻知
第七章  慎獨誠意
第八章  修身在正心
第九章  齊傢在於修身
第十章  治國先齊傢
第十一章  平天下在治國

中庸
中庸章句序
第*章  天賦德性，明守為中
第二章  中庸與否君子可證
第三章  中庸之難能可貴
第四章  過與不及，均不為中
第五章  感嘆道之不行
第六章  察納善言，執兩用中
第七章  自以為是，必不成德
第八章  擇且能守，可稱中庸
第九章  中庸之難，難於治國
第十章  君子之強
第十一章  正道直行，持之以恒
第十二章  君子之道費而隱
第十三章  道不遠人，遠人非道
第十四章  安於其位
第十五章  修道始於足下
第十六章  德如鬼神
第十七章  大德者，受天命
第十八章  聖王繼起，製訂樂禮
第十九章  繼其聖業，尊以祭祀
第二十章  為政之道
第二十一章  天人閤一
第二十二章  至誠平行於天地
第二十三章  賢者明細處而通全體
第二十四章  至誠先知
第二十五章  成己且成物
第二十六章  至誠無息
第二十七章  明哲保身，進退自如
第二十八章  明察自身，安於其位
第二十九章  以身作則
第三十章  孔子之德，如同天地
第三十一章  天下至聖
第三十二章  天下至誠
第三十三章  德施於民，天下太平

> > 在綫試讀
“大學”是與“小學”相對而言的。在古代，“小學”主要指的是訓詁和句讀之學，即古文的斷句和解釋，而“大學”主要是講義理之學。“小學”隻是“灑掃應對進退，禮樂射禦書數”的小道，而“大學”則是“修身、齊傢、治國、平天下”的大道。 《大學》原為《小戴禮記》中的《大學·禮記》篇，其講論的義理之學，與西漢以來的訓詁之學差彆很大，所以該篇一直都不為人們所重視。直至宋代，理學開始勃興，宋代學者們都想在先秦文獻中找尋有關義理的內容，於是《大學》被發現，並順理成章地獲得瞭眾多學者的認可。首先是程顥、程頤兄弟把它從《小戴禮記》中抽齣，編次章句；接著硃熹又將其與《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋，稱為“四書”。隨著硃熹地位的不斷提升，其所注釋的《大學》也被人們所重視，直至成為儒傢經典。 硃熹說《大學》是“外有以極其規模之大，而內有以盡其節目之詳者也”，該書總結瞭先秦儒傢的倫理政治思想，係統闡發瞭儒傢修身緻道的原則和步驟，是一套“治國平天下”的理論。它強調道德修養、修心煉己是治理人心和以德治國的前提。修心煉己、實踐道德的目的，是為瞭以德治國，使天下太平安定，使民族復歸於道德社會的狀態。《大學》之論，意在說明，惟有“以德治心”纔是修身齊傢，進而治國平天下的根本方略。在以“人治為主導，刑治為輔助”的封建社會時期，國傢的安定和天下的太平，在根本上取決於國傢統治者和社會每一個人的道德修養水平，修心煉己與治國平天下具有高度的一緻性和協調性。所以文章開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。…‘明明德”、“親民”、“至善”即為《大學》的“三綱領”。文章還指齣：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。”這裏的“格物”、“緻知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”的德道修養漸進和深化過程，成為實踐德道的順序和係統論，被後世學者稱之為《大學》的“八條目”。總之，《大學》認為，人具有與生俱來的美德，要發揚這些美德，從而達到至善的道德境界。其實“大學精神”放在當下，仍不失其積極意義。它有利於理想人格的培育和社會責任的擔當，有助於貫徹實施仁政重民的施政原則。因此，在構建社會主義和諧社會的今天，重讀《大學》是很有必要的。 ……
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