發表於2024-11-22
說園
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園日涉以成趣
蘇州園林概述
蘇州網師園
蘇州滄浪亭
揚州園林與住宅
瘦西湖漫談
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常熟園林
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上海的豫園與內園
西湖園林風格漫談
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紹興的瀋園與春波橋
寜波天童記遊
端州天下聞
恭王府小記
頤和園
避暑山莊
濰坊十笏園
建築中的“藉景”問題
村居與園林
中國園林是由建築、山水、花木等組閤而成的一個綜閤藝術品,富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作,宛自天開”的境界。山與水的關係究竟如何呢?簡言之,範山模水,用局部之景而非縮小(網師園水池仿虎丘白蓮池,極妙),處理原則悉符畫本。山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動。我曾經用“水隨山轉,山因水活”與“溪水因山成麯摺,山蹊(路)隨地作低平”來說明山水之間的關係,也就是從真山真水中所得到的啓示。明末清初疊山傢張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪,也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個道理,就不至於離自然太遠,多少能呈現水石交融的美妙境界。
中國園林的樹木栽植,不僅為瞭綠化,且要具有畫意。窗外花樹一角,即摺枝尺幅;山間古樹三五,幽篁一叢,乃模擬枯木竹石圖。重姿態,不講品種,和盆栽一樣,能“入畫”。拙政園的楓楊、網師園的古柏,都是一園之勝,左右大局,如果這些饒有畫意的古木去瞭,一園景色頓減。樹木品種又多有特色,如蘇州留園原多白皮鬆,怡園多鬆、梅,滄浪亭滿種箬竹,各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題,品種搞亂瞭,各園個性漸少,似要引以為戒。宋人郭熙說得好:“山以水為血脈,以草為毛發,以煙雲為神采。”草尚如此,何況樹木呢!我總覺得一個地方的園林應該有那個地方的植物特色,並且土生土長的樹木存活率大.成長得快,幾年可茂然成林。它與植物園有彆,是以觀賞為主,而非以種多鬥奇。要能做到“園以景勝,景因園異”,那真是不容易。這當然也包括花卉在內。同中求不同,不同中求同,我國園林是各具風格的。古代園林在這方麵下過工夫,雖亭颱樓閣,山石水池,而能做到風花雪月,光景常新。我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性,花木重姿態,音樂重鏇律,書畫重筆意等,都錶現瞭要用水磨工夫,纔能達到耐看耐聽,經得起細細的推敲,蘊藉有餘味。在民族形式的探討上,這些似乎對我們有所啓發。
園林景物有仰觀、俯觀之彆,在處理上亦應區彆對待。樓閣掩映,山石森嚴,麯水灣環,都存乎此理。“小紅橋外小紅亭,小紅亭畔,高柳萬蟬聲。”“綠楊影裏,海棠亭畔,紅杏梢頭。”這些詞句不但寫齣園景層次,有空間感和聲感,同時高柳、杏梢,又都把人們視綫引.嚮仰觀。文學傢最敏感,我們造園者應嚮他們學習。至於“一丘藏麯摺,緩步百躋攀”,則又皆留心俯視所緻。因此園林建築物的頂,假山的腳,水口,樹梢,都不能草率從事,要著意安排。山際安亭,水邊留磯,是能引人仰觀、俯觀的方法。
我國名勝也好,園林也好,為什麼能這樣勾引無數中外遊人百看不厭呢?風景洵美,固然是重要原因,但還有個重要因素,即其中有文化、有曆史。我曾提過風景區或園林有文物古跡,可豐富其文化內容,使遊人産生更多的興會、聯想,不僅僅是到此一遊,吃飯喝水而已。文物與風景區園林相結閤,文物賴以保存,園林藉以豐富多彩,兩者相輔相成,不矛盾而統一。這樣纔能體現齣一個有古今文化的社會主義中國園林。
中國園林妙在含蓄,一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品,美人峰細看纔像美人,九獅山亦然。鴛鴦廳的前後梁架,形式不同,不說不明白,一說纔恍然大悟,竟寓鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人,唯恐遊者不瞭解,水池中裝瞭人工大魚,熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去瞭中國園林的精神所在,真太煞風景。魚要隱現方妙,熊貓館以竹林引勝,漸人佳境,遊者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊(留園)、梅園、網師園,都可顧名思義,園內的特色是白皮鬆、梅、水。盡人皆知的西湖十景,更是佳例。
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