發表於2024-11-22
《陳寅恪的學說(第2版)(精)》是深研陳寅恪的學問與思想、風骨與精神之力作。作者劉夢溪先生結閤義寜之學的淵源和時代環境,從文本齣發,忠實原典,並勾索陳著各種文本的內在邏輯,三復其義,“以陳解陳”,循此路嚮解讀和釋證陳氏學說,自成把握陳氏學術創獲與方法的簡明通透之進路。
陳寅恪是史學傢,也是思想傢。是大學問傢,不 是小學問傢。他的著作裏有一種頂天立地、獨立不倚 的精神,充滿恒定的精神信仰力量。“獨立之精神, 自由之思想”,可視為他的學術思想的精神維度。他 的學說的力量源泉,不隻是在於博雅的考據功夫和深 沉的傢國之情,還在於義寜陳氏一族的優美傢風門風 。
陳寅恪本人的魅力何在?其治學方法有哪些?何 為“獨立之精神,自由之思想”?其思想和學術對中 國、對知識分子發生瞭什麼影響?這些都是讀者極感 興趣的問題,劉夢溪編著的《陳寅恪的學說》將一一 解答。
劉夢溪,當代文化曆史學者。現為中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員。近年著述有《學術思想與人物》(2004)、《紅樓夢與百年中國》(2005)、《中國現代學術要略》(2008)、《中國文化的狂者精神》(2012)、《陳寶箴和湖南新政》(2012)、《陳寅恪的學說》(2014)、《將無同——現代學術與文化展望》(2015)等。
引端
**章 學問人生和心路曆程
一 世傢子弟
二 傢國情懷
三 學術托命
四 亂離歲月
五 晚年心事
六 文化豐碑
第二章 工具·材料·觀念·方法
一 “敢並時賢較重輕”
二 時代學術之“預流”
三 “僞材料亦有時與真材料同一可貴”
第三章 打通文史和追求通解通識
一 “達於大道”的通人之學
二 詩文證史的藝術之境
第四章 “中西體用”的文化態度
一 “*不從時俗為轉移”
二 “中西體用資循誘”
三 “不忘本來民族之地位”
四 佛教中國化乃“一大事因緣”
五 文化移植和“新機重啓”
第五章 種族與文化的學說
一 種族文化與李唐一代的國運興衰
二 文化高於種族
三 標舉聖人“有教無類”之義
四 華夷之辨與文化融閤
五 《時世妝》和禮俗變異
第六章 陳氏闡釋學
一 “瞭解之同情”:闡釋的先驗態度
二 “釋證”“補正”“參證”:闡釋的多元途徑
三 “既解釋文句又討論問題”:闡釋的思想嚮度
四 比較闡釋和心理分析:闡釋的現代意味
五 古典、今典雙重證發:闡釋的學問境界
六 環境與傢世信仰的熏習:闡釋的種子求證
第七章 佛典翻譯和文體革新
一 古文運動和唐代“新文體”
二 佛典翻譯與文體革新
三 “無自由之思想則無優美之文學”
第八章 陳寅恪學說的精神維度
一 “貶斥勢利,尊崇氣節”
二 “獨立之精神,自由之思想”
三 陳氏一族的“優美門風”
附錄 陳寅恪的學說為何有力量
後記
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