名家通识讲座书系:科技哲学十五讲

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林德宏 著



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发表于2025-02-22

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图书介绍

出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301081112
版次:1
商品编码:10592140
包装:平装
丛书名: 名家通识讲座书系
开本:16开
出版时间:2004-10-01
用纸:胶版纸
页数:335
字数:370000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

《科技哲学十五讲》探讨的是科学的起源,科学思想的发展历程,科学认识的自身特质和价值,技术的本质和价值,科技在人和自然界的互动中的功能,科学在整个人类历史文明中的作用。人类的精神中有两样成就始于惊奇,哲学和科学,但它们却有不同的遭遇。
上古时代,哲学是王,而现在,科学取而代之。这种转变本身就是科技哲学的一个话题。

作者简介

林德宏,南京大学哲学系教授,博士生导师。主要作品:《科学认识思想史》(合著)、《东方的智慧》等。

目录

《名家通识讲座书系》总序
第一讲 科学技术哲学学科概论
一 两上保名的并存
二 科学技术哲学的研究对象
三 科学技术哲学的学科性质
四 科学技术哲学的价值

第二讲 人:创造者
一 人的本质
二 人类的起源
三 人的需要
四 人的能力
五 人的创造活动
六 以人为中心

第三讲 自然界的存在与演化
一 自然界的物质性
二 自然界的系统性
三 自然界演化的方向
四 自然界的进化
五 自然界的和谐

第四讲 人工自然
一 人工自然研究的历史
二 人工自然的内涵
三 人工自然物的特点
四 人工自然物的进化
五 人工生命
六 人工自然观研究的意义

第五讲 自然观的演变
一 古代有机自然观
二 近代形而上学自然观
三 机械自然观
四 19英杰科学与新自然观

第六讲 20世纪科学思想
一 基本粒子研究
二 量子力学
三 相对论
四 爱因斯坦的科学思想
五 普里高津的科学思想
六 量子场论、弦理论、量子宇宙学

第七讲 自然科学的本质与价值
一 科学的划界
二 科学的本质
三 科学与伪科学、反科学
四 自然科学与社会科学
五 自然科学的价值

第八讲 科学认识
一 科学认识的发生
二 科学认识的本质
三 科学认识的结构
四 科学知识的生产形态

第九讲 科学方法的价值
一 科学方法的内涵
二 科学方法的合理性
三 科学方法的效率

第十讲 自然科学的基本方法
一 观察法
二 实验法
三 科学抽象
……
第十一讲 技术的本质与价值
第十二讲 高技术的价值
第十三讲 技术“双刃剑”
第十四讲 人与自然
第十五讲 科技文化与人文文化
后记

精彩书摘

第一讲 科学技术哲学学科概论
两个名称的并存
科学技术哲学的研究对象
科学技术哲学的学科性质
科学技术哲学的价值
要了解科学技术哲学(简称科技哲学),首先要弄清什么是科学技术哲学,它是研究什么的,包括哪些基本内容,学习它有什么意义。这个学科有一个与众不同之处,就是它有两个并存的名称,了解这两个名称的来源,有助于我们了解这个学科的性质。所以,我们先从这两个名称说起。
一 两个名称的并存
如果要用一句话来概括介绍这个学科,那就是关于自然界和科学技术的哲学。
现在这个学科在我国有两个名称:自然辩证法与科学技术哲学。全国性的和省、市的学会称自然辩证法研究会,全国性的学术刊物有《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》,教育部规定的理工农医各专业硕士研究生必修的公共理论课是自然辩证法;可是在国务院学位委员会颁布的学科目录中,却把这个学科称为科学技术哲学,硕士专业、博士专业都是科学技术哲学,许多哲学系所设的这个学科的教研室也称为科学技术哲学教研室。至于教材的名称,有的叫自然辩证法,有的叫科学技术哲学。一个学科长期有两个名称并重,这是不多见的。
……

前言/序言







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动。如利益法学派的代表赫克认为:法官仅仅依靠逻辑结构不能令人满意地处理生活的需要。法律和生活需要的是这样一种法官——作为思想助手协助立法者,不仅注意语句和命令,而

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名家通识讲座书系:科技哲学十五讲

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法典是否需要解释反应在刑法领域则是绝对罪刑法定主义和相对罪刑法定主义的论争。绝对罪刑法定主义否认法官有解释刑事法律的权力,其代表人物贝卡里亚主张:刑事法官根本没有解释刑事法律的权力,因为他们不是立法者。当一部法典业已厘定,就应该逐字遵守,法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律。〔5〕应该说理性绝对主义是绝对罪刑法定主义的哲学根基,因为绝对罪刑法定主义也是出自启蒙时期对理性的绝对崇拜,其直接的理论依据是启蒙时期的三权分立学说。在对法典完美主义和概念法学的批判过程中,法官的司法解释权逐步确立,绝对罪刑法定主义在失去了哲学根基后,开始另外寻找理论依据,即由原来的自然法理论、三权分立学说和心理强制说转为人权保障理论,这一转变标志着罪刑法定主义从绝对的罪刑法定转为相对的罪刑法定。至此,法官对刑法规范的解释不再被认为是对罪刑法定原则的违背。

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同系列这本书的印刷质量和字体看着不如其它十五讲的看着舒服。

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法典是否需要解释反应在刑法领域则是绝对罪刑法定主义和相对罪刑法定主义的论争。绝对罪刑法定主义否认法官有解释刑事法律的权力,其代表人物贝卡里亚主张:刑事法官根本没有解释刑事法律的权力,因为他们不是立法者。当一部法典业已厘定,就应该逐字遵守,法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律。〔5〕应该说理性绝对主义是绝对罪刑法定主义的哲学根基,因为绝对罪刑法定主义也是出自启蒙时期对理性的绝对崇拜,其直接的理论依据是启蒙时期的三权分立学说。在对法典完美主义和概念法学的批判过程中,法官的司法解释权逐步确立,绝对罪刑法定主义在失去了哲学根基后,开始另外寻找理论依据,即由原来的自然法理论、三权分立学说和心理强制说转为人权保障理论,这一转变标志着罪刑法定主义从绝对的罪刑法定转为相对的罪刑法定。至此,法官对刑法规范的解释不再被认为是对罪刑法定原则的违背。

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且考虑立法者的意图,并亲自检查有关的利益,表达法律的价值,即使在立法者尚未明确规定的情况下亦如此。〔4〕而在英美国家,从哲学认识论上讲,他们所奉行的经验主义自始至终都是与西欧大陆的理性主义相对的,他们认为法律从来都不是理性设计的,而是被发现的,所以霍姆斯才说法律的生命不在于逻辑,而在于经验。他们把概念法学称之为法律形式主义,认为不允许法官在适用法律过程中解释法律是不可思议的事情。

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人类的精神中有两样成就始于惊奇,哲学和科学,但它们却有不同的遭遇。 上古时代,哲学是王,而现在,科学取而代之。这种转变本身就是科技哲学的一个话题。 本书探讨的是科学的起源,科学思想的发展历程,科学认识的自身特质和价值,技术的本质和价值,科技在人和自然界的互动中的功能,科学在整个人类历史文明中的作用。

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