自由主义、社会契约与政治辩护 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐向东 著

图书标签:

• 自由主义
• 社会契约论
• 政治哲学
• 政治理论
• 西方政治思想
• 洛克
• 卢梭
• 霍布斯
• 宪政主义
• 权利理论

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301090510

版次：1

商品编码：10594210

包装：平装

丛书名： 爱智文丛

开本：16开

出版时间：2005-06-01

用纸：胶版纸

页数：376

正文语种：中文

内容简介

自由主义政治哲学是当代西方政治哲学中成果最丰、探讨最热的部分。该书体现了作者对自由主义政治哲学的一些基本问题的思考。包括对一些经典社会契约理论家思想的探究；对正义、平等与公正的理解；对政治辩护复杂性的探究；等等。

作者简介

1965年生于贵州，美国哥伦比亚大学哲学硕士和哲学博士，现为北京大学哲学系副教授，北京大学外因哲学研究所副所长。主要的教学和研究领域为道德哲学和政治哲学，心灵哲学，形而上学以及认识论。

目录

前言1
第一部分社会契约的观念1
第1章霍布斯：人性、公民社会与政治义务3
一人性4
二自然状态与公民社会8
三道德义务和政治义务19
第2章洛克：自然权利、私有财产与“同意”的政治学33
一自然权利和自然法34
二私有财产、自然状态与政治社会38
三简要评论49
第3章社会契约作为理性的观念：卢梭、康德和罗尔斯53
一卢梭：社会契约与普遍意志55
二康德：社会契约作为纯粹实践理性的一个观念64
三罗尔斯：原初状态与社会正义75
四最终评论83
第4章康德的政治哲学：背景、起源以及卢梭的影响88
一对康德的政治哲学的忽视和接受88
二康德的政治哲学的语境和论题93
三卢梭对康德的影响105
四康德的政治哲学的形而上学基础118

第二部分平等与公正135
第5章平等与偏爱137
一观点的二元性与自我的分裂139
二一致同意和政治合法性142
三平等主义的悖论145
四不平等的辩解148
五结论150
第6章能力、选择与平等的要求151
一能力探讨的动机151
二阿马蒂亚·森对能力探讨的论证153
三能力和机能157
四能动性、福利与生活标准159
五能力探讨究竟有多合理164
六责任、选择和平等168
第7章能力探讨与基本的善174
一能力、平等与福利174
二基本的善与能力平等178
三基本的善与责任分工18l
第8章机构、正义与共同体186
一科恩对“激励论证”的批评186
二动机、平等与共同体187
三基本结构与背景正义192
四平等主义的伦理风尚与正义的共同体202
五结论2ll
第9章功利主义、个人分离性与道德的要求213
一个人分离性与道德的要求214
二公正性、共同体与辩护219
三非理想世界中的道德要求228
四结论235

第三部分政治辩护的复杂性237
第10章 自由主义、政治中立性与人类幸福239
一“正当之于善的优先性”241
二政治合法性与政治中立性248
三“正义作为公正：政治的而不是形而上学的”265
四自主性、完善主义与政治学274
第11章查尔斯·泰勒、黑格尔与自由主义281
一导论281
二黑格尔对泰勒的意义283
三个体vs．共同体，或者自由主义vs．社群主义302
第12章相对主义、传统与普遍伦理316
一麦金泰尔的困境318
二“非相对的”美德伦理的可能性329
三道德判断与生活实践334
四道德判断与社会正义344
第13章儒家与人权：普遍权利的复杂性350
一如何阐明“人权”这个观念351
二儒家伦理与人权观念的似然相宜354
三一些复杂性的鉴定和阐明357
四一些含义的探究366
第14章世界主义与正义的共同体369
一特殊关系与普遍义务370
二正义的责任与正义的共同体374
三简要的结论376

精彩书摘

如果我们把这两条自然法则与其他自然法则加以比较，我们就很容易看到，除了前两条自然法则之外，大多数自然法则在自然状态中简直不起作用，因为它们只是谨慎行事的规则，而不是绝对命令。它们所起的重要作用是有条件的，即取决于人们实际上具有的动机，包括利他主义的动机。我们可以观察到，这些自然法则关系到人们的自我利益，尤其是关系到他们的共同利益。因此，对霍布斯来说，那些法则就构成了真正的道德规则。然而，这些“非基本的”自然法则在自然状态中不起作用，主要是因为它们是“作为集体地维护人们的手段而要求和平的自然法则；它们只是关系到公民社会的学说”。它们可以被认为是体现了公民社会中的道德美德或道德准则。但是在自然状态中，如果你已经让我充分确信你会遵守一条谨慎行事的规则，那么我也就倾向于服从那条规则，否则我就总是被置于不利地位。因此，只是在这个条件下，我们才能理解为什么霍布斯把通过理性传达出来的那些规则称为“自然法则”。更确切地说，按照霍布斯的观点，“自然法则在内心的范畴(yoro interno)中是有约束力的，也就是说，要是它们应该出现，它们就会约束人们的欲望；但是在外部的范畴(foro externo)中，也就是把它们实际上应用于行动时，它们就不一定具有约束力了”。自然法则支配人们的内在良知，但并不总是支配人们的外在行为。这个事实意味着：“任何一个在内心的范畴中具有约束力的自然法则，不仅可能因为与之相对立的事实而遭到破坏，而且，一旦有人认为其实与之相符的事实并不与之相符，那么它也会遭到破坏。”
按照霍布斯的一些研究者的观点，这段话充分表明霍布斯并不具有一个道德义务理论。但是在我看来，事情比这要复杂一些。也许特殊的自然法则只是谨慎行事的规则，因为在一些特殊的情况中，服从那些法则的初步义务(prima facie obligation)可以被无条件地服从那个根本的自然法则的义务所推翻。当霍布斯认为这些特殊的自然法则只是在内心的范畴中才具有约束力时，他也许是在说某些这样的东西：不论我们碰巧处于什么状况，自我维护总是我们的根本义务。然而，我们有义务服从特殊的自然法则，只是因为(或者只有当)这样做不是不相容于我们履行自我维护的根本义务。如果这个解释是正确的，那么，“霍布斯其实并不具有一个‘真正的’道德义务理论”这个论点就值得重新审视。

前言/序言

自由的疆域：公民的权利、社会的义务与政治的基石 引言： 人类社会的演进，从来不是一场静止的风景，而是一幅波澜壮阔的历史画卷。在这幅画卷中，个体与集体的关系，自由与秩序的张力，始终是挥之不去的宏大命题。从氏族部落的原始联盟，到如今错综复杂的现代国家，我们对“我们为何要共同生活”的追问从未停止。而“自由、社会契约与政治辩护”这一主题，正是围绕着这个问题展开的深刻探索。本书无意去拆解“自由主义”、“社会契约”或“政治辩护”这三个概念的学术渊源，也非要详尽地梳理其历史脉络。相反，它旨在以一种更为贴近生活、更具思辨性的方式，审视人类在追求自由过程中所必然面临的挑战，以及我们如何通过建立并维系社会秩序来保障这些自由，并最终理解政治权威的合理性所在。 第一章：自由的边界与个体价值的坚守 自由，是人类最朴素也最深邃的渴望。它意味着摆脱束缚，追求自我实现，规划自己的人生轨迹，不受外在强权的随意干涉。然而，自由并非一片真空，也非无序的放纵。它承载着个体独特的价值，要求我们尊重他人的自由同样受到保障。 在本章，我们将聚焦于自由的内涵，并非从抽象的哲学概念出发，而是从个体经验出发。我们会探讨“自由”在日常生活中的具体体现：选择职业的权利，表达思想的自由，信仰宗教的自主，以及不受歧视的尊严。我们会分析，当个体自由与他人自由发生冲突时，我们如何界定界限？例如，一个人自由地发表言论，是否可以侵犯他人的名誉？一个人自由地追求财富，是否可以以损害他人利益为代价？这些看似日常的问题，实则触及了自由最核心的伦理挑战。 我们将深入考察个体价值的重要性，认识到每一个生命都是独一无二的，拥有不容侵犯的内在尊严。这种价值的坚守，是构建健康社会的基础。当社会承认并尊重每一个个体的独特性时，才能激发其创造力，鼓励其参与公共事务，从而形成一个充满活力的共同体。我们也会反思，在追求个人自由的过程中，是否存在某种普遍性的道德原则，是我们必须共同遵守的？这是否意味着，绝对的个人自由，最终会走向混乱，而需要某种形式的约束？ 第二章：社会契约的隐形承诺：共存的逻辑 如果自由是个体追求的方向，那么社会契约便是构建个体共存的必要桥梁。我们并非生而为孤岛，而是生活在复杂的社会网络之中。这种网络的形成，并非偶然，而是基于一种隐形的、甚至常常被忽略的“契约”。 本章将避免对霍布斯、洛克、卢梭等哲学家社会契约论的逐一解读。取而代之的是，我们将通过生动的案例和情境，来理解社会契约的逻辑。想象一下，在一个没有法律、没有规则的原始状态，生活会是怎样的混乱？正是为了避免这种“所有人反对所有人”的战争状态，人们才自愿地放弃一部分绝对的自由，转而寻求集体的安全与稳定。这种“放弃”，并非简单的屈服，而是以一种理性的计算，为了获得更大的利益——即能够安全、稳定地生活，并享有免受他人侵害的自由。 我们将探讨，这种“契约”是如何在家庭、社区、乃至国家层面运作的。家庭中的父母与子女，社区中的邻里，公司中的员工与雇主，都存在着不同形式的契约关系，它们约束着行为，规范着互动。在国家层面，我们通过遵守法律，纳税，履行公民义务，来换取国家提供的公共服务，如治安、教育、医疗等。这种交换，是社会稳定运转的基石。 然而，社会契约并非一成不变的。它需要不断地调整和适应。当社会需求发生变化，当现有规则不再公平，当权力被滥用，契约就需要被重新审视和修正。我们将思考，当个体认为契约已经失效，或者不再对他们有利时，他们应该如何行动？这是否也包含了反抗的权利？ 第三章：政治辩护的必要性：权威的合法性来源 既然社会契约构筑了我们共同生活的框架，那么谁来执行这个契约？谁来制定规则？谁来解决冲突？这就必然引出了政治的领域，以及政治辩护的必要性。 本章并非要论述某种特定的政治体制，而是要探讨“政治辩护”这一行为的本质。为什么我们需要一个政治权威？这个权威的权力从何而来？它的行使是否必须得到被统治者的认同？ 我们将审视，政治权威的合法性，不应该仅仅建立在武力或继承之上，而更应该建立在“辩护”的基础之上。这意味着，政治权力需要能够向其公民展示其正当性，解释其决策的理由，并证明其行为是为了公共利益。例如，当政府决定征税时，它需要解释税收的用途，以及为何这些用途是必要且公平的。当政府制定法律时，它需要说明这些法律如何保障公民的自由，以及如何维护社会的秩序。 我们将分析，不同的政治辩护模式对社会的影响。一个透明、负责任的政治辩护，能够增强公民的信任感，提升社会凝聚力。反之，一个秘密、专断的政治辩护，则容易滋生腐败，导致社会动荡。我们将探讨，公民在多大程度上拥有参与政治辩护的权利？言论自由、集会自由、结社自由等，在政治辩护中扮演着怎样的角色？ 此外，本章还将触及政治辩护中的挑战，例如如何在多元化的社会中，就共同的利益达成一致？如何处理少数服从多数的原则，同时又不压制少数的声音？如何确保政治辩护不会演变成操纵和欺骗？ 结论：自由、契约与辩护的循环互动 贯穿全书的，是一种动态的、循环的互动关系。自由并非可以一劳永逸地获得，它需要在社会契约的框架下被保障。而社会契约的有效运作，则依赖于政治辩护的持续进行，以确立和维护政治权威的合法性。反过来，一个合法、公正的政治权威，又能为个体自由的充分实现，提供必要的条件。 本书希望读者能够走出对“自由主义”、“社会契约”和“政治辩护”这些术语的刻板印象，而能够将它们视为理解我们自身生存状态的工具。它鼓励读者在日常生活中，去观察、去思考、去参与。当我们理解了个体自由的珍贵，认识到社会共存的逻辑，并审视政治权威的根源时，我们才能更深刻地认识到，我们每个人，都是构建一个更公正、更自由、更稳定的社会不可或缺的一部分。这并非一本提供现成答案的教科书，而是一次邀请，邀请读者一同踏上这场永恒的追寻，去理解我们为何共同生活，以及如何才能更好地生活在一起。

评分☆☆☆☆☆

这本书在方法论上的创新非常值得称赞，它巧妙地糅合了政治哲学、历史批判与规范伦理学的视角，使得整部作品的视野极为开阔。我感受最深的是作者对“义务”与“权利”之间微妙拉扯的描绘。他没有将两者视为简单的零和博弈，而是将其视为一个相互建构、相互依存的有机系统。在讨论公民参与的必要性时，作者引入了少数族裔在争取权利的历史进程中的策略分析，这不仅丰富了理论的维度，更赋予了文本一种强烈的道德紧迫感。我个人对于其中关于“包容性”的讨论留下了深刻印象，作者挑战了那种将“中立”等同于“公正”的惯有观念，指出真正的政治成熟，恰恰在于如何管理和整合那些本质上不可调和的、根深蒂固的信仰差异。这本书的魅力在于，它既有对宏大理论架构的构建能力，又不失对微观人道关怀的敏锐捕捉，二者达到了罕见的和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构着实让人眼前一亮，它并非那种刻板的说教式论著，而更像是一场层层递进的智力探险。作者在开篇就抛出了几个极具思辨性的议题，迫使读者不得不停下来审视自己过往对“公共领域”和“个人权利”的理解。我特别欣赏他对古典自由主义思想家们那些看似老生常谈的论点进行了现代语境下的重新阐释。比如，他对洛克在信息时代背景下“财产权”边界的探讨，就显得尤为精妙，没有一味地遵循或批判，而是将其置于一个动态的、不断演变的技术-社会框架中去审视。读完第一部分，我感觉自己像是刚刚走出了一间堆满了历史文献的古老图书馆，对那些奠基性的文本有了全新的触感，那些晦涩的术语仿佛被重新注入了鲜活的生命力。这种叙事的手法，使得原本可能枯燥的理论回顾，变成了一场引人入胜的哲学对话，它成功地架设起了一座连接过去智慧与当代困境的桥梁，让读者在吸收历史精髓的同时，也能敏锐地捕捉到当前政治光谱中的微妙张力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直就像是一柄锋利的解剖刀，精准而毫不留情地剖析着当代政治话语中的那些模糊不清的假设。我尤其注意到作者在处理“多数人暴政”这一概念时的细致入微，他没有满足于康德或穆勒给出的传统定义，而是深入挖掘了在算法推荐和意见回音室效应盛行的今天，权力结构是如何以一种更隐蔽、更具亲和性的面貌出现的。他用一系列极为贴切的当代案例——从社交媒体上的“取消文化”到宏观经济政策的制定过程——来佐证其观点，这使得理论不再是空中楼阁，而是紧紧根植于我们日常生活肌理之中的现实问题。更妙的是，他似乎有一种魔力，能让复杂的社会学模型变得如同日常对话一般清晰，但这种清晰绝非肤浅的简化，而是一种深思熟虑后的提炼。整本书读下来，我感觉自己像是经过了一次彻底的思想“排毒”，那些原本深信不疑的“常识”受到了严峻的挑战，这正是优秀哲学作品的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的魅力，或许就在于它敢于直面那些最令人不安的政治假设，并以一种近乎冷静的史学家姿态去审视它们。我被书中对于“理性决策”在实际政治操作中的局限性的剖析所震撼。作者并未浪漫化政治协商的过程，反而毫不留情地揭示了权力、信息不对称以及情感驱动在最终结果形成中的决定性作用。它不提供简单的答案，也不暗示哪种政治模型是最终的“最优解”，而更像是一份深刻的“政治病理学”报告，旨在帮助我们理解现有体系为何会产生某些我们极力想避免的后果。读完后，我感到自己对于新闻报道中那些充满对抗性的政治场景，多了一层更深层次的理解滤镜，能够穿透表面的口号，去探究深层的结构性矛盾。这是一本真正意义上的“思想工具箱”，它提供的不是固定方案，而是更精良的分析工具，以应对未来任何未知的政治挑战。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我原本担心这本书会陷入那种只有专业学者才能理解的晦涩泥潭，但出乎意料的是，它的可读性极高，这得益于作者在论证过程中所展现出的那种近乎戏剧性的叙事节奏。书中关于“正义的界限”这一章节的处理尤其出色，作者似乎有意地设置了一些“思维陷阱”，引导读者在看似合理的逻辑链条中寻找破绽。例如，他对“有限政府”理念的论述，并非停留在主权或职能的划分上，而是深入探讨了在面对气候变化这类全球性、跨代际的危机时，传统政治哲学的工具箱是否还具备足够的效力。读到这里，我甚至产生了想要立刻拿起笔，在空白处写下自己反驳意见的冲动，这证明了作者成功地激发了我的主体性思维，而非仅仅让我被动接受。这种互动式的阅读体验，让人在合上书本后，依然久久不能平静，总觉得书中隐藏着更多尚未被完全开启的思考空间。

评分☆☆☆☆☆

什么是自由，是谁的自由？怎样的自由？人人生而平等自由，但自由平等的人不是以独立的原子生活在社会上，是交互主体而存在的，人与人之间如何才能达成协议共同参与，集体行动，集体行动的合理性基础又在何处？是从个人权利出发还是出集体共善出发？为何要签订社会契约，如何实现公共权力对个人权利的保障？共同权力是建立在社会契约之上的，体现公共利益，代表公共意志，但往往公共与权力在实施中就分道扬镳。公共权力最终成为谋取私利的权力。如何克服人性的畜生性欲望，实现人道德自律？如何用道德约束权力，用制度规制权力，这本书给出了很多思考。

评分☆☆☆☆☆

③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

评分☆☆☆☆☆

题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

评分☆☆☆☆☆

质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

编辑似乎不过关，发现几个文字错误，以及排版问题。

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

评分☆☆☆☆☆

③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

评分☆☆☆☆☆

研究政治哲学必读，作者的水平值得我等仰望，安逸的购物！