钱穆先生全集(繁体版):四书释义(新校本)

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钱穆 著



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发表于2024-11-21

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图书介绍

出版社: 九州出版社
ISBN:9787510807084
版次:1
商品编码:10617732
包装:平装
丛书名: 九州书系:钱穆先生著作系列
开本:16开
出版时间:2011-01-01
页数:360
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

民国十二年,余初任怃阳江苏省立第三师范学校之国文教席,该校规定每一国文教师随班提升,经四年,原班毕业后,再周而复始。又规定除国文正课外,分年兼授文字学、论、孟及国学概论,皆撰有讲义。惟文字学讲义当年未付印,今已散失。或当年受噪同学中尚有保留者,当俟他年得归大陆,再加寻求。论语要略、国学概论皆在上海商务印书馆付印,孟子要略则在上海另一书肆印行。

内页插图

目录

再版序
例言
论语要略
孟子要略
大学中庸释义

精彩书摘

论曰:孔子,千古之大圣也。然而孔子二千五百年前之人物也。尚论二干五百年前之人物,不可以不知二千五百年前之社会。当二千五百年前社会之情形,与今日绝相悬殊者,厥有一端,曰=贝族阶级之存在」是已。于斯时也,社会有显相分别之两阶级,一日=贝族气一日「平民飞天子诸侯公卿大夫,凡社会中之握政权者,莫不由贵族世袭;而平民则仅为贵族之仆役,平居则授田耕牧以奉养其上,有事则赋甲从戎以捍御其敌。在二千五百年前之人类,盖有层层固定之阶级,其权利义务,印视其阶级之等差而不同。而当时亦咸以此为当然之现象,莫有悟其非者。及至孔子之时,贵族阶级已将次崩坏,诸侯上僭于天子,卿大夫上僭于诸侯,陪臣亦上僭于卿大夫。盖贵族阶级之自身,已不能自守其阶级之制限,甚至于臣弒其君,子弑其父,乱臣贼子不绝迹,而贵族阶级之自身,从此大乱。因贵族阶级之扰乱,而平民受其殃祸。孔子生丁其时,其先世盖亦贵族之苗裔,早年郎好学不倦,于从来贵族阶级一切制度礼乐,均所晓习。慨其时贵族之骄奢淫乱,而忧其不可久;感平民之困苦憔阵,而思有以拯之。于是始倡为「君君臣臣父父子子」「正名」「复礼」之主张。以为使贵族阶级能一一恢复其从前相传之制度而恪守之,使诸侯尊其天子,卿大夫尊其诸侯,陪臣尊其卿大夫,则贵族之扰乱可以平息。为贵族者既可以长享其福利,而为平民者,亦得脱出于当时之祸殃,而安度其耕牧事上之生活。此孔子之理想,所毕生竭力以趋赴者也。然孔子自身,其在当时,则;贝族阶级中堕落之平民也。

前言/序言


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用户评价

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夏承焘

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所谓真理,则可有两种看法:一认真理为超越而外在,绝对而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理超越外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦超越人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必处处被限制于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生,则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别,本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。

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书不错 字体漂亮。看着舒服。印刷和台版一无二致,很好很好。就是价格贵了些。慢慢看。慢慢琢磨了。

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印刷得很清晰,排版也很合理。書皮再整齊些更好了

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二 本卷《二十世纪四川书法名家研究丛书:徐无闻卷》主要按内容编排,力求全面展示与系统研究作者的书法篆刻艺术、学术成就。

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