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编辑推荐

　　 作者周作人生前亲自编定，学者止庵穷数年之力精心作校，增补从未出版作品，为市场上全面的周氏文集。
　　 周作人，中国现代文学史上百科全书式的人物，懂生活之艺术的作家，他的散文是中国白话美文的标准，他的文章多篇入选国语老课本。
　　 胡适说，大陆可看的唯有周作人的作品。

内容简介

　　 《苦竹杂记》收录五十一篇，多为杂文和“抄书”，属于简练淡远的后期文章。其中几篇“说鬼”，是周作人喜欢谈论的题目之一。作者由此感受到普通人的人生境遇，生存愿望，觉得是悲哀，又深可怜悯。看似说鬼，实为谈心，既追求真知，又不忘人情。在周氏著述中，此类文章具情感深度。

作者简介

周作人（1885－1967），中国散文家，翻译家。原名櫆寿，字启明，晚年改名遐寿，浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四运动时人北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》，新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文，风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

目录

小引
冬天的蝇
谈金圣叹
醉余随笔
关于王韬
关于焚书坑儒
孙绝命诗
煮药漫抄
刘青园常谈
柿子的种子
如梦录
拜环堂尺牍
读禁书
杜牧之句
笠翁与随园
两国烟火
文章的放荡
情书写法
关于禽言
谈油炸鬼
古南余话
儿时的回忆
畏天悯人
入厕读书
广东新语
岭南杂事诗钞
隅田川两岸一览
幼小者之声
蒋子潇游艺录
模糊
说鬼
郝氏说诗
谈土拨鼠
关于活埋
日本的衣食住
关于日本语
市河先生
我是猫
和文汉读法
日本话本
文字的趣味一
文字的趣味二
情理
常识
责任
谈文
再谈文
谈中小学
孔德学校纪念日的旧话
北大的支路
后记

精彩书摘

冬天的蝇 这几天读日本两个作家的随笔，觉得很有兴趣。一是 谷崎润一郎的《摄阳随笔》，一是永井荷风的《冬天的蝇》， 是本年四五月间出板的。这两个人都是小说家，但是我所 最喜欢的还是他们的随笔。说也凑巧，他们一样地都是东 京人，就是所谓“江户子”，年纪都是五十出外，思想不大 相同，可是都不是任何派的正宗。两人前不属自然派，后 不属普罗文士，却各有擅场，谷崎多写“他虐狂”的变态 心理，以《刺青》一篇出名，永井则当初作耽美的小说， 后来专写市井风俗，有《露水的前后》是记女招待生活的 大作。他们的文章又都很好，谷崎新著有《文章读本》，又 有《关于现代口语文的缺点》一文收在《倚松庵随笔》中。 我读他们两人的文章，忽然觉得好有一比，谷崎有如郭沫若， 永井仿佛郁达夫，不过这只是印象上的近似，至于详细自 然并不全是一样。 说到文章我从前也很喜欢根岸派所提倡的写生文，正 冈子规之外，坂本文泉子与长冢节的散文，我至今还爱读， 可是近来看高滨虚子的文集《新俳文》与山口青村的(《有 花的随笔》，觉得写是写得漂亮，却不甚满足，因为似乎 具衣冠而少神气。古来的俳文不是这样的，大抵都更要充 实，文字纵然飘逸幽默，里边透露出诚恳深刻的思想与经 验。自芭蕉，一茶以至子规，无不如此，虽然如横井也有 纯是太平之逸民，始终微笑地写那一部《鹑衣》者也不是 没有。谷崎永井两人所写的不是俳文，但以随笔论我觉得 极好，非现代俳谐师所能及，因为文章固佳而思想亦充实， 不是今天天气哈哈哈那种态度。《摄阳随笔》里的《阴翳 礼赞》与《怀东京》都是百十页的长篇，却值得一气读完， 随处遇见会心的话，在《倚松庵随笔》里有《大阪与大阪人》 等一二篇也是如此。《冬天的蝇》内有文十篇，又附录旧稿 八篇为一卷日“墨滓”。卷首有序六行云： “讨人厌而长生着的人呀，冬天的蝇。想起晋子的这 句诗，就取了书名。假如有人要问这意思，那么我只答说， 所收的文章多是这昭和九年冬天起到今年还未立春的时候 所写的也。还有什么话说，盖身老矣，但愈益被讨厌耳。 乙亥之岁二月，荷风散人识。”谷崎今年才五十，而文中常 以老人自居，永井更长七岁，虽亦自称老朽，纸上多愤激 之气，往往过于谷崎，老辈中唯户川秋骨可以竞爽，对于 伪文明俗社会痛下针砭，若岛崎藤村诸人大抵取缄默的态 度，不多管闲事了。《冬天的蝇》的文章我差不多都喜欢， 第二篇云“枇杷花”，末云： “震灾后自从银座大街再种柳树的时候起，时势急变， 连妓家酒馆的主人也来运动议员候补这种笑话现在想听也 听不到了，但是这咖啡馆的店头也时常装饰着穿甲胄的武 士土偶，古董店的趸卖广告上也要用什么布珍品之炮列运 廉卖之商策这种文句了。 我喜欢记载日常所见闻的世间事件，然而却不欲关于 这些试下是非的论断。这因为我自己知道，我的思想与趣 味是太辽远地属于过去之废灭的时代也。…… 在陋屋的庭园里野菊的花亦既萎谢之后，望着颜色也 没有的枇杷花开着，我还是照常反覆念那古诗，羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。这样地，我这一身便与草木同样地徒然渐以 老朽罢。”上文里仿佛可以看出些感伤的气味，其实未必尽 然，三年前在《答正宗谷崎二氏的批评》中云： “大正三四年顷，我将题为‘日和下驮’的《东京散策 记》写完了。我到了穿了日和下驮(晴天屐)去寻访古墓， 实在早已不能再立在新文学的先阵了。”所以他这种态度至 少可以说是二十年来已是如此．他之被人讨厌或是讨厌人 因此也由来已久，《冬天的蝇》不过是最近的一种表示罢了。 前年出板的《荷风随笔》中有《讨厌话》与《关于新闻纸》 两篇文章，对于文人记者加以痛骂，在《日和下驮》第一 篇中也有很好的一段话，这乃是大正三年(一九一四)所写： “日本现在与文化已烂熟了的西洋大陆的社会情形不 同，不管资本有无，只要自己想做，可做的事业很不少。 招集男女乌合之众，演起戏来，只须加上为了艺术的名号， 就会有相当的看客来看。引动乡间中学生的虚荣心，募集 投稿，则文学杂志之经营也很容易。借了慈善与教育的美 名，迫胁软弱的职业艺员，叫他们廉价出演，一面强售戏券， 这样开办起来，可以得到湿手捏小米的大赚头。从富豪的 人身攻击起手，渐渐得了凶头子的名望，看到口袋充满的 时候巧妙地摇身一变，成为绅士，摆出上流的模样，不久 就可做到国会议员。这样看来，要比现在日本可做的事多 而且容易的国家恐怕再也没有了。可是，假如有人看不起 这样的处世法的，那么他宜自退让，没有别的法子。想要 坐市内电车去赶路的人，非有每过车站时不顾什么面子体 裁，把人家推开，横冲直撞地蹦上去的蛮勇不可。若是反 省自己没有这样蛮勇，那么与其徒然在等候空的电车，还 不如去找汽车不经过的小胡同，或是得免于街道改正之破 坏的旧巷，虽然龟步迟迟，还是自己踯躅地去步行吧。在 市内走路，本来并不一定要坐市设的电车的。只要忍受些 许的迟延，可以悠悠阔步的路现在还是多有。同样地，在 现代的生活上也并不一定如不用美洲式的努力主义去做便 吃不成饭。只要不起乡下绅士的野心，留了胡子，穿了洋服， 去吓傻子，即使身边没有一文积蓄，没有称为友人之共谋者， 也没有称为先辈或头领之一种阿谀的对象，还可以经营优 游自适的生活的方法并不很少。即使一样去做路边摆摊的 小贩，与其留了胡子，穿了洋服，用演说口调作医学的说明， 卖莫明其妙的药，我也宁可默然在小胡同的庙会里去烙了 小棋子饼卖，或是捏面人儿也罢。” 一抄就抄了一大串，我也知道这是不很妥当的。第一， 这本不是《冬天的蝇》里边的文章。第二，永井的话在中 国恐怕也难免于讨人厌。抄了过来讨人家的不喜欢，我们 介绍人对于原作者是很抱歉的事，所以有点惶恐，可是翻 过来说，原作者一句句的话说得对不对，我可以不必负责， 因为这里并不是在背圣经也。六月十五日。P3-7

前言/序言

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