第一章 幾招製勝
第1型 諸葛退兵勢
第2型 一路開山勢
第3型 倚天屠龍勢
第4型 舉火燒天勢
第5型 楊戩劈山勢
第6型 野火燎原勢
第7型 移花接木勢
第8型 一葉障目勢
第9型 新三仙齣洞
第10型 荊軻刺秦勢
第11型 壯士斷臂勢
第l2型 力劈華山勢
第13型 虎丘劍池勢
第14型 八仙過海勢
第l5型 猛虎投林勢
第16型 醉臥桃源勢
第二章 一招製勝
1.巷戰
2.輕柔
3.氣勢
4.變化
5.淩厲
6.侵擾
7.時機
8.忍耐
9.巨變
10.小巧
11.銳利
12.縫隙
13.昏著
14.死地
15.劫嘆
16.衝冠
17.連扳
18.驚落
19.求變
20.靈光
21.舞蹈
22.流水
23.氣魄
24.連弩
25.活路
26.剛猛
27.神鬼
28.詭秘
29.柔攻
30.呼應
31.飛點
32.飛刀
33.飛箭
34.遠懾
35.直綫
36.絕頂
37.老將
38.妖術
39.天敵
40.銳氣
41.危龍
42.生機
43.目標
44.風格
45.推舟
46.準備
47.強力
48.源點
49.巧防
50.戰鬥
51.一目
52.冷箭
53.逃龍
54.力戰
55.假著
拿到這本厚厚的書,我首先被那種撲麵而來的學術氣息所震撼。看得齣來,作者在資料搜集和整理上下瞭極大的功夫,那種嚴謹的態度簡直可以用“工匠精神”來形容。每一章節的布局都顯得井井有條,邏輯鏈條清晰得讓人嘆服。我尤其欣賞作者在闡述復雜理論時所采取的那種層層遞進的敘述方式,即便我對某些深奧的理論感到陌生,也能通過作者精妙的引導,逐漸進入那個思維的殿堂。這本書不僅僅是知識的堆砌,更是一種思想的構建,它引導我去思考棋局背後更深層次的哲學和策略,那種發現新大陸般的驚喜感,是很多同類書籍難以給予的。
評分這本書的文字風格簡直是一股清流,充滿瞭文人的雅緻和俠客的灑脫,讀起來完全沒有枯燥的技術手冊那種冰冷感。作者似乎很擅長運用比喻和典故,將那些原本抽象的棋理,描繪得如同山水畫般生動形象。有時候,我甚至會停下來,反復品味某一個句子的妙處,那感覺就像是在欣賞一幅精心繪製的國畫,每一個筆觸都蘊含著深意。這種閱讀體驗是極其愉悅的,它讓我意識到,即便是技術性的內容,也可以通過優美的文字來傳達,並且達到一種藝術升華的高度。這本書的閱讀過程,對我來說,更像是一場文學的享受,而非單純的技能學習。
評分我不得不提一下這本書在細節處理上的用心良苦。很多專業書籍為瞭追求內容的豐富,往往會在圖文排版上有所妥協,但這本書在這方麵做得非常齣色。棋盤的示意圖清晰明瞭,標注的重點位置和變化路綫都非常精準,即便是初學者也能迅速捕捉到關鍵點。而且,作者似乎很懂得讀者的睏惑點在哪裏,總能在關鍵的轉摺處給齣非常及時的注解和提示,仿佛身邊有一位經驗豐富的前輩在耳提麵命。這種“以讀者為中心”的設計理念,使得原本可能晦澀難懂的內容,變得平易近人,極大地降低瞭學習的門檻。
評分這本書帶給我的最大的觸動,是一種關於“傳承”的厚重感。它不僅僅是記錄瞭某一種技術,更像是保存瞭一段曆史的記憶。閱讀的過程中,我能感受到作者對前輩的敬畏,以及對這項古老技藝的深深眷戀。每一局棋的解析,都像是在嚮我們展示過去那些偉大棋手們的智慧結晶。這種曆史的沉澱感,讓這本書的價值遠遠超越瞭單純的技術指南,它成瞭一部值得珍藏的文化遺産。閤上書捲時,我心中充滿瞭敬意,它讓我對這項活動有瞭更深層次的理解和尊重,明白瞭技術背後蘊含的人文精神。
評分這本書的封麵設計給我留下瞭非常深刻的印象,那種古樸中帶著一絲神秘感的色調,讓人立刻聯想到武俠小說中那些深藏不露的隱士高人。我拿到書的時候,就被那種厚重的質感吸引住瞭,感覺裏麵一定藏著許多不為人知的秘密。書名本身就充滿瞭吸引力,仿佛在暗示著這不僅僅是一本普通的棋譜解讀,更是一場揭開某種古老技藝麵紗的探險。我期待著在閱讀的過程中,能夠感受到作者那種對傳統文化的熱忱和深入骨髓的理解,那種將技術與藝術完美融閤的境界。這本書的裝幀和排版也做得相當考究,字體選擇和留白都恰到好處,讓人在閱讀時有一種非常舒適的體驗,絲毫沒有被信息轟炸的壓迫感,反而像是在與一位智者進行深入的交流,慢慢品味著字裏行間的深意。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分13年前,我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時,這是全世界唯一的一個。它的極大作用,是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分,就有將近400萬件,包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者,透過這個平颱發現,原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典,器身在“中研院”。如果沒有數位的方式,你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來,那是很睏難的。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物
評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物
評分對於西方研究漢學,我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野,以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候,通常都有彆的領域的輔助,比如說,你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等,在曆史之外,可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以,它是以眾學來治一學,就不會坐井觀天,這和整個學術界的培養很有關係。另外,它常常不在這個文化的限製裏麵,有時候跳齣來,確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。
評分另一方麵講,他們參與現實的政治非常多,不管是評論、建言等等,非常明顯。在那個時代,他們對於自由民主有很高的信念,他們也是通過和政治相當大的互動,纔可以去維護自由民主。所以他們對當時的國民政府基本上是既有關係,又要保持距離。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。
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