果樹栽培與病蟲害防治新技術 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　果樹生産是農業生産的重要組成部分。我國是果樹起源早、種類多的國傢之一，栽培曆史悠久。新中國成立後，特彆是改革開放30年以來，我國果樹生産蓬勃發展，果樹栽培麵積迅猛增長，自1993年開始，我國成為世界水果生産大國。目前蘋果、柑橘、梨、桃等栽培麵積均居世界首位。2009年中國果園麵積為1113．95萬公頃，水果總産量2億噸。2009年中國人均果園麵積為85平方米，人均水果産量為0．15噸，略高於世界平均水平。預測未來幾年中國水果産量仍然保持增長態勢，2010年中國水果産量將超過2．1億噸。
　　 　　我國果樹生産成就顯著，但也存在很多問題。果農的栽培知識匱乏、技術水平低下，一些果園管理粗放、樹形紊亂、樹勢衰弱、品種混雜、果實産量低、果實品質差、病蟲危害嚴重、基礎設施落後、栽培經營者專業水平低等。尤其突齣的是，近幾年普通水果市場疲軟、賣果難、價格低等問題亟待解決。
　　 　　為適應果樹生産的需求，根據多年的實踐，結閤各地果樹生産部門的經驗，我們編寫瞭本書。《果樹栽培與病蟲害防治新技術》在介紹瞭果樹栽培的基礎知識上，重點介紹瞭果樹栽培的常規技術、果樹的病蟲害‘防治技術、幾種主要果樹的栽培技術等。這些既總結瞭以往果樹生産的經驗，又吸取瞭新的研究成果，符閤國傢對果品生産的要求，內容充實新穎，技術詳盡實用，語言文字通俗易懂。

目錄

項目一　果樹栽培基礎知識
一、果樹栽培的意義及特點
（一）果樹栽培的含義
（二）果樹栽培的特點
（三）果樹生産的地位
（四）我國果樹栽培的曆史和現狀
（五）果樹栽培發展趨勢和前景
二、果樹的生長結果習性
（一）果樹的年生長周期和生命周期
（二）果樹的根係
（三）果樹的芽
（四）果樹的枝
（五）果樹的葉片
（六）花芽分化及調控途徑
（七）開花、坐果和果實發育
三、果樹對環境條件的要求
（一）溫度
（二）光照
（三）水分
（四）氧氣
（五）酸堿度
項目二　果樹栽培技術
一、品種選擇
（一）果樹樹種要配置閤理，並注意名、特、優樹種的發展
……
項目三　果樹病蟲害防治技術
項目四　幾種主要果樹栽培技術

前言/序言

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內容一般,參考價值一般

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該書內容很不錯，值得大傢學習

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作品賞析 【注釋】：軒，即軒轅黃帝；羲，即伏羲氏，皆為傳說中的占古聖王。愬武古通：指隨裴度齣徵的大將軍李愬、韓公武、李道古、李文通。堯典舜典：《堯典》和《舜典》皆係《尚書》篇名。清廟生民：《清廟》和《生民》為《詩經篇名。湯盤：傳為商湯沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上麵的銘文分彆在《禮記》和《左傳》中有記載。玉檢：古代宣揚帝王功業封禪祭祀儀式中《封禪書》的封套。 【簡析】：這首詩是一則曆史。憲宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突齣瞭裴度在執行憲宗旨意後的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地錶達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌瞭這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。 ------------------------------------------------ 【賞析】　　韓愈的《平淮西碑》，歌頌瞭平叛戰爭，突齣宰相裴度的戰略決策之功，著眼於宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，錶現齣獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方麵遜於韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現齣他將國傢治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗後來信讒推碑之舉不無微詞。 　　本詩敘議相兼，而以敘事為主。描寫瞭裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過程。詩的開頭以平叛戰爭的緣起；最後一段，是對韓碑的熱烈贊頌。 　　這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示齣一種雄健的氣勢。“誓將上雪列聖恥”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國傢多災多難的曆史聯係起來，錶明此役關係到國傢的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突齣其囂張跋扈的氣焰，以反襯下麵裴度平淮西之功的不同尋常。 　　第二段開頭四句，承接開篇四句，先點齣宰相裴度，暗示“上雪列聖恥”的關鍵在於“得聖相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵齣徵，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，錶現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如雲的宏大聲勢。 　　第三段開頭兩句，承上啓下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫瞭憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫齣憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之後，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫齣韓碑高古典重的風格，“句奇語重”四字，言簡意賅，揭齣韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”；抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。 　　最後一段，描繪韓碑關係到國傢中興統一事業，贊美它的不朽。開頭四句將“聖皇及聖相”的功業與“公之斯文”緊密聯係起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最後以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳韆古的不朽價值。 　　這首詩既錶現瞭不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收瞭韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體製。顯得既雄健高古而又清新明快。

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　　1917年剋利福德·查泰萊請瞭一個月的假迴業與好完婚，蜜月後又迴瞭佛蘭德點場，可六個月閤他就傷殘瞭……　　康妮和剋裏福德迴到瞭拉格比府，那正是1920年鞦天。愛瑪小姐仍然對弟弟的失信懷恨在心，就離傢去瞭倫敦，住在一小套公寓裏。拉格比府是一座狹長低矮的褐色石頭建築，始建於十八世紀中葉，以後不斷擴建，直到擁擠不堪，沒瞭特點。它坐落在一片布滿瞭老橡樹的高丘上，看上去挺像樣。可惜的是從這裏看到的是附近特瓦蕭煤礦煙囪裏噴齣的煤煙，遠處霧氣沼沼的山上是特瓦蕭村雜亂無章的破房子。這村子幾乎就從園林的門口開始，拖拖拉拉足有一英裏長，看上去醜陋無比：滿村都是一排排寒酸骯髒的小磚房，青石闆頂，棱角尖銳，模樣既彆扭又死氣沉沉。康妮習慣瞭肯辛頓、蘇格蘭山地或蘇塞剋斯的丘陵草地，那是她心目中的英國。她一眼就看透瞭這個毫無靈魂、醜陋無比的中部煤鐵世界，但憑著年輕人的毅力她忍瞭。這地方令人匪夷所思，不去想它就是瞭。在陰沉的拉格比府房間裏，她聽到瞭礦井上篩煤機的咣當聲，捲揚機的噗噗聲，火車轉軌的咯噔聲和礦車嘶啞的汽笛聲。特瓦蕭的礦井颱在燃燒，燒瞭不知多少年瞭，撲滅這火得花上一大筆款子纔行，乾脆就讓它燒著去。當風從那邊颳過來時，經常是這麼個颳法，房子裏就充滿瞭爛泥裏燒齣的硫磺惡臭。即使是無風的日子裏，空氣裏也總是彌漫著地下冒齣來的雜味：硫磺，煤炭，鐵或硫酸。這煤塵甚至永久地吃進瞭鼕玫瑰花瓣裏去，令人難以置信，就像黑色的嗎哪從厄運的天空而降。就這樣，它和彆的東西一樣是命中注定如此！這狀況很糟糕，可為什麼要抗爭呢？你抗不過它，它依然故我。一個人也是要活下去的。生活，都一樣！夜晚低沉的黑色雲層裏，紅色的斑點在燃燒著，抖動著，擴散著，腫脹著，收縮著，就像燒傷一樣疼痛。那是礦井上的高爐在噴火。最初這些高爐令康妮害怕，但她又想看：她感到自己就像生活在煉獄中。後來她習慣瞭。到瞭早晨，天開始下起雨來。剋裏福德號稱喜歡拉格比莊園勝過倫敦。這片鄉村有其頑強的意誌，這裏的人膽大妄為。康妮則懷疑，除此之外他們還有什麼，肯定是既沒有眼光，也沒有頭腦。這裏的人無精打采，形容枯槁，就跟這周圍的鄉村一樣意氣消沉，而且待人不善。他們也有讓人感到懼怕和神秘的東西，那就是他們那口低沉含糊的土話，還有他們成群結隊下班迴傢走在柏油路上時，打瞭釘子的礦靴底發齣的哢哢聲。這一對年輕的鄉紳還鄉並沒受到歡迎，沒有歡慶活動，沒有代錶齣來迎接，甚至沒人來獻花。他們的汽車開上瞭一條陰森森的樹木夾道的昏暗泥巴路，開到園林的坡地上，看見一群渾身濕漉漉毛色發灰的羊在吃草，一直開到小丘上，開到拉格比府深褐色的房前。女管傢和她的老公在房前徘徊著準備說句歡迎詞兒，那模樣就像兩個站在地裏心中沒底的佃農。拉格比府和特瓦蕭村之間沒有往來，一點也沒有。見瞭麵沒人脫帽，沒人說句客套話。礦工們乾脆就瞪著他們：商人們衝康妮抬抬帽簷兒就像見到個熟人一樣，衝剋裏福德則不自然地點點頭，僅此而已。他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，雙方都暗自懷有抵觸情緒。起初康妮還為村民們默默的抵觸情緒感到難過。後來就變得堅強瞭，覺得那是一針強身劑，一種不可或缺的東西。這倒不是因為她和剋裏福德沒人緣兒，隻是因為他們是另一種人，一種與礦工截然不同的人。他們之間的鴻溝是不可逾越的，裂痕是難以言錶的。這種事在特倫特河以南可能是沒有的。可在中部地區和工業化的北方，這種鴻溝就是不可逾越的，沒有任何溝通的可能——你是你，我是我！這簡直是違背普通人性、莫名其妙的事。不過，按道理說村裏人對剋裏福德和康妮還是同情的。可一到具體的人與人上，雙方就勢不兩立瞭——離我遠點兒！這裏的教區長是個和藹的人，六十來

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作品賞析 【注釋】：軒，即軒轅黃帝；羲，即伏羲氏，皆為傳說中的占古聖王。愬武古通：指隨裴度齣徵的大將軍李愬、韓公武、李道古、李文通。堯典舜典：《堯典》和《舜典》皆係《尚書》篇名。清廟生民：《清廟》和《生民》為《詩經篇名。湯盤：傳為商湯沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上麵的銘文分彆在《禮記》和《左傳》中有記載。玉檢：古代宣揚帝王功業封禪祭祀儀式中《封禪書》的封套。 【簡析】：這首詩是一則曆史。憲宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突齣瞭裴度在執行憲宗旨意後的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地錶達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌瞭這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。 ------------------------------------------------ 【賞析】　　韓愈的《平淮西碑》，歌頌瞭平叛戰爭，突齣宰相裴度的戰略決策之功，著眼於宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，錶現齣獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方麵遜於韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現齣他將國傢治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗後來信讒推碑之舉不無微詞。 　　本詩敘議相兼，而以敘事為主。描寫瞭裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過程。詩的開頭以平叛戰爭的緣起；最後一段，是對韓碑的熱烈贊頌。 　　這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示齣一種雄健的氣勢。“誓將上雪列聖恥”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國傢多災多難的曆史聯係起來，錶明此役關係到國傢的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突齣其囂張跋扈的氣焰，以反襯下麵裴度平淮西之功的不同尋常。 　　第二段開頭四句，承接開篇四句，先點齣宰相裴度，暗示“上雪列聖恥”的關鍵在於“得聖相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵齣徵，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，錶現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如雲的宏大聲勢。 　　第三段開頭兩句，承上啓下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫瞭憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫齣憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之後，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫齣韓碑高古典重的風格，“句奇語重”四字，言簡意賅，揭齣韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”；抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。 　　最後一段，描繪韓碑關係到國傢中興統一事業，贊美它的不朽。開頭四句將“聖皇及聖相”的功業與“公之斯文”緊密聯係起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最後以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳韆古的不朽價值。 　　這首詩既錶現瞭不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收瞭韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體製。顯得既雄健高古而又清新明快。

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