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内容简介

《怎样写汇报（第2版）》是下级机关向上级机关、部门向领导机关、分支机构向总部、个人向单位汇报工作时所撰写的汇报内容提要。《怎样写汇报（第2版）》由王云奇编著，前面系统地介绍了汇报的基本知识和写作技巧，内容包括概述，汇报提纲的结构和一般写法，写作要求与注意事项，综合汇报和专项汇报，基层单位汇报，人大会议汇报等。

作者简介

王云奇，男，黑龙江省宾县人，1949年11月2日生，有多年地方人大常委会机关工作经验。现任黑龙江省人大法制委员会副主任委员、人大常委会法工委主任，曾兼任《法治》杂志社社长、总编辑，哈尔滨市行政学院客座教授。对党的建设、秘书学、公文写作有一定的研究，并有若干书籍和论文问世。近年来，参加编著的有关公文写作的书籍有《中华人民共和国政务大辞典》、《地方人大公文写作》、《机关管理学》、《办公室业务大全》、《实用秘书工作讲座》、《怎样做好办公室工作》、《县乡级机关应用写作》等，发表的论文有《人民代表大会机关公文种类框架构想》、《中国公文处理原则论析》、《当前公文写作存在的若干问题》、《浅谈文件校核》、《情况综合的艺术》等。对人生的感悟是：自己埋头苦干比对人评头品足重要，问心无愧比声名显赫重要，奋斗比成功重要。

内页插图

目录

第一章 概述
一、什么是汇报
二、汇报的应用范围
三、汇报的特点
四、汇报的种类
五、汇报和报告的联系与区别
六、例文一

第二章 汇报提纲的结构和一般写法
一、标题
二、时间和署名
三、摘要
四、汇报对象称呼
五、正文
六、例文二
七、例文三
八、落款

第三章 写作要求与注意事项
一、汇报最基本的要求——实事求是
二、汇报材料搜集的主要渠道——调查研究
三、汇报结构的安排——量体裁衣
四、汇报模糊语言的使用——留有余地
五、汇报材料的使用——详略得当
六、汇报内容的组织——统筹兼顾
七、汇报篇幅的控制——提纲挈领
八、汇报语气的把握——谦虚坦诚
九、汇报密级的确定——依法办事
十、汇报使用的技巧——随机应变

第四章 综合汇报和专项汇报
一、综合汇报
二、例文四
三、专项汇报
四、例文五
五、例文六
六、例文七
七、例文八

第五章 基层单位汇报
一、乡镇党委、政府机关的汇报
二、例文九
三、农场汇报
四、例文十
五、企业汇报
六、例文十一
七、科研院所汇报
八、例文十二

第六章 人大会议汇报
一、法律法规案审议修改情况汇报
二、例文十三
三、例文十四
四、代表议案、批评、建议、意见办理情况汇报
五、例文十五
六、报告审议情况汇报
七、例文十六
八、会议情况汇报
九、例文十七

第七章 个人汇报
一、个人思想汇报
二、例文十八
三、例文十九
四、个人学习汇报
五、例文二十
六、个人工作情况汇报
七、例文二十一

精彩书摘

不可以为了取悦于上级，赢得上级的好感而弄虚作假，谎报成绩，只讲上级和领导喜欢听的话，或者违心地杜撰提高思想认识的情况。汇报要求对一个单位或一项工作真实情况作客观反映，要如实地汇报工作中存在的问题和不足。
五是进步与倒退的关系。工作有进步，事业有挫折，这都是经常发生的事。工作的进程不可能总是直线上升，更多的时候是螺旋式上升。汇报要客观地反映这种发展变化状况。有的人的思维定势是工作总是进步的，事业总是发展的，政策总是对头的，形势总是越来越好的，领导总是正确的。用这种思维方式写汇报，只有进步和发展，没有停滞和倒退，就没有勇气汇报事实上已经发生的停滞和倒退。
六是发展与突破的关系。维持现状，在现有的基础上向前发展，这是一般情况。突破则是对现状的质的超越或大幅度的跨越。时下一些人只会汇报突破，不会汇报正常的发展情况。把一些微小的进步、提高、发展统统说成是“突破”。事实上改变了突破的内涵。把突破庸俗化了。汇报中不能轻言“突破”，自吹自擂，自卖自夸。很多汇报中“突破”成癖，还要说实现了“几个”突破。如果真的实现了几个突破，当然可以这样写。如果仅有一个，甚至一个都没有，就大可不必了。
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好书好评，包装精美。

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还没看，应该不错吧。

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很喜欢这本的感觉~不论是文字还是画面都充满禅的味道…… 明明很多东西都是中国传过去的，结果人家发扬光大了，而且形成自己独特的文化，我们自己的反到都砸了，不是说句复兴就能复兴的，底蕴都没了啊~ 每次看到国内的庙宇都伤痕累累的就伤心 禅宗在日本成立较早，且禅宗在日本佛教史、日本思想史、日本文化史，以及整个日本的历史上却留下了深远的影响。日本禅宗来自中国。当禅宗在它的故乡发展至顶峰，在它最丰富饱满的时候，天时、地利、人和，自然地就[传到了东邻这个被称为]"扶桑"[的岛国。日本禅宗是随中日两国]禅师的密切交往而形成并逐步发展的。。日僧明庵荣西可谓是日本禅宗的创始人。在宋代，他两次来中国，受献和受传临济心印，归国后大兴临济禅法，从而，临济宗作为日本禅宗的最早宗派诞生于日本。 日本禅宗在经历了镰仓、南北朝与室町的鼎盛后，进入江户时代，已开始出现颓势。但这时中国黄檗山住持、临济高僧隐元隆琦的到来，打破了当时禅林的沉寂的局面。隐元在宇治开创黄檗山万福寺，创立日本黄檗宗，成为日本佛教史上一大事件。黄檗宗作为日本禅宗又一独立的宗派的出现，表明日本禅宗已经完成了它最后的宗教组织建设。隐元还将中国明代盛行的"念佛禅"带到了日本。这一从中国传来的独特的禅法不仅在日本站住了脚，而且大大刺激里本已处于停滞状态的临济、曹洞两宗。两宗重振宗风，终于使日本禅宗三派鼎立，长盛不衰。 在日本历史上，中国传统文化的影响是巨大的，而它的传播渠道恰是隋唐以后，借助于佛教徒的传教求法运动，即依附于佛教的东渡而传到这个岛国的。

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中国巨轮，乘风破浪，高歌猛进，短短六十载，已屹立于世界强国之林，成为人类文明史的一个伟大奇迹。中国文学，风起云涌，蒸蒸日上，流派异彩纷呈，名家力作迭出，同样令世人瞩目。为庆祝人民共和国成立六十周年，我社启动共和国作家文库大型文学工程，力图囊括当代具有广泛影响力的重要作家的代表作品，以中国风格、中国气派和文学价值观上的人民立场，展示东方文明古国的和平崛起、历史进程、社会变迁与现实图画，表现中华民族的艰辛求索、勇敢实践、创新思想及生存智慧。这套文库，既是欣欣向荣的中国文学事业的一个缩影，也是生机勃勃的转型期中国界的一件盛事，其文学价值和社会意义，将随着时间的推移而日益显示出来。我们同时相信，中国的文学事业将伴着蒸蒸日上的伟大祖国更加繁荣、更加绚丽。衷心感谢中宣部有关部门、中国作家协会和全国广大作家、文学评论专家给予本文库的大力支持。作家社瞎子阿炳的故事就是我的两位乡党之一钱院长讲给我听的，这也是我听到的第一个关于70的故事。讲这个故事时，钱院长还是钱院长。就是说，他是在离任前给我讲这个故事的，当然还是密中之人。再说，那时候，也还没有解密日之说，即使现在，他依然没有被列入解密的名单中。根据以往惯例，701头号人物的解密时间一般是在离职后的十年左右，如果以十年计，那么也要到明年才是他的解密时间。所以，有关他的故事，我所知甚少，有所知也不敢妄言。这不是胆大胆小的问题，而是常识问题。人在常识面前犯错误，不叫胆大，而是愚蠢。那么，他何以敢在解密日颁布之前私自将阿炳故事告诉我我思忖，大概他在当时已经知道即将有解密日之事，而且阿炳的事情必在头批解密的名单中。事实也是。所谓艺高胆大，他是位高胆大——站得高，看得远。他时处701众人之上，比众人先知早觉一些内情秘事，实属正常。但以我之见，这不会是他急匆匆给我讲阿炳故事的决定性理由，决定性理由也许是没有的，倒是有两个可以想见的理由一个，他是阿炳故事最直接的知情人，自然是最权威的讲述者另一个，我怀疑他对自己的命数充满不祥之虑，担心某一天会说走就走，所以便有早说为妙的心计。他后来果然是说走就走的，夜里还好好的，还在跟人打电话，说往事，一觉睡下去

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的确真的真的很满意。

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买了15本书，有问题5本，物流还用了9天，京东也是够奇葩的，第一次在京东购物让人感觉非常不好。

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不错，挺好的，比实体店划算多了，很值得购买。

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