发表于2024-12-25
故宫珍本丛刊·术数(共九种十四册)梅花易数、河洛理数、渊海子平、阴阳五奇书、平砂玉尺经、水龙经、鲁班经 御定六壬直指、御定六壬金口合占
术数源于巫史文化,是由周易象数学发展起来的学科。
术数奠基于战国时期以驺衍为首的阴阳家学派,汉代兴盛一时,汉末流入道教,为道教占验派所宗。
术数包含的内容十分广泛,大体可以分为如下门类:
一、数学之属。古代把研究“筮”时“数”的变化,务究造化之源的学问,叫“数学”。讲述这种数学的书,归入本属。
二、占候之属。凡观察研究天象(泛指日月星辰土地云气)和动植物的异常变化并以此推知国事、人事吉凶的书,均归入本属。
三、相宅相墓之属。凡研究建房(阳宅)和造墓(阴宅)的朝向地势等的选择与吉凶之间关系的书,均归入本属。
四、占卜之属。凡用龟、蓍、牌等按某种规则确定一组数,再根据这一组数确定一个卦,即所谓“随物取数,随数取卦”,然后依托易经判断吉凶的书,均归入本属。
五、命书相书之属。根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书叫命书;根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书叫相书。这两种书均归入本属。
六、阴阳五行之属。凡根据阴阳衰旺、五行休咎的易理来预测吉凶,以使人们能早为趋避的书,如遁甲、六壬、择日、占星等,均归入本属。
七、杂技术之属。凡不便归入以上诸属,而又是讲述如何分辨贵贱吉凶之术的书,如占梦、拆字、太素脉法等,均归入本属。
术数乃中国特有之文化现象,它与西方占卜术有着本质的不同。术数的产生源于人类对于未来的恐惧,这种恐惧,不只存留于先民意识之中,即便是在科学高度昌 明的今天,这种恐惧依然不能消除。有了恐惧,便要想出对策。古人试图以“数”为手段(术),破解人生的未来。在经过大量实践之后,祖先们将人类生命所共有 的一些特性加以优化,并付之笔端,于是便有了此套丛书。
在阅读此类作品时,我们不只是在阅读数术带给我们的神奇,更是在阅读我们 的人生。书中所显示出的好与坏,恰恰是我们当下应当思考的。对于书中揭示的好的一面,我们要发扬;对于不好的一面,当下便要改正。唯有学会自省,未来才有 可能掌握在自己手中,否则,除了感叹、相信那些预言外,我们又能做什么呢?我们能改变吗?
为使故宫所藏古籍图书能与广大研究者、收藏者和其他爱好者见面,故宫博物院编辑委员会,历时逾十年,从故宫古籍中精选一千一百馀种珍本图书和一千六百馀 种清代南府与升平署剧本与档案,经古籍研究专家和出版专家审订,zui后编成了这套《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书。故宫珍本丛刊?术数(共九种十四册)1. 御定六壬直指2.鲁班经 3.水龙经 4.渊海子平 5.平砂玉尺经 6.阴阳五要奇书 7.河洛理数 8.梅花易数 9.御定六壬金口合占.
1. 御定六壬直指:“大六壬”是古代预测学的*高层次,位列三式之首,因课式繁杂,研习者较少,本书注者用通俗的语言及实例对其720课一一详细注释,对于研究古代预测学及古代文化大有帮助。
2. 鲁班经:这是一部有独特风格的论述建筑风水方面的书,亦是一部论述建筑结构技巧艺术的书。
3. 水龙经: 本书是专论水龙的经典著作,论述了水形的来去分合的区别,并明其吉凶。
4. 渊海子平:本书是我国古代zui早、zui完整的命理书籍,后世推命法皆循其宗,本书注者以大量实例,深入浅出地一一予以论证,很值得一读。
5. .平砂玉尺经: 我国古代看风水有三合理论一派,本书即是该派理论的经典之作。
6. 阴阳五要奇书:本书包括五种古籍:《郭氏元经》、《璇玑经》、《阳明按索》、《佐元直指》、《三白宝海》。这些书是我国古代论述风水方面的经典之作。
7. 河洛理数: 本书以易经和河图洛书为本,配合人出生的年月日时八字,以预测人或事的吉凶,自成一家。
8. 梅花易数:相传,“宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也,犹以为未至。糊《易》于壁,心致而目玩焉,遂于 《易》理,欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书,融会贯通,乃“观梅以雀争胜布算”,即赏梅时以雀争叫声取卦,甚验,“后世相传,遂名‘观梅数’ 云”。这就是《梅花易数》书名的由来。
9. 御定六壬金口合占(上中下):原书将六壬所可能产生的每一课都分列“天时、射覆、行人、田宅、谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失 物”14项古人常欲占断的事项并逐项给出了断辞;这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种占卜方式的原理联合做出的,为此我们出版了这本《御定六壬金口 合占》。
梅花易数
河洛理数
阴阳王要奇书
平砂玉尺经
渊海子平
水龙经
鲁班经
御定六壬直指
御定六壬金口合占
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评分这套书有意思,还需要细细读来。
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