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当篮篮的天空飘过朵朵白云时,你的身体感受到了轻松;当一块石子投入湖水中时,你的内心开始了宁静;当和煦的阳光照耀在你的头顶时,你的身心都感觉到了温暖。
内容简介
作者用心解读了:什么是催眠,如何进行催眠,催眠可以做什么。《心解催眠》有理论、有方法、有应用、有心得、有伦理,是一本易学、易懂、自助助人和提升心灵智慧的科普读物。
催眠是一门人人可以领悟的科学,用心熟读《心解催眠》将带给你催眠世界的精彩。这既是对生命意义的深度探寻,又是对生存智慧的高度提升。
催眠不是引人人眠,催眠是一门高级的心理咨询和治疗技术。《心解催眠》从科普的角度,较为全面地呈现了对催眠的认识、特征、方法、应用等相关知识;从咨询和治疗的角度,以分析病理人手,介绍了一些成功案例的背景知识和治疗方法;从学习认知的角度,选列了学习感悟和验证,借以引起读者的学习兴趣。
整合、把握催眠,闪耀生命的光华,享受催眠世界的精彩!
作者简介
卜文智,心理专家,二级心理咨询师,高级经络催眠师,中国心理卫生学会会员,卫生部5·12汶川特大地震心理危机干预医疗队五分队总指挥等。吉红,高级讲师,山西医科大学第一附属医院心理医师,山西省心理卫生学会秘书长等。
目录
基础篇
第一章 走进催眠世界/3
一、催眠与催眠术 /3
二、催眠呈现状态 /6
三、催眠状态受试者的心理特征/10
四、对催眠的认识观/10
第二章 催眠术的时代特征门3
一、神教时代的催眠术特征/13
二、动物磁气说时代的催眠术特征/14
三、生理学与心理学解释时代的催眠术特征/14
四、百家争鸣时代的催眠术特征/15
五、中国各时代催眠术特征/19
第三章 催眠流派介绍/22
一、艾瑞克森的催眠/22
二、弗洛伊德与催眠/25
三、乌伊泰斯托利的催眠法/27
四、伊斯托罗的催眠方法/27
五、近藤加山的催眠方法/28
六、徐鼎铭的气合催眠/28
七、马维祥的经络催眠/31
八、国学与催眠/3l
第四章 中国催眠的历史印迹和发展/33
一、祝由术,符咒/33
二、祝由十三科/36
三、入定与入静/40
四、民间缘生/44
方法篇
第五章 催眠术的操作要件、程序和方法/49
一、施术的要件,49
二、催眠的方法择取/54
三、操作过程/56
四、程度和顺序的把握/61
五、进入催眠状态后的操作过程/62
六、操作的方法/63
第六章 自我催眠/69
一、概述/69
二、作用/73
三、方法/73
四、程序/79
五、指导语/81
……
应用篇
心得篇
伦理篇
后记
参考文献
精彩书摘
“请竹篮神”,这是女孩玩耍的一种游戏。挑选一名少女,手捧竹篮,顶上缚一根竹筷,坐在群女之中,全神贯注地聆听群女唱歌,注视焚香的缕缕青烟。经过邀请竹篮神降临的暗示后,该女进入催眠状态,呆滞不动,让群女提问,以篮子上的竹筷摇动次数作为回答的信号。当群女再次唱歌,请“神”归去后则该少女就会醒来,但她不能回忆术中一切表现。
有些乡村的一些农民们也有请“扁担神”的娱乐方法,以此来消除一天的劳累。尽管方法各异,但都是运用暗示来达到催眠的目的。
“关亡”为大家所熟悉,曾流传于全国各地农村,至今一些文化落后、交通闭塞、迷信色彩浓厚的地区仍可见到。这些人就是采用催眠术的方法,使受试者呈现催眠状态,请来死者的亡灵,使受试者成为死者的化身与人对话或叫亡灵陈述不幸和要求。当亡灵退去,受试者清醒后,就根据亡灵的要求供酒备菜、烧香膜拜,以示“还愿”,也用此方法治病。
还有所谓巫婆,她们采用自我暗示,使自己达到催眠状态,请来亡魂,以亡魂的口吻讲话,为人卜凶吉,有的以此骗取他人钱财。其实并无真正的亡灵或亡魂,只不过是一种催眠现象,不通过暗示是不可能出现这类现象的。
我国对催眠术进行真正有系统的研究是在20世纪初,1909年由余萍客、刘钰墀等人首先创建了中国心灵俱乐部(后改为中国心灵研究会),开展了心理与催眠术的研究工作,出版有关催眠刊物60余种,如《催眠术》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学队》、《催眠学问答》等,培训了大批学员。鼎盛时期研究会会员多达8万余人,可说是我国催眠史上辉煌灿烂的时期。但同时,也出现了滥用催眠术的现象,在群众中造成了不良影响,使其声誉急骤下降,甚至受到抨击,从而阻碍了催眠术的进一步发展,不久即陷入了低潮。解放后,仅有少数医生为了治病的目的小心翼翼地应用催眠术,但不敢传授,更谈不上推广。
科学催眠术正式传人我国,是在1917年由留日学者鲍芳洲博士完成的。同年,他还在上海创办了中国第一所精神病医院。一时莘莘学子云集而响应,徐鼎铭先生便是其中之一。徐先生是台湾地区中国精神学研究所所长,多年来一直致力于催眠术的研究与实践,取得了丰硕的成果。
前言/序言
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