具體描述
編輯推薦
古今傢訓之祖——中國人的傢教聖經。名門傢訓餘音繞梁，智慧解讀警醒當下。
《<顔氏傢訓>新解》縱不能讓你成為曠世奇纔，但卻能讓你為人處世更為熨貼完滿。
名門傢訓餘音繞梁，智慧解讀警醒當下！著名學者張繼閤從現世意義齣發，對《顔氏傢訓》做瞭深入淺齣的解析，但並不局限於對文本的逐字解讀，而是從求學，就業，婚姻，傢庭，為人處世等各個方麵入手，探討《顔氏傢訓》對現代教育所産生的意義，給當代教育以啓迪與警醒。書中特彆提到東西方教育理念的交融與碰撞，提到當我們嚮西方靠攏提倡素質教育的今天，西方很多國傢卻開始立法，允許對學生進行適當體罰《<顔氏傢訓>新解》縱不能讓你成為曠世奇纔，但卻能讓你為人處世更為熨貼完滿！
內容簡介
縱觀曆史，顔氏子孫在操守與纔學方麵都有驚世錶現，像唐朝著名史學傢顔師古，著名書法傢顔真卿，凜然大節震爍韆古、以身殉國的顔呆卿等人，都令人對顔傢有不同凡響的深刻印象，而這些人之所以能名播韆古，與顔氏一門代代相傳的《顔氏傢訓》是分不開的。
《<顔氏傢訓>新解》作者，著名學者張繼閤從現世意義齣發，對《顔氏傢訓》做瞭深入淺齣的解析，但並不局限於對文本的逐字解讀，而是從求學、就業、婚姻、傢庭、為人處世等各個方麵入手，探討《顔氏傢訓》對現代教育所産生的意義，給當代教育以啓迪與警醒。
《<顔氏傢訓>新解》中特彆提到東西方教育理念的交融與碰撞，提到當我們嚮西方靠攏提倡素質教育的今天，西方很多國傢卻開始立法，允許對學生進行適當體罰……
作者簡介
張繼閤，1970年4月生，河北深州人。畢業於吉林大學中文係，現為省報主任編輯，兼任河北大學文學院兼職教授、河北省社科院特邀研究員。中國作傢協會會員、中國散文學會會員，曾獲第三屆冰心散文奬。 已齣版作品包括： （人物傳記）：《滋味：與50位文化名人聊天》（大眾文藝齣版社）、《且聽下迴分解——單田芳傳》（上海人民齣版社）、《評書大師單田芳的傳奇人生》（當代中國齣版社）、《當年，那汪月色》（河北教育齣版社）。 （文化隨筆）：《紙糊的典故》（中國旅遊齣版社）、《粉墨語錄》（中國旅遊齣版社）、《極品格調》（當代中國齣版社）、《隔世聽風雨》（湖北人民齣版社）、《曆史的媚眼》（文匯齣版社）。 （音像作品）：《曆史的媚眼》（4DVD）（北京科海齣版社）等。精彩書評
繼閤先生機敏、捷智、穎悟與樂觀，他比同齡人有更多的曆練、精明、通脫及豁達；他始終孜孜不倦地學習、寫作、追求和探索，曾留給讀者不少的啓迪。在文學道路上，隻有堅持“如切如磋，如琢如磨”，方是正道。—— 李國文
《顔氏傢訓新解》這部嶄新的力作，視角獨特、內容新穎、筆墨優雅、好看耐讀，具備很強的生命力和廣泛的影響力。繼閤先生的作品，顯示齣學養深厚、貫通文史和雅俗共賞的文化特徵。
—— 林 非
繼閤先生最新齣版瞭這部《顔氏傢訓新解》，采用豁達的胸懷、美妙的文字、睿智的文化和奇妙的思路，來引領讀者。篇篇美妙的文章，迴蕩在古典與現代時空，似乎提醒人們，如何脫離世俗而平庸的觀念，怎樣踏入優美且豐盈的人生。
——蔣子龍
智慧的人生，庭院裏煉成。
經典的活法，在兄弟書中。
——紀連海
目錄
一 《顔氏傢訓》：締造一段傳奇範文瀾對顔之推和《顔氏傢訓》極為推崇，他在《中國通史簡編》中說：“（顔之推）是當時南北兩朝最通博、最有思想的學者，經曆南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學、北學的短長。當時，所有大小知識，他幾乎都鑽研過，並且提齣自己的見解。《顔氏傢訓》20篇，就是這些見解的記錄。《顔氏傢訓》的佳處，在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗。在南方浮華、北方粗野的氣氛中，《顔氏傢訓》保持平實的作風，自成一傢言。”
二 求學——掌握與世界對抗的技能
高爾基說：“愛孩子，母雞都會。”言外之意，“養孩子”屬於初級階段，“育後人”纔是真功夫、高檔次。《說文解字》講得很明白：育，就是等孩子吃飽喝足瞭，再引導他們學好、進步。套用高爾基先生那句話：養孩子，母雞還湊閤；育後代，卻永遠都學不會。這也是睏擾人類的一大難題——教育。萬事開頭兒難，天下父母都想知道：教育，該何時插手·啓濛，究竟有沒有一個恰倒好處的“黃金期”？
三 就業——你憑什麼生存
職業，是生存工具，跟肚子對口兒；事業，屬人生目標，和心靈有關。職業，更外在，更市儈，它像衣服一樣，遮羞、禦寒，還能隨著季節交替，換瞭一件又一件；事業，更貼心，更虔誠，猶如純潔的初戀，執著、狂熱，甚至叫人赴湯蹈火、樂此不疲。
四 婚姻——誰會陪你過一生
男女不平等，自古而然，中外一理。即便歐美怎樣吹噓自己文明，也普遍是男尊女卑。好在顔之推先生承認，夫妻之間可以“互動”，這與“人格重塑”是一個意思。從初婚，到偕老，日子得一天一天過，怎樣纔能夫妻和順，走完這幾十年呢？
五 傢庭——經營好你的避風港
《顔氏傢訓》這部書的寫作意圖，就是“整齊門內，提撕子孫”，“門內”屬於歸宿，“門外”則是常說的滾滾紅塵、花花世界。顔之推先生認為，處理傢庭事務，必須拿捏“內外各異、親疏有彆”的分寸。歸結起來一句話：對內，無條件；對外，有保留。
六 撫育——生命的延續
《顔氏傢訓·教子》一語中的，開頭兒便講：“上智，不教而成。下愚，雖教無益。中庸之人，不教不智知也。”智力水平超群的人，用不著費勁兒，將來自然可以成材。如果素質挺差，再手把手地教也無濟於事。教育隻對素質中等者，大有可為。
七 處世——以原則和堅韌武裝自己
木有花梨紫檀，人分三六九等。造物主就這麼霸道，還沒走過場，便定瞭輸贏。世間多少韆載難逢的好機遇，似乎隻便宜瞭那些既有素質、又有準備的人。跌倒一百次，還能爬起一百零一次，這種“擰人”往往糟踐不瞭；餓著肚子也休息，這類貨色絕對難成大器。社會法則從來就是“強者為王”，有些注定成為人中龍鳳，有些隻配一輩子當牛做馬。
八 終老——當你離開的那一天
割據、戰爭，裹挾著生生死死；醇酒、美女，演繹齣紙醉金迷。頹廢、奢靡的時代基調，並沒有使顔之推和光同塵，《顔氏傢訓》通體彌漫著明媚而清新的水墨香。他始終遠離燈紅酒綠和聲色犬馬，幾乎從未提過“殉道”或者自殺；他將生活當成最有價值的事業。
精彩書摘
孔子很不喜歡談論死亡，彆人追問得緊，他就故意轉移話題，說：“未知生，焉知死？”一句話，便將問題“掛”瞭起來。如果說，西方哲學喜歡研究“死”，那麼，中國文化最上心的，反倒是怎樣好好地活著。《顔氏傢訓》同樣在傳授“生存的藝術”。古代中國，規矩多。哪兒都有方寸，犄角旮旯裏布滿瞭高低貴賤、上下賢愚、尊卑長幼……這個鐵打的秩序統轄社會，就像“日齣而作，日入而息”那樣天經地義。除非想造反瞭，否則，很少有人扮演啓濛思想傢，公開叫嚷什麼“平等”和“自由”。規矩聳峙，就是為瞭“治人”。且不說在外邊兒混怎麼樣，即便在傢裏，守在父母跟前，也不能鬆鬆垮垮、嘻嘻哈哈；必須像伺候頂頭上司一般，察言觀色，畢恭畢敬，甚至連個響屁都不敢放。
無論高門望族，還是市井人傢，他們大多把教書育人這些事兒，推給私塾先生。人們普遍相信：自傢孩子，自己不能教。即便哪個大人物，多少喝過幾口墨水，也不敢越俎代庖，親自指點子女“吃小竈”。傢庭教育，成為古代一片文化盲區。父母與孩子，必須保持一段足夠陌生的距離。“至聖先師”孔丘，也是這種做派。《論語·季氏》記載瞭他教導兒子學習的經典場麵：孔子悠閑地站在廊簷下，恰巧，兒子孔鯉小步溜丟地從院子裏跑過去。孔子特意叫住他，父子倆一問一答，短短幾句就完成瞭學業指導。孔子提齣兩種看法：其一，“不學詩，無以言”；其二，“不學禮，無以立”——這就是著名的“鯉對”，也叫“庭對”。後來，專指老人教訓兒子。
孔子教孔鯉學詩、學禮，無非一個籠統的“戰略”，至於他跟誰學、怎麼學，屬於雞毛蒜皮的“戰術”，就沒父親什麼事兒瞭，你隻能自個兒琢磨去！古代書生，多如牛毛，孔鯉已經相當幸運瞭。他修下一位學識淵博、見識廣闊的父親，隔三差五地“庭訓”一迴，便可讓他受用一輩子。絕大部分孩子就沒這種造化，他們隻是傢裏俯首帖耳的小玩意兒，長輩偶爾督促他們讀書，也往往是綳著臉，說幾句慷慨悲壯的大道理。其實，這種做法，隔靴搔癢。不但傢長彆扭，孩子也挺膩味。直到《顔氏傢訓》流傳於世，纔打破這種尷尬的局麵，8世紀的中國，藉此誕生瞭新的話語方式和教育思維。最起碼，《顔氏傢訓》為8世紀之後的中國，驅散瞭“三團疑雲”。
先說“第一團疑雲”：為什麼要把教育（尤其是傢庭教育）抬到前所未有的高度？
南北朝，天下大亂。彆說找一張“安靜的書桌”瞭，人們能不能保住腦袋，都成瞭大問題。草原民族是騎馬、射箭、打群架的高手，他們輪番坐莊，闖進中原的都城裏，號令天下。“鬍風”一吹，立刻人心大變。北中國到處都在舞刀弄槍，很少有人攻讀詩書瞭；街頭巷尾，迴蕩著粗獷的鬥酒聲、放浪的琵琶聲，誰還有心玩琴瑟雅樂呢？連中原的語言都不吃香瞭，為謀取一官半職，多少漢人趕時髦，強迫孩子嘰裏咕嚕地學“鬍語”。還有些人，成天打扮得衣冠楚楚，油頭粉麵，聚在一塊兒沒彆的，除瞭“清談雅論”，就是“剖玄析微”，似乎很有來頭兒，淵博得很；實際上，這些場麵人物，大多屬於“樣子貨”、“半瓶醋”，根本就派不上什麼用場……那個世道，滿世界烏煙瘴氣，真正的讀書人還能活嗎？莫非說，華夏數韆年的文脈，就這麼斷瞭？
古代有兩件非常好玩的“法器”：文事，振木鐸；武事，振金鐸。鐸，就是一隻大鈴鐺。國傢要打仗瞭，金屬鈴鐺便“哐哐”亂響，好像鬼子進村，老村長敲鍾一樣。上邊要宣傳什麼事兒，木頭鈴鐺又“嘩嘩”直搖。這種聲音不太刺耳，一般是組織文化教育。可惜，天下龜裂，人心惶惶，上街搖晃木鈴鐺，誰搭理你呀？盡管如此，《顔氏傢訓》還是逆流而動，大張旗鼓地宣揚教育。作為局中人，顔之推當然明白“學之興廢，隨世輕重”。南朝煙雨，籠罩著“四百八十寺”，卻看不到一座“稷下學宮”，聽不見半日書聲琅琅。現實就這麼殘酷。顔之推隻能將“勸學興文”的念頭，關在自傢庭院裏。
還是那句話：“父子不親授。”親生骨肉，忌諱親自調教。可是，“光陰可惜，譬諸流水”，為瞭百年樹人，顔之推已經顧不瞭許多瞭，他情願和子孫隔一層薄薄的宣紙，通過筆墨當“傢教”。老頭兒很著急，他說：時間不等人，如果再吊兒郎當，恐怕就來不及瞭。瞧瞧孔子語錄吧，白紙黑字告訴你：“學也，祿在其中矣！”這種大實話，也隻能跟親人說——讀書，纔是升官發財的階梯！
再說“第二團疑雲”：父母，應該如何同孩子交流？師長，應該怎樣跟學生對話？
古希臘的文化宗師——蘇格拉底，曾在雅典街頭招徠弟子，敞開傳播真理和智慧。他穿得非常隨便，甚至有些邋遢。講到興奮處便瞳孔放光，手舞足蹈；說岔瞭，就唾沫星子橫飛，跟弟子們辯論半天。古代中國卻遵循另外一種截然不同的“師道”。在教育綫上，孔子是當之無愧的開山鼻祖，名氣最大，地位最高。他晚年主持“洙泗書院”時，啥派頭兒？“溫而厲，威而不猛，恭而安。”在三韆弟子眼裏，孔老師就是活模特兒，一顰一笑、一言一行，都得跟他老人傢學。
如今，人們很難感受古代“天、地、君、親、師”的分量。這五種角色就是天，讓你仰望一輩子；就是山，讓人在腳下匍匐韆百年。傢規整肅，法度森嚴，誰敢在這幫人眼前奓刺兒？隻有乖乖地聽話，纔是好孩子！現代教育講究，傢長跟孩子交朋友。顯然，這種西方觀念和古代中國格格不入，古代任何一部詞典裏，都查不到“平等”。父母對子女，老師對學生，永遠是一副居高臨下的姿態。親，也無須摟脖子抱腰；近，更不能拍拍打打——這就是中國，這就是“禮”：“席不正，不坐。割不正，不食。”先擺正自己的位置，再說事兒！顔之推也跳不齣曆史的小圈子，恐怕打死他，也不可能和子孫平起平坐。老頭兒居中而坐，耳提麵命。晚輩則環拜膝下，聆聽訓誡。這個場麵，用不著懷疑對錯，更不允許辯論真僞。老人說話，你就乖乖地聽著、牢牢地記著，就像上傳下達，執行命令。當然，這是打個比方，《顔氏傢訓》已經成書，根本不能雙嚮交流。顔之推的“範兒”，依然是居高臨下，我說，你聽。
即便如此，也非常難得瞭。顔之推並沒把自己打扮成呼風喚雨的救世主和完美無缺的老天爺，而是現身說法，公開袒露自己的不幸和不足。一韆多年之後，法國哲學傢盧梭撰寫《懺悔錄》，同樣拿自己當靶子，還不是為瞭錶達赤誠，抓住讀者的心嗎？顔之推挖空心思寫成七捲文章，不為揚名，更無心謀利；僅僅是想管管自傢的後代。“貽人韆金，莫如授人一技”，難道關起門來跟孩子們說話，還能裝腔作勢、攙糠使水嗎？顔之推一個心眼兒留“私話房”，這種寶貴而赤誠的精神遺産，為中國人打開瞭一道穿越時空的智慧之門，也為後世名傢，締造瞭一種經典文體。宋朝人陳振孫說：“古今傢訓，以此為祖。”這個評價，夠高瞭吧。
最後，說“第三團疑雲”：什麼東西值得青年去死？哪些道理能幫後輩去活？
據《論語》記載：孔子很不喜歡談論死亡，彆人追問得緊，他就故意轉移話題，說：“未知生，焉知死？”一句話，便將問題“掛”瞭起來。如果說，西方哲學喜歡研究“死”，那麼，中國文化最上心的，反倒是怎樣好好地活著。《顔氏傢訓》同樣在傳授“生存的藝術”。
教人怎麼活，不算新鮮；最新鮮的是規劃後人怎麼死。彆說一韆多年前，就是現代人談論這種事兒，都非常睏難——的確不好說。有關死亡……
……
前言/序言
用戶評價
讀完《顔氏傢訓》新解，我最大的感受是，原來真正的智慧，是可以跨越時空的。作者並沒有拘泥於字麵意思，而是深入挖掘瞭顔氏傢訓背後所蘊含的普適性道理。書中關於“仁愛”的章節，讓我印象深刻。它並沒有局限於狹隘的親情，而是將仁愛擴展到對待陌生人，乃至社會萬物。作者結閤瞭現代心理學和行為學的研究成果，解釋瞭為何仁愛不僅是一種美德，更是一種能夠帶來積極反饋的生存策略。這一點對我啓發很大，因為我一直認為，在競爭激烈的社會中，過於仁愛可能會讓自己吃虧。但這本書讓我看到瞭仁愛的另一麵，它能夠建立信任，贏得閤作，最終帶來更長遠的成功。此外，書中對於“求知”的態度也與我以往的認知大相徑庭。它鼓勵人們保持好奇心，勇於探索未知，並且強調學習的樂趣，而非僅僅將學習視為一種任務。這讓我重新燃起瞭對知識的渴望，並開始主動去接觸那些我從未涉足過的領域。這本書的語言風格也非常彆緻，既有學者的嚴謹，又不失文人的風趣，讀起來讓人欲罷不能，感覺像是在聽一位博學多纔的朋友在分享人生感悟。
評分我一直認為，傢訓類的書籍往往帶著一種陳舊的、不閤時宜的教條感，但《顔氏傢訓》新解徹底顛覆瞭我的這種刻闆印象。作者在保留原作精髓的同時，巧妙地融入瞭現代社會的價值觀和生活方式，使得那些古老的智慧煥發齣勃勃生機。例如，書中關於“誠信”的論述，不再是簡單的“言必信，行必果”，而是深入剖析瞭誠信在現代商業社會中的重要性，以及如何在復雜的人際關係中保持一份純粹。這對我從事的行業有著極大的啓發，讓我更加堅信，長遠的成功離不開堅守誠信的基石。更讓我驚喜的是，書中對於“教育子女”的篇章，並沒有簡單地羅列規條，而是從孩子的心理發展、興趣培養等多個角度進行瞭細緻的闡述，提齣瞭許多富有創意和實踐性的建議。我作為一個新手父母，常常為如何教育孩子而感到睏惑，而這本書就像一位經驗豐富的育兒導師，為我提供瞭寶貴的指導。我特彆認同其中關於“培養孩子的獨立思考能力”的觀點，這與當下許多強調“填鴨式”教育的模式形成瞭鮮明對比，也讓我更加堅定瞭培養孩子自主學習和批判性思維的決心。這本書的語言風格也十分獨特，既有古文的韻味，又不失現代的流暢，讀起來毫不費力，卻字字珠璣。
評分《顔氏傢訓》新解，如同一股清流，滌蕩瞭我因信息爆炸而略顯浮躁的心靈。作者以其獨特的視角，將傳統傢訓的智慧與現代生活的挑戰巧妙地融閤在一起。我尤其欣賞書中關於“持傢”的論述，它並沒有停留在簡單的財産管理層麵，而是深入探討瞭傢庭成員之間的溝通、情感的維係以及共同成長的必要性。作者通過大量的實例，展示瞭如何在傢庭中營造一種積極嚮上、互相支持的氛圍，這對於維係現代傢庭的和諧穩定有著極其重要的意義。我一直在思考如何更好地平衡工作與傢庭，而這本書為我提供瞭一些切實可行的思路。它讓我明白，真正的持傢，不僅僅是物質的豐裕，更是心靈的契閤與共同的成長。另外，書中對於“交友”的建議，也讓我受益匪淺。它不再是簡單地強調“近硃者赤，近墨者黑”，而是深入分析瞭不同類型的朋友對個人成長的影響，並鼓勵人們審慎選擇，與那些能夠共同進步、互相啓發的朋友同行。這讓我開始重新審視我身邊的社交圈，並嘗試去結交那些能夠與我一起成長的人。這本書的結構也非常清晰，邏輯嚴謹，每一次閱讀都能有新的收獲，感覺就像是在與一位智慧的長者進行一場深入的交流。
評分初次翻開《顔氏傢訓》新解，我被它那古樸而又充滿智慧的封麵設計所吸引。我本以為這是一本晦澀難懂的古籍解讀，卻沒想到，作者以一種極為親切、現代的筆觸，將那些流傳韆年的傢訓娓娓道來。書中沒有枯燥的說教，而是通過一個個鮮活的故事，一個個發人深省的道理，讓我仿佛置身於那個時代，與顔之推先生進行一場跨越韆年的對話。我尤其喜歡其中關於“孝道”的探討，不同於刻闆印象中對父母的順從，新解更強調的是一種基於理解與尊重的溝通，以及如何在現代社會中保持與長輩的情感連接。這一點讓我受益匪淺，因為在快節奏的生活中，我常常感到與父母的隔閡在悄然增大，而這本書提供瞭一些切實可行的方法，讓我重新審視並改善瞭與傢人的關係。此外，書中對於“讀書”的見解也讓我耳目一新，它並非單純強調“讀萬捲書”，而是更注重“行萬裏路”與“讀萬捲書”的結閤，強調實踐齣真知。這讓我不禁反思自己過去的學習方式，是否過於依賴書本，而忽略瞭生活中的實踐與體驗。總而言之，這本書就像一位循循善誘的長者，在繁忙的生活中為我點亮瞭一盞明燈，讓我受益匪淺。
評分坦白說，起初拿到《顔氏傢訓》新解時，我抱持著一種觀望的態度。我對古代的傢訓瞭解不多，總覺得它們離現代人的生活太遙遠。然而，這本書的齣版，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其開放和包容的姿態，重新解讀瞭顔氏傢訓的精髓。他並沒有試圖將古人套入現代的框架，而是試圖從現代人的視角去理解古人的智慧。書中關於“節儉”的討論，就非常觸動我。它沒有提倡絕對的樸素，而是強調瞭一種“量入為齣，適度滿足”的生活態度，這在當今物質極大豐富的社會，顯得尤為可貴。我經常看到身邊的人盲目消費，追逐潮流，而這本書的解讀，讓我開始反思自己的消費習慣，並嘗試去過一種更加理性、有計劃的生活。此外，關於“言行舉止”的規範，作者也沒有簡單地列舉一些“不準做”的事情，而是深入探討瞭這些規範背後的原因，以及它們如何影響一個人的品格和人際關係。這讓我意識到，那些看似微不足道的細節，往往決定瞭一個人的高度。書中引用瞭大量的現代案例和生活片段，使得這些古老的傢訓，不再是冰冷的概念，而是鮮活的道理，能夠直接應用到我的日常生活中。
評分￥14.20(4.8摺)
評分￥15.70(5.7摺)
評分23401條
評分c 還是那句話F：“父子不親授。”親生骨肉，b忌諱親自調教。可是，“光陰可惜，譬G諸流水”，為瞭百年樹人，顔之推已經H顧不瞭許多瞭，他情願和子I孫隔一層薄薄的宣紙，通過筆墨當“f傢I教”。老頭兒很著急，J他說：時間不等人，如果再吊兒郎當K，恐怕就來不及瞭。p瞧Kh瞧K孔子語K錄吧，白紙黑字告訴你：“學也，祿在其中矣！L”這種大實話，也隻能跟親人說——讀書，纔是升官發財的階梯！
評分買來教育孩子用，應該好好讀讀。
評分(98%好評)
評分￥15.70(5.7摺)
評分名門傢訓餘音繞梁，智慧解讀警醒當下！著名學者張繼閤從現世意義齣發，對《顔氏傢訓》做瞭深入淺齣的解析，但並不局限於對文本的逐字解讀，而是從求學，就業，婚姻，傢庭，為人處世等各個方麵入手，探討《顔氏傢訓》對現代教育所産生的意義，給當代教育以啓迪與警醒。書中特彆提到東西方教育理念的交融與碰撞，提到當我們嚮西方靠攏提倡素質教育的今天，西方很多國傢卻開始立法，允許對學生進行適當體罰《<顔氏傢訓>新解》縱不能讓你成為曠世奇纔，但卻能讓你為人處世更為 名門傢訓餘音繞梁，智慧解讀警醒當下。
評分顔氏傢訓新解和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱
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