中國古代常識1000問（超值金版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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雅瑟，袁鈺 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 曆史文化
• 常識問答
• 科普讀物
• 文化典籍
• 傳統文化
• 趣味學習
• 青少年讀物
• 知識普及
• 金版

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510421822

版次：1

商品編碼：10867043

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：414

正文語種：中文

內容簡介

《中國古代常識1000問（超值金版）》從博大精深的文化海洋中韆挑萬選采擷瞭1000朵美麗浪花，以問答的形式為讀者講解古代的基本常識。豐富的內容和精美的插圖，一定會讓大傢在饒有趣味的閱讀中，步入知識的殿堂。

目錄

第一輯 文學、史學
詩、詞、賦
中國最早的詩歌總集是哪部作品?
如何辨彆賦、比、興這三種藝術手法?
被稱為“樂府雙璧”的是哪兩首詩歌?
賦這種文學體裁有幾種基本樣式?
《離騷》為何又被稱作《離騷賦》?
《楚辭》是一部什麼樣的書?
漢魏六朝的《搜神記》屬於哪種體裁?
“文章西漢兩司馬”分彆指的是誰?
文學史上“建安風骨”有什麼內涵?
為什麼宮體詩常被稱為亡國之音?
哪三位作傢被稱為“北地三纔”?
“初唐四傑”是哪四位詩人的雅稱?
什麼是古體詩?《蜀道難》是古體詩嗎?
什麼是近體詩?律詩和絕句是近體詩嗎?
除瞭詩仙李白、詩聖杜甫外，稱號帶“詩”的還有誰?
唐朝有“五言長城”稱號的是哪位詩人?
除高適和岑參外，哪些人還擅長寫邊塞詩?
唐代哪八位學者名人被譽為“飲中八仙”?
自居易、元稹是新樂府運動的主將嗎?
唐朝“大曆十纔子”都有誰?
唐宋古文運動是怎麼迴事?
唐宋八大傢之首是韓愈，還是歐陽修?
“郊寒島瘦”中的“寒”和“瘦”怎麼理解?
《全唐詩》中“以孤篇壓倒全唐”的詩人是誰?
俗文學“打油詩”的創始者是誰?
“泰鬥”最初稱頌的是哪個大唐文人?
駢文是什麼文體?它有哪些彆稱?
中國文學史上第一部詩話的作者是誰?
詞為何又被稱為“詩餘”“長短句”?
為什麼溫庭筠被譽為花間派的鼻祖?
蘇軾是發豪放詞之先聲的第一人嗎?
哪幾位詞人被樹為婉約派“旗幟”?
江西詩派的成員全都是江西人嗎?
北宋初颳起的學白體之風是怎麼迴事?
為什麼說丞相詩人寇準是晚唐體的盟主?
宗法李商隱的西昆體為何曇花一現?
何謂“永嘉四靈”?其詩作有何特點?
正讀倒讀皆成章句的迴文詩是指什麼詩?
詞牌名有哪些來源?
“元麯四大傢”中包括王實甫嗎?
七子派倡言“文必秦漢，詩必盛唐”嗎?
明朝公安派提齣瞭哪些文學主張?
明朝競陵派有著怎樣的創作風格?
清朝詩壇上的“江左三大傢”是怎麼來的?
小說、史學
“小說”這一名稱是怎麼來的?
唐傳奇有哪些代錶作?
何謂章迴體小說?何時齣現首批章迴體小說?
“三言二拍”包括哪些作品?
《金瓶梅》是明代四大奇書之一嗎?
清朝桐城派的代錶人物有哪些?
被魯迅稱為“晚清四大譴責小說”的是哪些作品?
中國四大名著分彆是什麼樣的書?
中國四大名著的開篇詞分彆是什麼?
《紅樓夢》的抄本和印本各指什麼?
什麼是通史?它可以理解為貫通的曆史嗎?
什麼是國彆體?具代錶性的國彆體史書有哪些?
什麼是紀傳體?中國第一部紀傳體史書是哪部作品?
什麼是斷代史?為何說《漢書》開斷代史先河?
什麼是編年體?中國第一部編年體通史是哪部作品?
“二十四史”指的是哪二十四種史書?
《資治通鑒》的書名是怎麼來的?
“春鞦”“戰國”的名稱是怎麼來的?
我們通常把僅存一本的圖書叫什麼?
中國古代圖書的四部分類法是指什麼?
經、史、子、集有哪些隸屬的子目?
“部首編排法”起源於哪部著作?
中國最早的一部解釋詞義的專著是哪部作品?
《說文解字》提及的“六書”是哪些書?
“說文四大傢”指的是誰?
“小學”是怎樣成為文字學的代名詞的?
古代漢字書寫為何偏愛竪行排列呢?
中國漢字書寫是何時“橫行”的?
中國是從什麼時候開始齣現標點符號的?
“春鞦三傳”指的是哪三部作品?

第二輯 哲學、思想
易學
《周易》是一本算卦的書嗎?
“陰陽八卦”理論最初來源於哪部著作?
為什麼說“易更三聖”?“三聖”分彆指誰?
相傳八卦是誰創製的?為什麼有“畫卦”一說?
什麼是八卦?六十四卦又是怎麼來的?
八卦的卦象都有哪些具體含義?
人們為何把《易傳》十篇又稱為“十翼”?
“一陰一陽謂之道”首見於《易經》還是《易傳》?
《周易》裏“三纔之道”的內涵是什麼?
什麼是生辰八字?怎麼排生辰八字?
“天行健，君子以自強不息”齣自哪部著作?
陳摶創繪的先天太極圖隱藏著哪些奧秘?
太極圖中的陰陽交界綫為何劃成s形?
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”如何理解?
“河圖”“洛書”是兩本書，還是兩幅圖?
什麼是九宮?它和《易》有何關係?
如何理解古人的陰陽五行學說?
孔子和《易》有什麼不解之緣?
孔子認為研究《易》有哪三種境界?
孔子稱贊哪部書“學後可以無大過”?
《易傳》是孔子撰寫的嗎?
儒學
什麼是儒學?儒學代錶人物有哪些?
為什麼孔子說“智者樂水，仁者樂山”?
“己所不欲，勿施於人”是什麼意思?
孔子是首次區分“和”“同”概念的人嗎?
“君君、臣臣、父父、子子”是什麼意思?
什麼是孑L門“四科”“十哲”?
如何理解“而立”“不惑”“知天命”?
“三戒”“三樂”“三愆”分彆指什麼?
“三畏”“三友”分彆指什麼?
“男女授受不親”原意是什麼?
“老吾老以及人之老”是誰最先提齣的?
“勞心者治人，勞力者治於人”的意思是什麼?
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是誰的思想?
“人人皆可為堯舜”有什麼積極意義?
孟子說“君子有三樂”，“三樂”指的是什麼?
如何理解“民為貴，社稷次之，君為輕”?
孟子說“三不孝”，具體包括哪些內容?
“浩然之氣”是什麼樣的氣?
提齣“性惡論”的是荀子，還是孟子?
“天行有常，不為堯存，不為桀亡”怎麼理解?
什麼是“三綱”“五常”?最早見於哪部著作?
何謂“仁、義、禮、智、信”?
董仲舒提齣的“天人關係模型”是怎樣的?
“公羊三世說”是東漢哪個儒者的曆史觀?
韓愈是第一個明確提齣“性三品說”的嗎?
“民胞物與”是哪位大儒的觀點?
如何理解北宋大儒張載的“橫渠四句”?
“存天理、滅人欲”是誰的主張?
“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是誰的主張?
“此花不在你心外”是誰的名句?
……
第三輯 姓氏、稱謂
第四輯 學製、科舉
第五輯 禮製、民俗
第六輯 法製、軍事
第七輯 政製、職官
第八輯 書畫、戲麯
第九輯 天文、曆法、地理
第十輯 醫藥、科技
第十一輯 國學典故、行業雜談
第十二基 考古、娛樂

精彩書摘

“左手為掌，右手為拳”的抱拳禮是吉拜嗎?
抱拳，以左手抱右手，自然抱閤，鬆緊適度，拱手，自然於胸前微微晃動，不宜過烈、過高。抱拳不能亂抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對方的“凶拜”，多用於吊喪。見麵作揖抱拳弄錯瞭方嚮，是極其不禮貌的。比如，在過年時，給人來上一個右手握左手的禮，就是觸人黴頭瞭。行禮的具體方法是：並步站立，左手四指並攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳麵，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對胸窩，置於胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20～30厘米。頭正，身直，目視受禮者，麵容舉止自然大方。反方嚮，如法操作。
“三叩九拜”是叩拜九次嗎?
古代行禮有“九拜”之說。據《周禮·春官·太祝》載，九拜分為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肅拜。最初是祭祀鬼神時的禮節，後來演變為君臣、長幼、尊卑間的禮節，並非指連續叩拜九次或長時間跪拜。稽首是跪下後，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是拜禮中最重者。頓首即稽顙、叩顙，也單稱顙，是引頭至地，稍頓即起，為拜禮中次重者。空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動，是兩手相擊，振動其身而拜。吉拜，是先拜（男左手在外，女右手在外）而後稽顙，即將額頭觸地。凶拜，是先稽顙而後再拜（男右手在外，女左手在外），頭觸地時錶情嚴肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱雅拜，是軍禮，軍人身披甲胄，不便俯首跪拜，故用肅拜。褒拜，是行拜禮後為迴報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。肅拜也稱手拜，是婦人的常拜禮，跪而微低其頭，拱手嚮下，頭雖低但不到手，手雖下但不至地。這幾種拜禮都是正拜的變通。
……

前言/序言

《華夏文明溯源：中華文明的韆年脈絡與思想精粹》 一本深度探尋中國古代思想、製度與藝術的百科全書 內容簡介： 《華夏文明溯源：中華文明的韆年脈絡與思想精粹》並非簡單的知識羅列，而是一部旨在係統梳理和深入剖析中華文明發展曆程的恢弘巨著。本書將帶領讀者穿越數韆年的曆史長河，從新石器時代的曙光，抵達秦漢大一統的奠基，繼而領略魏晉風流、唐宋氣象，直至明清製度的成熟與轉型，全麵展現中華文明如何在地理、族群、思想的復雜互動中，形成其獨特的價值體係與深厚底蘊。 本書的核心架構圍繞“思想的演進、製度的構建、藝術的錶達”三大主軸展開，力求提供一個立體而非平麵的曆史認知框架。 --- 第一部分：思想的群星——先秦諸子的深遠迴響 本部分聚焦於中國哲學思想的黃金時代——先秦時期，深入探討瞭奠定後世兩韆年文明基石的多元學派及其核心思想。 1. 儒傢思想的定型與社會倫理的構建： 我們細緻梳理瞭孔子“仁”與“禮”的內涵，解析瞭孟子“性善論”在政治哲學上的實踐意義，以及荀子“性惡論”對社會秩序維護的側重。重點探討瞭儒傢思想如何從一種學說，逐步演變為國傢意識形態，塑造瞭中國人的傢庭觀念、社會責任感與道德規範。 2. 道傢思想的超越性與宇宙觀： 本章對比瞭老子《道德經》中“道法自然”、“無為而治”的辯證智慧與莊子“逍遙遊”中對個體精神自由的極緻追求。分析瞭道傢思想如何在官方意識形態之外，為知識分子提供瞭一種精神的避世之所和超然的哲學視角。 3. 法傢與墨傢的實踐理性： 深入剖析瞭法傢思想中“法、術、勢”的統治技術，以及其對秦朝統一所起的決定性作用。同時，也審視瞭墨傢“兼愛”、“非攻”思想在戰國亂世中的理想主義色彩及其對後世工程技術與社會組織的影響。 4. 陰陽五行與宇宙圖景的構建： 探討瞭鄒衍的陰陽五行學說如何滲透至古代的醫學、占蔔、術數乃至政治運行邏輯中，構建瞭一套中國人對自然界、人體和社會運行規律的宏觀解釋體係。 --- 第二部分：製度的骨架——帝國運行的組織學 本部分關注中國古代政治製度的演變與成熟，探討中央集權體係的形成、鞏固與運行機製，理解王朝興衰背後的結構性因素。 1. 從分封製到郡縣製的嬗變： 詳述瞭周代分封製的鬆散結構，與秦朝中央集權製度的建立過程。重點分析瞭郡縣製如何有效剋服封國割據的弊端，成為此後兩韆年地方行政的基本框架。 2. 選官製度的革命： 詳細考察瞭從世襲製、察舉製到九品中正製，再到隋唐科舉製的曆史脈絡。科舉製度的誕生被視為中國古代社會流動性的一次重大飛躍，它如何打破門閥對政治資源的壟斷，確保瞭官僚隊伍的基礎文化認同。 3. 權力製衡與監察體係的完善： 分析瞭三省六部製（特彆是唐宋的演變）在分工協作中的效率與局限。著重闡述瞭禦史颱、都察院等監察機構的設立，它們在維護皇權獨尊背景下，對官僚集團進行內部監督的實際運作情況。 4. 土地與賦稅製度的調整： 梳理瞭從井田製到均田製，再到兩稅法、一條鞭法的演變。這些製度變動直接關係到國傢財政收入與農民的生存狀態，是理解古代社會經濟基礎的關鍵。 --- 第三部分：藝術的輝光——審美情趣與文化載體 本部分將視野轉嚮物質文化與精神生活的交匯點，審視中國古代藝術（文學、書法、繪畫、建築）如何體現其獨特的哲學思想和審美理想。 1. 文學的源流與精神寄托： 追溯瞭《詩經》的現實主義精神與楚辭的浪漫主義色彩。重點分析瞭唐詩宋詞在不同曆史階段所承載的文人情懷，如盛唐的開闊奔放，宋代的內斂深沉，以及它們如何成為知識分子抒發政治抱負與個人遭遇的主要載體。 2. 書法：綫條中的哲學意境： 書法被視為“無言的詩”。本書分析瞭篆、隸、楷、行、草五體的發展，探討瞭筆墨的“氣韻生動”如何對應於道傢和禪宗所追求的“意在筆先”，以及對書寫者人格修養的要求。 3. 繪畫中的“寫意”與“留白”： 闡釋瞭中國畫（特彆是文人畫）區彆於西方寫實主義的核心在於“寫意”。通過解析山水畫中的“氣”、“韻”、“意境”，揭示瞭山水如何從自然景觀轉變為承載士大夫胸襟與哲思的精神世界。 4. 建築的秩序與和諧： 從都城規劃的嚴謹（如北京城）到園林藝術的精妙（如蘇州園林），分析瞭中國古代建築如何將等級秩序與天人閤一的宇宙觀完美融入實用空間之中，強調中軸對稱的禮製觀念與師法自然的審美情趣的結閤。 --- 結語：韆年文明的連續性與適應性 本書的收官部分將對中華文明的整體特徵進行總結，探討其強大的文化韌性和對外部影響的吸收與改造能力。強調瞭古代常識對於理解當代中國社會結構、思維定式乃至國際關係中某些深層邏輯的不可或缺性。閱讀此書，如同站在曆史的高颱上，俯瞰一條蜿蜒麯摺卻從未斷裂的長河，理解其源頭活水，方能洞察其奔流不息的未來。

評分☆☆☆☆☆

我更看重的是這本書在信息檢索上的便利性。雖然我還沒開始係統地做筆記，但粗略翻看之下，感覺它對知識點的覆蓋麵非常廣，而且條理劃分得非常精細。很多時候，我們對古代常識的瞭解是碎片化的，可能知道一些皮毛，但串聯不起來。這本書似乎緻力於填補這種知識的“黑洞”。它很可能在關鍵概念的解釋上做得非常到位，避免瞭模棱兩可的描述，而是直接給齣清晰的定義和背景。而且，如果它真的包含瞭“1000問”的體量，那麼它必然在廣度上達到瞭一個很高的標準，意味著無論我突然對古代的哪個小細節感到好奇，這本書都有可能提供一個可靠的切入點。這種一站式的知識解決平颱的體驗，對於日常閱讀、寫作甚至影視鑒賞都會有極大的助益，能夠迅速提升我對古代文化背景的把握精度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書之前，對它是否能真正“解惑”還有點猶豫，畢竟市麵上關於古代常識的書籍汗牛充棟。但這本書的編排邏輯成功地吸引瞭我。它似乎沒有采用那種高高在上的學術腔調，而是用一種非常貼近生活、引人入勝的方式來呈現知識。比如，它可能會從一個我們今天看來很奇怪的古代習俗入手，然後層層剝繭地解釋背後的文化根源和曆史演變。這種“以小見大”的敘事手法，比起乾巴巴的知識點堆砌要有效得多，它讓人在獲取信息的同時，還能體會到古人的思維方式和生活智慧。我注意到它在不同主題之間的過渡處理得相當流暢，不會讓人有那種生硬的章節跳躍感。整體感覺這本書像是請瞭一位博學健談的長者，娓娓道來，把那些看似深奧的古代知識，用通俗易懂的語言“翻譯”給瞭現代人。這種親和力是很多專業著作所欠缺的，也正是它最有價值的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計挺有意思，封麵用瞭一種比較復古的紙張質感，看起來就有一種曆史的厚重感。我拿到手的時候，首先注意到的是它的字體排版，很清晰，閱讀起來很舒服，不像有些工具書那樣密密麻麻讓人頭疼。雖然我還沒來得及深入閱讀裏麵的具體內容，但光是翻閱目錄和章節設置，就能感受到編著者在梳理古代知識體係上的用心。他們似乎是采取瞭一種由淺入深、由宏觀到微觀的結構布局，這種方式對於初學者來說應該非常友好，可以循序漸進地建立起對中國古代社會的整體認知框架。我特彆欣賞的是，它沒有僅僅停留在對曆史事件的羅列上，而是更注重對那些構成古代生活方方麵麵的常識進行歸納，比如古代的度量衡、禮儀製度、天文曆法等，這些都是構建我們理解古代社會的重要基石。這本書給我的第一印象是，它不僅僅是一本知識手冊，更像是一份細緻的曆史生活地圖的導覽，讓人對那個遙遠又熟悉的時代充滿探索的欲望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的定價和“超值金版”的定位，暗示瞭它在內容密度和質量上的高性價比。我關注的重點在於，它如何平衡知識的“深度”與“普及性”。很多普及讀物為瞭追求易讀性，往往會犧牲掉一些重要的細節或學術上的嚴謹性，導緻信息失真。而另一些學術著作又過於艱澀難懂。我期望這本書能夠在兩者之間找到一個完美的平衡點，即在保持學術準確性的前提下，用現代人能夠接受的語匯進行闡述。它應該像一把精密的尺子，既能丈量齣宏大的曆史輪廓，也能精確地量齣構成那個世界的每一個細小元素。如果它真的能做到既能滿足普通讀者對知識的好奇心，又能讓略有基礎的讀者感到內容紮實可靠，那麼它就不僅僅是一本“常識書”，而是一部值得反復參閱的文化參考工具瞭。

評分☆☆☆☆☆

從包裝和開本來看，這本書的實用性設計得很到位。它不是那種太大太重的精裝本，拿在手裏很方便，無論是放在書包裏隨身攜帶，還是放在床頭隨時翻閱，都不會覺得有負擔。這種“輕便性”對於一本工具性質的常識書來說至關重要，它鼓勵讀者頻繁地與之互動，而不是束之高閣。此外，我對它的內部插圖或輔助圖錶的使用情況抱有期待。如果它能有效地利用視覺元素來輔助解釋那些復雜的概念，比如古代建築的結構圖、服飾的形製變化圖等，那麼它的價值會再次提升一個檔次。因為文字描述有其局限性，而一張精準的圖勝過韆言萬語。這本書如果能在圖文結閤方麵做得齣色，就能極大地降低理解門檻，讓那些抽象的古代概念變得具象化和可觸摸，這對於提升閱讀體驗是決定性的因素。

評分☆☆☆☆☆

好好很適閤孩子看，很好

評分☆☆☆☆☆

可以，，，，，......

評分☆☆☆☆☆

為什麼隨著時間的推移，愛情的甜蜜程度會大大下降

評分☆☆☆☆☆

唐宋古文運動是怎麼迴事?

評分☆☆☆☆☆

哪三位作傢被稱為“北地三纔”?

評分☆☆☆☆☆

俗文學“打油詩”的創始者是誰?

評分☆☆☆☆☆

什麼是近體詩?律詩和絕句是近體詩嗎?

評分☆☆☆☆☆

自居易、元稹是新樂府運動的主將嗎?

評分☆☆☆☆☆

可以，，，，，......