忍學精粹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　《忍學精粹》從居傢之忍、做官之忍的典型事例中，體會“忍”之真精神，闡述瞭儒傢思想的精髓，進而探求修補世道人心的捷徑，希望探索齣一條擺脫精神睏境的道路。可以說是當今世人精神文明和道德規範建設的重要參考資料。

　　《忍學精粹》並非勸人忍氣吞聲，苟且偷生，而是引導讀者積極嚮上，奮發圖強，培養寬宏氣量和遠大目光。讀者隻有體會瞭忍之真精神，纔能對無常的世事保有一份平和、通透的理解，從而獲得達悅而坦蕩的人生。

內容簡介

　　《忍學精粹》一書是將《忍經》與《勸忍百箴》閤二為一的論忍佳作。它從中選錄瞭廣為流傳的著名篇章，在原著的基礎上加入瞭詳盡的譯文，並從浩繁的典故中精選瞭許多富含哲理與智慧的小故事。《忍學精粹》對“忍學”進行瞭全麵闡釋，使人掌握“忍”的原則，達到“忍”的至高境界。

　　《忍經》用淺近的文言散文，選輯瞭曆代名人有關“忍”的語錄、曆史人物的隱忍事跡，以及箴銘、謠諺，共計156條。《勸忍百箴》是“忍學”的集大成者，涉及為官、治國、治學、修身、養性各方麵內容和對社會、自然、人生的思考，共計100條。

目錄

忍經
一 細過掩匿
二 醉飽之過，不過吐嘔
三 圯上取履
四 齣胯下
五 尿寒灰
六 誣金
七 誣褲
八 羹汙朝衣
九 認馬
十 雞肋不足以當尊拳
十一 唾麵自乾
十二 五世同居
十三 九世同居
十四 置怨結歡
十五 鞍壞不加罪
十六 萬事之中，忍字為上
十七 盤碎，色不少吝
十八 不忍按
十九 遜以自免
二十 盛德所容
二十一 含垢匿瑕
二十二 未嘗見喜怒
二十三 語侵不恨
二十四 釋盜遺布
二十五 湣寒架橋
二十六 射牛無怪
二十七 代錢不言
二十八 認豬不爭
二十九 鼓琴不問
三十 唯得忠恕
三十一 益見忠直
三十二 酒流滿路
三十三 不形於言
三十四 未嘗峻摺
三十五 非毀反己
三十六 辭和氣平
三十七 委麯彌縫
三十八 詆短遜謝
三十九 直為受之
四十 服公有量
四十一 寬大有量
四十三 嗬辱自隱
四十三 容物不校
四十四 德量過人
四十五 眾服公量
四十六 還居不追直
四十七 持燭燃鬢
四十八 物成毀有時數
四十九 罵如不聞
五十 佯為不聞
五十一 罵殊自若
五十二 為同列斥
五十三 不發人過
五十四 器量過人
五十五 動心忍性
五十六 受之未嘗行色
五十七 與物無競
五十八 忤逆不怒
五十九 潛捲授之
……
勸忍百箴

精彩書摘

養氣之學，戒乎躁急。刺卵擲地，逐蠅棄筆。錄詩誤字，嚙臂流血。覘其平生，豈能容物。
西門佩韋，唯以自戒。彼美劉寬，翻羹不怪。
震為決躁，巽為躁卦。火盛東南，其性不耐。雷動風撓，如鼓爐。大盛則衰，不耐則敗。一時之躁，噬臍之悔。噫，不可忍歟！
譯文
欲培養自己的浩然之氣，一定要戒除急躁的性格。晉人王述曾用筷子夾雞蛋來吃，因夾不住而憤然將雞蛋摔在地上，又用腳去踩蛋，因踩不住而憤然將之撿起放入口中嚼爛後吐在地上；三國時魏國的王思因一隻蒼蠅不停地在其筆端飛舞而扔掉筆，拔齣寶劍來驅趕蒼蠅。唐人皇甫浞因兒子抄詩錯瞭一個字，一時又沒找到用來懲罰兒子的棍棒，就將自己的手臂咬得鮮血直流。由此可以猜想得齣，這三個人在生活中怎能做到寬容為懷呢？
戰國時魏國人西門豹，自知性急，因此經常佩帶皮鞭，用以自我警戒。東漢的劉寬，性情平和，被丫環用肉湯潑到朝服上，他都沒有怪罪。
《易·說卦》中說：“震，指東方，為雷為決躁。巽，指東南，為木為風，其終為躁卦。”巽的性質柔且剛，想有所為又不能成，此為偏躁，不能安於常情的卦象，叫不耐。巽是木，能生火，位置又在東南方，碰上雷風鼓動，就好比是通過風箱給爐裏煽風，火越燒越旺，終緻不可撲滅。任何事物在達到最盛的時候便開始衰落；如果不閤常情，也必然會提前凋殘。一時的急躁，換來的可能是無法挽救的悔恨。唉！急躁乃人性的一大弱點，它隻能使事情欲速而不達，人們怎能不修身養性，戒除急躁之心呢！
……

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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實際上就是古代官場上比較流行的一些書籍的整理集閤

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與我所想有點差距，主編加進的故事破壞瞭書的主旨，隻見故事，難覓止學

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好書，還在拜讀中。

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