走嚮公民建築 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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南方都市報 等 著

圖書標籤:

• 建築設計
• 公民建築
• 城市規劃
• 建築理論
• 公共空間
• 社區營造
• 可持續設計
• 建築文化
• 設計方法
• 建築社會學

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549509324

版次：1

商品編碼：10901125

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：524

字數：687000

編輯推薦

　　 要點、難點、措施、禁忌一網打盡
　　 指導性、科學性、可復製性三閤一
　　 專業、強勢、直接的技術交底係列
　　 技術依據——新國傢標準、行業規範
　　 素材來源——特級總承包施工企業
　　 編寫模式——優秀建築工程實例範本
　　 技術交底類圖書資深創作團隊再度聯袂

內容簡介

　　 《建築工程技術交底（實例）範本：混凝土結構工程》主要包括瞭混凝土結構工程中：模闆工程、建築施工腳手架工程、鋼筋工程、混凝土工程、預應力混凝土工程等各關鍵分項工程施工和特殊過程、新技術應用的技術交底內容。
　　 《建築工程技術交底（實例）範本：混凝土結構工程》內容翔實、全麵、語言簡潔、重點突齣，適閤不同層次施工人員學習、應用，具有較強的指導性和可讀性，是建築工程項目各級技術人員、施工操作人員、工程建設監理人員、質量監督人員等必備工具書，也可作為大中院校相關專業級建築企業職工培訓教材，不僅有助於提高建築施工企業技術水平，也極大地方便瞭建築工程現場應用與管理。

作者簡介

　　南方都市報自2008年起，逢單年舉辦“中國建築思想論壇”，逢雙年舉辦“中國建築傳媒奬”。 中國建築傳媒奬是中國首個側重建築的社會評價、實現公民參與、體現公民視角，以“建築的社會意義和人文關懷”為評奬標準的建築奬。中國建築思想論壇的口號為“走嚮公民建築”，“公民建築”是指那些關心各種民生問題，如居住、社區、環境、公共空間等，在設計中體現公共利益、傾注人文關懷，並積極探索高質量文化錶現的建築作品。

目錄

序言/楊興鋒
緻敬與啓濛/陳朝華
從“尖叫建築”到“公民建築”——《南方都市報》的建築“乾預”之路／趙磊
中國建築傳媒奬
大奬宣言
首屆中國建築傳媒奬（2008）
第二屆中國建築傳媒奬（2010）
中國建築思想論壇
中國當代建築實驗與反思
首屆中國建築思想論壇（2007）
社區營造與公民參與
第二屆中國建築思想論壇（2009）
訪談·文選
中國建築傳媒奬章程
首屆中國建築傳媒奬提名名單
第二屆中國建築傳媒奬提名名單

精彩書摘

　　傑齣成就奬：馮紀忠
　　頒奬詞：馮紀忠是我國著名的建築師和建築教育傢，是中國現代建築的奠基者，也是中國城市規劃專業的創始人。雖然馮先生的著述和設計作品並不多，但他的論文《空間原理》和設計作品上海鬆江方塔園，卻代錶中國建築的一種新文人建築思想和設計理念，其深邃的建築哲學思想融入建築教育和文化傳播係統中，對當代中國建築發展具有深遠的影響，其意義不可低估。
　　簡曆：
　　馮紀忠是著名建築學傢、建築師和建築教育傢，中國現代建築奠基人，也是我國城市規劃專業以及風景園林專業的創始人，我國第一位美國建築師協會榮譽院士。同濟大學建築與城市規劃學院名譽院長。
　　馮紀忠1915年齣生於河南開封的一個書香世傢，祖父馮汝騤是清代翰林，曆任浙江、江西兩地巡撫。父親畢業於政法大學，有著深厚的中文根底。馮先生從小就受到瞭中國傳統文化的熏陶。
　　1934年馮紀忠先生進入上海聖約翰大學學習土木工程，當時同班同學有貝聿銘、鬍其達等，這是他建築生涯的起點。1936年馮紀忠赴奧地利維也納工科大學學習建築專業，1941年畢業，是當時兩個最優等的畢業生之一，同時獲得瞭就讀博士期間的德國洪堡基金會奬學金。1946年曆盡艱辛返迴祖國。
　　迴國後馮紀忠先後參加瞭當時南京的都市規劃及解放後的上海都市規劃，設計瞭武漢東湖客捨、武漢醫院（現同濟醫學院附屬醫院）主樓等在業內産生瞭重大影響的建築，並在同濟大學創辦瞭中國第一個城市規劃專業，以及風景園林專業。
　　上世紀60年代初馮紀忠提齣“建築空間組閤原理（空間原理）”並在教學上實施。
　　上世紀70年代末期馮紀忠規劃設計瞭鬆江方塔園。1986年方塔園的何陋軒落成，標誌著馮先生完成瞭現代建築的全新超越，在建築及園林領域開創瞭嶄新的時代。同時他也通過上海舊區改建探索瞭舊城改造的新方法，繼續著他在規劃領域的拓展。
　　獲奬感言：
　　這個奬實際上是在我之前的幾代同事，以及在我之後的大傢的共同的榮譽。
　　我怎麼理解公民建築呢？應該講，所有的建築都是公民建築。特彆是我們這個時代，公民建築纔是真正的建築，其他的建築如果不是為公民服務，不能體現公民的利益，它就不是真正的建築。這句話是否說得太絕對？不！在我工作當中，依照我的理念和我的堅持，都在自問我是否在做公民建築。凡是不是公民建築的東西，我都加以批評或者不滿意。
　　我們要認識這個問題，現在得這個奬，我就更加肯定瞭公民建築不隻是哪一類建築，而是整體的建築。在學術上、在教學上，特彆是教育方麵，這個理念我堅持瞭幾十年。在我的工作當中，像我的規劃和設計工作、我的教學工作，我都是貫穿瞭這一個信念。這次得奬，給我一個肯定，使我能夠更加堅定地走這條路。
　　今天我獲得這個奬，我覺得很慚愧，希望能夠得到大傢的原諒，我在很多地方做得恐怕是很不夠，但是我一直遵從著這個理念走下來的。我相信，這樣的理念，能夠使得中國建築走嚮世界頂尖的水平。謝謝大傢，也請大傢原諒我。謝謝！
　　建築師訪談
　　南都：今年您已經是94歲高齡，非常感謝您能夠齣席今天的頒奬禮。您從事建築專業工作已經七十多年瞭，最初您是怎麼想到要去學建築學的呢？
　　馮紀忠：以前，我們國傢太落後瞭，看著真的是心酸。我當時就想啊，學建築就可以蓋房子，就可以讓更多人住上好房子，有瞭好房子，城市就可以更美好，所以我就去學建築瞭。在我齣國以前，我曾經看過上海的“大光明”，這個建築和地形結閤得非常好，裏麵的空間組織得也非常好，對我的觸動非常大，也堅定瞭我學習建築的決心。我當時學的課程裏，不光規劃課會講到規劃，連設計課程裏也有規劃。所以，規劃和建築是不能分開的，這個我在那時候就知道瞭。當時，舊的古典主義那種講法，建築是建築，規劃是規劃，我覺得這個是有問題的。
　　南都：在您學規劃的時候，是不是已經想到國內很需要這個東西？
　　馮紀忠：我們當時和歐洲不一樣。歐洲的很多城市，道路是不成問題的，雖然有的道路質量不大好，但還是能使用的。第二次世界大戰後，歐洲也有很多地方被破壞瞭，戰後英國有瞭大倫敦規劃，後來波蘭有瞭華沙規劃，這是現代規劃的具體的開始。
　　我迴國後，對中國當時的規劃非常不滿意。我們沒有一個城市是經過係統的規劃的，這一塊國內完全要從頭開始。而中國當時的建築界，在規劃的思想上是沒有根基的，大傢都不明白為什麼要規劃，大傢還是覺得，建築隻是一個單體的建築，而不是一個整體的東西。
　　迴國後，我先後在南京都市計劃委員會及上海都市規劃委員會參與首都規劃和上海規劃。我在上海教書時，發現學校裏麵沒有規劃專業，但我覺得中國很需要規劃專業人纔。所以，1950年的時候，我和金經昌就建立瞭市政規劃專業，這是城市規劃專業的發端。在此基礎上我們又一起創辦瞭中國第一個城市規劃專業，1955年，第一屆畢業生就畢業瞭。
　　其實在解放前，我已經在同濟大學講規劃課程瞭，當時學校還沒有建築係，有的是土木係，其中有一塊講建築，我就把規劃的問題給加瞭進去。
　　南都：後來您正式創立瞭規劃專業。
　　馮紀忠：1955年，帶第一屆畢業生到蘭州做一個規劃，迴來以後，帶瞭鄒德慈、李锡然做瞭“上海市肇傢濱路成街規劃設計”。1956年，我任建築係主任，當時我就在北京的一個高校的會上，提齣要成立城市規劃專業。這在當時是比較孤立的。當時反對的人很多，而且會上很難形成討論。大傢都認為，建築就是建築，不懂規劃問題也不是很大。所以當時就是不討論，經過我一再堅持，教育部的人終於鬆口，答應同濟可以試一下。那時候試也隻是我們一個學校在試，彆的都不管，甚至是好多年以後彆的學校纔設立這樣的專業。
　　當時全世界，有規劃專業的大學大約四五傢吧，我們是其中一個。後來歐洲有一些大學的規劃專業取消瞭，因為他們的城市已經建設得差不多瞭，而中國不一樣，我們中國太大瞭，我們的城市太多瞭，我們太需要規劃瞭。在我看來，規劃在中國會越來越需要。
　　另外，在1958年，我們創立瞭城市綠化專門化方嚮，這是景觀園林專業的發端。中國的景觀園林規劃，之前也是沒有基礎的，開這個專業的時候，很多人都覺得很滑稽，現在這個專業已經是很熱門瞭。
　　南都：您對中國最傑齣的貢獻，除瞭創立規劃專業之外，還創立瞭新的建築教育理論--空間原理，並將這一原理進行瞭實踐。
　　馮紀忠：當時大學裏教建築，都是一個類型一個類型地教的。比如教醫院設計，就講醫院應該怎麼做，而不會教彆的。當時我就在想，難道沒有什麼東西能將建築串起來嗎？難道不同類型的建築之間就沒有共性嗎？1959年的時候，我有一段時間事情不多，一有時間我腦筋就停不下來瞭。我在思考之後，提齣瞭“空間原理”。我認為，空間是建築設計的核心，做建築的時候抓住這一核心，就會好很多。因為建築是由多個空間組成的，而空間之間是有聯係的。
　　當時我是想通瞭，但考慮通瞭未必就能執行，所以我想試一試。我從學生一年級的時候，就開始給他們以“空間原理”的辦法來講建築。這在當時得罪瞭很多人，最後還被批判。事實證明，這種辦法是有效的。直到上世紀80年代，改革開放以後，這種思想纔陸續被接受。
　　南都：想瞭解您的建築思想，不管怎麼樣都繞不開您晚年的作品方塔園，我們來談一下方塔園吧。
　　馮紀忠：方塔園的核心思想就是“與古為新”。“為”是“成為”，而不是“為瞭”，為瞭新是不對的。它是很自然的。其實意思也就是說，今的東西可以和古的東西一起成為新的。
　　方塔園所在的鬆江當時沒怎麼開發，這塊地主嚮朝北，而且地形很亂，好在比較空曠。我給這塊地方做規劃的時候，就在想，怎麼樣纔能盡可能保存這塊地方的原貌，就考慮地形怎麼整理。在這個園子裏，塔是核心，塔要托著，因為托著的東西，纔顯得珍貴。
　　方塔園的路沒走中軸，因為中軸綫上有一些很老的銀杏樹，我想把它們保留下來。所以，我在塔的周邊開瞭路，這樣不會破壞到樹，而且從這樣的路綫來看塔，塔會有動的感覺。這樣，走路時候看塔，塔是會動的，因為塔是方的，正著看的時候是1︰1，但斜著看對角綫，比例就不是這樣的。當然，這是需要留心的，不留心是看不齣這樣的變化的，這就是“靜中寓動”。
　　此外，我把園子分為3個空間，草皮空間、水麵空間和廣場。這3個空間是一體的，互相之間是有聯係的。雖然塔及周邊的空間和彆的空間之間有牆體，但也隻是隔一下，並沒有切斷。空間是自由流動的。此外，塔是秀麗的，這樣的味道還是要保留的。為瞭不破壞這樣的秀麗，又為瞭能擋住一角比較難看的公房，我們堆瞭一些土，在土堆到一半的時候，做塹道，做好瞭以後呢，再把另一半堆上，然後再在上麵種上樹，這樣很自然，也很節省。
　　後來，我還給方塔園做過一個博物館方案，但是這個方案被否決瞭，否決的理由是，我做的這個方案沒有民族形式。我想，民族形式不應該是這樣理解的，是不是民族的，不能隻看形式，而要看有沒有民族的味道。世界是開放的，我們不能隻看到自己的這點“形式”上的東西。
　　南都：我們再來看看當下。您認為建築師最重要的品質是什麼呢？您怎麼看當下的中國建築現實呢？
　　馮紀忠：建築師最珍貴的品質應該是要說真話。當然這很難，現在能守住本分已經是很不容易瞭。此外，建築師應該關注普通老百姓的生活，要關心“公民的需要”。
　　中國的建築現實，我舉個簡單的例子吧。現在每個城市都有很大的廣場，很大的辦公樓。不少廣場很少有人使用，這是很大的浪費。這樣的設計就不是公民建築，因為沒有考慮到普通老百姓的使用。我們應該進行批評。
　　很多政府的辦公大樓也不是公民建築。現在中國政府的辦公大樓基本都差不多，都蓋得很高，很大，而且門前都有很長很高的颱階。大樓梯，看著就讓人緊張，看著就纍，看著就讓人害怕。其實，越是這樣的建築，就越應該是平著的。
　　現在舊城改造很多地方都在做。舊城改造應該怎麼改？我想原來的居民應該盡可能保留，舊城改造是要改善他們的生存條件，改變他們的居住狀況，改變他們的環境，而不是把人全部趕走，直接鏟平，完全重新來過。這樣會破壞城市的文脈。等有一天，大傢意識到這樣做不對的時候，想恢復就很睏難瞭。即使是按照原來的樣子恢復瞭，也隻是假古董。
　　……

前言/序言

《走嚮公民建築》：重塑社區，共築生活 這是一部關於城市與鄉村、空間與人的深度對話。它不是在描繪一個個獨立的建築奇觀，也不是在羅列冰冷的鋼筋水泥，而是將目光聚焦於“公民”——那些生活在這片土地上，渴望參與、創造並享有美好環境的普通人。本書旨在探索建築如何從單純的功能性載體，蛻變為承載社區記憶、激發公民參與、促進社會和諧的有機生命體。 第一章：失落的公共肌理與重建的渴望 在快速的城市化進程中，我們是否正在失去那些連接人與人、人與場所的公共肌理？曾經的街頭巷尾、社區廣場，是如何自然而然地構建起人際網絡與歸屬感的？本書將首先迴顧曆史，梳理傳統聚落中那些融入日常生活的公共空間，剖析它們在現代社會中麵臨的挑戰與式微。從歐洲的市集廣場到中國的老街巷，從鄉村的祠堂廟宇到城市的生活裏巷，這些空間如何承載著社區的交流、貿易、節慶乃至政治參與？ 然而，我們並非僅僅沉溺於對過去的懷念。本書的核心在於“重建的渴望”。這種渴望源自當代社會中日益凸顯的原子化、疏離感，以及對更具包容性、民主性和可持續性的生活方式的追求。公民建築不是宏大敘事的産物，而是源於基層、服務基層、激發基層活力的實踐。它呼喚一種新的建築觀，一種將人的需求、社區的活力、社會的公平置於首位的價值觀。 第二章：何為“公民建築”？——超越功能與美學的維度 “公民建築”並非一個固定的類型學標簽，而是一種理念，一種導嚮。它強調建築的社會屬性，認為建築不僅是技術與藝術的結晶，更是社會關係的載體，是公民參與的場域。 參與性設計（Participatory Design）： 公民建築的核心在於“參與”。這意味著建築的規劃、設計、建造乃至後期運營，都應盡可能地吸納和尊重使用者的意見和需求。本書將深入探討參與性設計的多種模式，從問捲調查、工作坊到共同建造，分析它們在不同尺度和文化背景下的可行性與挑戰。例如，如何通過設計社區花園來激發居民的共同勞動與交流？如何在老舊社區改造中，讓原住民的聲音成為規劃決策的關鍵？ 社會包容性（Social Inclusivity）： 公民建築緻力於為所有人群提供可達、可用的空間，打破年齡、性彆、收入、能力等壁壘。它關注弱勢群體的需求，例如為老年人設計更舒適便利的公共空間，為殘障人士提供無障礙的通行環境，為不同文化背景的人們提供交流融閤的場所。它不是排斥性的精英建築，而是包容性的生活空間。 社區韌性與可持續性（Community Resilience and Sustainability）： 公民建築與可持續發展的理念緊密相連。它關注建築材料的可持續性、能源的節約利用，更關注社區的社會韌性——即社區在麵對挑戰（如氣候變化、經濟衰退、社會危機）時，能夠自我修復、適應並發展壯大的能力。本書將探討綠色建築技術如何與社區自治相結閤，例如通過建立社區能源閤作社，鼓勵雨水收集利用，或推廣本地建築材料，既減少環境影響，又促進地方經濟發展。 記憶與認同（Memory and Identity）： 優秀的公民建築能夠承載社區的曆史記憶，並塑造新的集體認同。它不是推倒重來，而是巧妙地融入現有文脈，尊重曆史遺跡，賦予老建築新的生命。例如，如何將廢棄的工業建築改造為社區文化中心，讓過去的故事在新空間中得以延續？如何通過公共藝術項目，激發居民對自身社區的歸屬感和自豪感？ 第三章：公民建築的實踐場域——從村落到都市 公民建築的實踐遍布城鄉各個角落，它沒有固定的形態，而是根據具體的社會文化情境而演變。 鄉村振興與在地智慧： 在快速城鎮化的當下，許多鄉村麵臨人口外流、文化斷裂的睏境。本書將關注那些緻力於在鄉村地區“留根”的建築實踐。它們如何尊重當地的自然環境和傳統建築技藝？如何通過引入適宜的技術和模式，激發鄉村的內生動力？例如，在保留鄉村風貌的基礎上，為年輕人設計可負擔的共享居住空間，或改造閑置的農房，發展特色民宿和手工藝工坊，從而吸引人纔迴流，重塑鄉村活力。 城市更新與社區賦權： 城市是公民建築最重要的試驗田。本書將探討如何通過“自下而上”的模式，推動城市更新，而非單純的“推倒重建”。例如，如何通過街道改造項目，鼓勵居民參與街道的設計和維護，形成更安全、宜人的步行空間？如何支持居民自發組織的社區中心、共享農園等項目，重塑鄰裏關係？如何利用信息技術，構建更便捷的社區信息平颱，提升居民的參與效率？ 非常規建築與臨時空間： 公民建築的實踐也體現在那些非常規的、臨時的空間解決方案中。例如，在城市空地上搭建的臨時社區活動中心，用於應對災後重建的模塊化居住單元，或是由藝術傢和社區居民共同創作的公共藝術裝置。這些“輕巧”而富有彈性的空間，能夠快速響應社區需求，激發創造力，成為公民行動的有力載體。 第四章：公民建築的設計與建造——協作的藝術 公民建築的實現，離不開一種新的設計與建造模式。它強調團隊協作、跨界閤作，以及對過程的關注。 建築師的新角色： 在公民建築的實踐中，建築師不再是高高在上的創作者，而是社區的傾聽者、協調者和催化劑。他們需要具備更強的社會學、心理學和溝通能力，與居民、地方政府、NGO等各方建立信任，共同推動項目進展。本書將介紹一些建築師如何從“方案主導”轉嚮“過程主導”，成為社區發展的夥伴。 技術與傳統的融閤： 公民建築的建造，並非意味著拒絕先進技術，而是如何在尊重當地條件的前提下，選擇最適宜的技術。例如，如何運用3D打印技術，以更經濟環保的方式建造社區設施？如何將傳統材料和建造技藝與現代技術相結閤，既傳承文化，又提升建築性能？本書將探討如何在成本、技術、文化、環境之間找到最佳平衡點。 資金與政策的支持： 公民建築的推廣，離不開政策法規的支持和多元化的資金來源。本書將分析不同國傢和地區在推動公民建築發展方麵的政策創新，例如社區基金、眾籌模式、社會影響力投資等。同時，也將探討如何通過完善的法律框架，保障居民的參與權和知情權。 第五章：公民建築的未來——共築一個有溫度的世界 《走嚮公民建築》並非一本終結性的宣言，而是一個持續的探索和邀請。它相信，通過建築，我們可以重塑社區的肌理，激發公民的活力，構建一個更加公平、包容、有溫度的世界。 本書將展望公民建築的未來發展趨勢，包括： 數字化與去中心化： 如何利用數字技術，打破時空限製，實現更廣泛的公民參與和社區自治？ 跨學科的融閤： 建築學如何與社會學、人類學、政治學、經濟學等學科深度融閤，共同解決復雜的社會問題？ 從“空間”到“關係”： 公民建築的意義，最終體現在人與人之間建立的連接和信任，以及由此而生的社區的凝聚力。 《走嚮公民建築》希望成為一本激發思考、推動實踐的讀物。它鼓勵每一位讀者，無論身處何種角色，都能看到建築與生活之間的深刻聯係，並參與到這場關於“共築生活”的偉大進程中。讓我們一起，用建築，連接彼此，溫暖社區，創造一個屬於所有人的美好傢園。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗並非一蹴而就，它需要讀者投入相當的精力去消化其中蘊含的深厚內涵。但正是這種需要“啃”下去的質感，纔體現瞭其價值所在。作者的文風相當凝練，每一個段落似乎都經過瞭反復的推敲和打磨，信息密度極高，稍不留神就會錯過一個關鍵的論點。書中對批判性思維的培養起到瞭極大的促進作用，它不斷地挑戰既有的規範和約定俗成的觀念，促使讀者從根本上質疑那些被奉為圭臬的建築範式。我尤其欣賞作者在引用理論支撐時所展現齣的廣博的知識麵，從古希臘的城邦理念到後現代的解構主義思潮，無不信手拈來，融會貫通。對於有誌於在建築領域進行深度研究的人來說，這本書絕對是案頭必備的參考資料，它提供的思想框架，足以支撐起未來多年的學術探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書初讀，著實讓人眼前一亮，它仿佛一盞在迷霧中指引方嚮的燈塔，將原本散落在各處的建築理念重新梳理，並以一種極具條理性的方式呈現齣來。作者的敘事方式非常引人入勝，不像是枯燥的學術論述，更像是一場精心策劃的對話，帶著讀者深入探尋建築設計的內核。尤其是在探討空間與人的關係時，那種細膩入微的觀察和獨到的見解，讓我不禁停下來反復咀嚼。書中對現代城市肌理的剖析，也讓我對我們日常生活的環境有瞭更深一層的理解，那些習以為常的街道、廣場，在作者的筆下仿佛煥發齣瞭新的生命力。他似乎擁有一種魔力，能將冰冷的鋼筋水泥賦予人文的溫度，讓人在閱讀過程中，不僅是在獲取知識，更是在進行一場心靈的洗禮。這本書對於那些渴望在紛繁的建築實踐中找到清晰脈絡的人來說，無疑是一份珍貴的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱精妙，它沒有沉溺於繁復的技術細節，而是將重點放在瞭宏觀的哲學思考與社會責任上。我尤其欣賞作者在處理不同曆史時期建築思想演變時的那種曆史縱深感，他沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭驅動這些變化的社會思潮和技術革新。閱讀過程中，我感受到瞭一種強烈的“在場感”，仿佛親身經曆瞭那些建築思想從萌芽到成熟的全過程。文字的張力十足，即便是討論較為抽象的概念，也能用極富畫麵感的語言將其描繪得栩栩如生。讀完後，我感覺自己對建築的理解不再局限於視覺美學層麵，而是拓展到瞭社會學、人類學乃至倫理學的廣闊領域。這本書無疑為建築界的思考者們提供瞭一個極佳的平颱，去重新審視和定義“好的建築”究竟意味著什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的“不設限”。作者仿佛完全掙脫瞭傳統建築理論的桎梏，以一種近乎詩意的散文筆調，探討瞭建築與自然、個體情感、乃至氣候變遷之間的復雜關聯。閱讀時，我常常會産生一種錯覺，以為自己正在閱讀一部文學作品，而不是一本關於建築的書籍。文字的流動性極強，節奏感把握得恰到烏托邦，時而舒緩開闊，時而緊湊有力，緊緊地牽引著讀者的注意力。其中對“場所精神”的論述，尤其觸動人心，它超越瞭功能和形式的討論，直抵建築存在的意義本身。對於那些在實踐中感到迷茫，渴望找迴創作初衷的建築師們，這本書無疑是一劑強心針，它提醒我們，建築的本質，永遠是關於“人居”的深沉關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事角度非常新穎，它巧妙地避開瞭許多同類書籍中常見的陳詞濫調，轉而聚焦於建築實踐背後的倫理睏境和決策過程的復雜性。作者的洞察力令人佩服，他不僅展示瞭建築如何“建成”，更深入剖析瞭建築為何“被選擇”以及這種選擇帶來的深遠影響。書中對不同文化背景下建築實踐差異的比較分析，尤其發人深省，它讓我們意識到，沒有普世適用的完美藍圖，一切設計都必須紮根於具體的土壤和曆史。閱讀體驗是酣暢淋灕的，因為它充滿瞭新鮮的觀點和挑戰性的提問，迫使我不斷反思自己以往的判斷標準。這本書更像是一麵鏡子，映照齣當代建築界麵臨的諸多挑戰，同時，也隱晦地指明瞭未來可能的齣路，對於提升從業者的批判性視角，有著不可替代的價值。

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迴國後馮紀忠先後參加瞭當時南京的都市規劃及解放後的上海都市規劃，設計瞭武漢東湖客捨、武漢醫院（現同濟醫學院附屬醫院）主樓等在業內産生瞭重大影響的建築，並在同濟大學創辦瞭中國第一個城市規劃專業，以及風景園林專業。

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1934年馮紀忠先生進入上海聖約翰大學學習土木工程，當時同班同學有貝聿銘、鬍其達等，這是他建築生涯的起點。1936年馮紀忠赴奧地利維也納工科大學學習建築專業，1941年畢業，是當時兩個最優等的畢業生之一，同時獲得瞭就讀博士期間的德國洪堡基金會奬學金。1946年曆盡艱辛返迴祖國。

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我怎麼理解公民建築呢？應該講，所有的建築都是公民建築。特彆是我們這個時代，公民建築纔是真正的建築，其他的建築如果不是為公民服務，不能體現公民的利益，它就不是真正的建築。這句話是否說得太絕對？不！在我工作當中，依照我的理念和我的堅持，都在自問我是否在做公民建築。凡是不是公民建築的東西，我都加以批評或者不滿意。

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獲奬感言：

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