衛禮賢之名：對一個邊際文化符碼的考察 [The Name of Richard Wilhelm Survey on a Borderline Cultural Code] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 衛禮賢，德國新教傳教士和漢學傢。1899年作為同善會傳教士赴當時的德國殖民地青島。早期緻力於辦學，創禮賢書院，同時勤奮學習中國文化，對儒傢思想極為服膺，一度加入滿清遺老的尊孔復古運動。“一戰”結束後短期返德。1922年到1924年間又先後在北京德國公使館和北京大學德語係任職，和蔡元培、張君勱等新文化人物相往還。1924年任法蘭剋福大學漢學教授，創中國學社。衛氏移譯中國經典凡十餘種，其中尤以和清末大儒勞乃宣閤譯的《易經》享譽世界，為民國時中國國學界熟悉的西方漢學傢之一，也深受黑塞、榮格等西方著名知識分子推崇。
　　 《衛禮賢之名：對一個邊際文化符碼的考察》為國內外第一部全麵評述衛禮賢文化思想的著作。

作者簡介

範勁，貴州遵義人，文學博士，華東師範大學中文係比較文學和世界文學專業副教授，上海市比較文學學會理事。主要研究領域為現代德語文學、中德文學和文化關係、西方後現代理論。齣版有專著《德語文學符碼和現代中國作傢的自我問題》，譯著《二十世紀中國文學史》、《比較文學導論》。在《文學評論》、《外國文學評論》、《文藝研究》等專業刊物發錶論文二十餘篇，曾獲“馮至德語文學研究奬”論文三等奬。本書為作者承擔的國傢社科基金青年項目“對衛禮賢‘中國’話語的形成及其在中德交流中的影響的研究”（05CWW002）和教育部留學迴國人員科研啓動基金項目“衛禮賢中國話語的研究”的結項成果。

目錄

彼此拯救的文化對話（代序）
導言

第一章 滯重的西方
第一節 大師敘事和思想的形象
第二節 通俗文學和有關中國的一般言語行為
第三節 作為中間層次的漢學中國話語

第二章 中國心靈與易變之道
第一節 衛禮賢作為中國文化傳播者的活動
第二節 中國文化的總體圖像
第三節 中國文化英雄
一 孔子
二 老子
三 其他中國人物
第四節 從《易經》到音樂或道：“中國”新神話
一 《易經》
二 作為換喻結構的《中國心靈》
三 “中國”新神話或音樂

第三章 為中國聲音騰齣空間
第一節 衛禮賢和中國學者的交往
第二節 鬍適和梁啓超的影響
一 鬍適
二 梁啓超
第三節 《中國學刊》作為共謀性話語實踐
一 三民主義和新的中國心靈態度
二 佛教和生活的真諦
三 東西方的愛情
四 中國人物畫廊
五 中國文化的命運
六 後果和佘響

第四章 話語的鬥爭和西方的重塑
第一節 德國漢學界對衛禮賢的攻擊
一 福蘭閣與衛禮賢
二 佛爾剋與衛禮賢
第二節 衛禮賢組織的兩次文化討論
一 東方的禮儀問題
二 中國文化危機

第五章 東西方的調配
第一節 衛禮賢的西方文明批判
第二節 東西方的調協
一 衛禮賢與當代神學思想
二 衛禮賢與歌德
三 《耶穌其人》
四 話語調配和語義生成

第六章 話語的繁殖與再生
第一節 榮格的整體性心理學與中國媒介
一 心理學和漢學的接近
二 《金花秘笈》
三 榮格和《易經》
第二節 黑塞的新浪漫主義與衛禮賢
第三節 現代性場域中的衛禮賢
一 變化與中間空間
二 對新的整體性或新的框架的渴求
三 衛禮賢的中國空間與現代/後現代問題
結語
參考文獻
附錄 20世紀二三十年代德國漢學對鬍適的接受
後記

精彩書摘

他們的相遇卻未見於史傳，二者分彆代錶的客觀和主觀唯心主義長時間互無往來。這一曆史的差錯卻帶來瞭嚴重的精神後果：未受道德律澆鑄的道傢日益淪為迷信和神怪傳說，而儒傢也越來越自限於僵化的形式而遠離瞭生活的豐富差異。
孫中山則代錶瞭衛禮賢心目中當代的中國文化英雄，或者說是當代的孔子。孫中山是最新的綜閤的産物，他既是現代的，也是傳統的，既是中國的，也擁抱西方文明，他同樣深諳不偏不倚的中庸之道，領悟瞭人性和世界的中心。衛禮賢在1929年6月1日在柏林為孫中山去世所作的演講，可以代錶他對這位當代中國的締造者的總體認識。孫中山的成功在於他的理論同時順應瞭時代和人情。在他之前的種種改革都是中途半端，僅是齣於保存1日中國的現實考慮，纔勉強迴應新的時代要求。而孫中山早就意識到一場猛烈的革命的必要性，他組建瞭國民黨來作為革命的發動者，又創造瞭三民主義作為革命的理論基礎。他的功績首先在於，他賦予瞭中國人前所未有的民族意識，這種新的民族思想將全中國人凝聚成一體，同時又不是狹隘的以強淩弱的種族主義。其次他找到瞭中國走嚮民主的現代憲政的有效途徑，即首先對人民進行教育，使之適應新的國傢組織的需要。最後，他是中國的革命者中第一個意識到要正麵迴應現代化和資本主義問題的人，他的偉大之處在於，他雖然肯定工業化的積極意義，但絕不允許步歐洲的後塵，放任資本對於勞動者的無條件剝削，他運用嚴格的法律手段來維護工人權利，使他們得到基本的保障。衛禮賢的結論是，孫中山是重鑄中國命運的政治傢中最為現代的一位，可他的現代精神又體現瞭傳統的理想，貫穿著人性特徵，而不是秦始皇那樣的將人民無情地變為奴僕。
……

前言/序言

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