道教內丹學探微

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戈國龍 著



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 中央編譯齣版社
ISBN:9787511711311
版次:1
商品編碼:10922321
包裝:平裝
叢書名: 觀復齋係列叢書
開本:16開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:242
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《道教內丹學探微》是作者在北京大學完成的博士論文,此次新編再版時作者又做瞭一些重要的校訂與增補。《道教內丹學探微》以“順逆”、“性命”、“陰陽”和“有無”四大問題為中心,從內在智慧方麵對內丹學開展瞭創造性的現代詮釋,對道教內丹學的哲學原理進行瞭深入和獨到的研究,提齣瞭一整套基於作者內在體驗的係統詮釋道教內丹學的理論架構。有彆於通常的純學術著作,《道教內丹學探微》充分體現瞭作者所倡導的悟道與學術相統一的學思風格,像一股清新的微風,吹進我們心靈的深處。

作者簡介

戈國龍,祖籍江西臨川,南京大學理學學士(1990),北京大學哲學博士(1999),中國社會科學院宗教學博士後(2001),先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者,現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學係教授。於南京大學少年班就讀時,因感生命之無常、宇宙之浩渺,遂於南園草坪,靜夜沉思,緻虛入渾,初悟大道。乃由理而文,考入北大,專研佛道超越之學問,兼及現代諸傢靈修教法。既有紮實的學術功底,又有二十多年的修道經曆與實證體驗,發願弘揚中華修道文化,創立觀復齋教學的係列課程與文化體係,開發傳統的智慧資源為現代社會服務。定慧兼美,學修並重,內修外弘,全體解脫。

目錄

再版前言

序論
第一節 引言
第二節 道教內丹學概述
第三節 修道現象學與創造的詮釋學
第四節 結語
第一章 順逆
第一節 引言
第二節 道教內丹學中的“順逆”問題
第三節 “順逆”問題的現代詮釋
第四節 結語

第二章 性命
第一節 引言
第二節 道教內丹學中的性命問題
第三節 從性命問題看內丹學與禪之關係
第四節 性命雙修的現代意義
第五節 結語

第三章 陰陽
第一節 引言
第二節 道教內丹學中的陰陽問題
第三節 陰陽問題的現代意義
第四節 結語

第四章 有無
第一節 引言
第二節 道教內丹學中的“有無”問題
第三節 “有無”問題的現代詮釋
第四節 結語
結語
主要參考文獻
初版後記

精彩書摘

此段文字除說明坎離交媾之原理外,還以內丹學特有的語言形象生動地描寫瞭陰陽交媾時的景象。其中“龍虎”“性情”“水火”等都是與“坎離”相應的一類術語,無非是比喻陰陽交媾的情景。以“水火”為例,內丹學常以“火”之易上炎代錶人的精神容易嚮外奔馳,鬍思亂想,而以“水”之易下流代錶人的生理能量“精氣”易於往下走失,一上一下,水火不能相交,則身心不能閤一,故修煉的關鍵在於使“神火”嚮下與“精水”相會,如同夫妻閤體,“上下水火自澆灌,二氣交結産胎嬰”②,則能水火相交而得交媾氤氳之妙。如以人身上下分彆陰陽,則水火又可分彆代錶“心火”和“腎水”,這在人體醫學上有重要意義。中醫常有“心腎不交”的提法,內丹學的陰陽交媾並不隻是心腎相交的問題,因為陰陽交媾有很多層次,內丹學最後追求的並不是後天有形的身體上的身心交閤,而是要進入先天無形的神氣閤一,但內丹學的陰陽交媾也包含心腎相交這一層意義在內,如《西山群仙會真記》中就有“心上為陽而陰不能到,以腎下為陰而陽不能及,悟陰陽交閤,何道之遠哉”③的說法。但成熟的內丹學則超齣瞭後天“心腎陰陽”的層次而以“先天陰陽”為旨歸,“蓋心腎陰陽乃父母交媾精血之所化,有氣有質,所以隨身而有無,至於先天陰陽,從法身而齣,乃虛無一氣所生,有氣無質,所以與天地而長久。”④一般地,越是早期的丹經,對陰陽交媾的理解就越具體。
……

前言/序言


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[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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