发表于2024-11-05
《梁漱溟先生讲孔孟》的主要内容包括:仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我的态度、非功利的态度、非刑罚的态度、礼乐的态度、孝弟、不迁怒,不贰过、天命等。
梁漱庭,原名焕鼎(1893-1988),字寿铭,后以漱溟行世,生于北京,祖籍广西桂林,顺天中学堂毕业,其后皆自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系,1930-1937年从事乡村建设运动,1941年参与发起创建中国民主政团同盟(后改名中国民主同盟)。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。
李渊庭,又名李澂(1906-1994),男,内蒙古托克托县人。山东乡村建设研究院毕业,重庆北碚私立勉仁书院研究员。长期追随梁漱溟、熊十力两位先生治学,对中国优秀传统文化、儒家学说有一定造诣。1941年以乡建派参加中国民主政团同盟活动,1943年,以个人名义加入中国民主同盟,解放后在全国政协工作,1985年补办离休。业余从事翻译工作,有《学生的共产主义道德》等四部译著出版,晚年与妻子阎秉华一起整理《梁漱溟先生讲孔孟》,并协助编写《梁漱溟先生年谱》。
阎秉华,1917年出生,女,内蒙古托克托县人。1932年考入绥远省女子师范学校,后因病辍学,至今几十年来一直坚持自学。1945年参加中国民主同盟,1950年到民盟总部(后改名民盟中央)工作,1959年调入民盟中央组织部。1985年补办离休后协助丈夫李渊庭整理《梁漱溟先生讲孔孟》,并编写《梁漱溟先生年谱》。
我们祖先既好讲情理又通达物理,确实其聪明过人;但凡事有得就有失,不可知其一不知其二。观于孟子以通功易事来说明劳心劳力的分家,其非奴隶主与奴隶严重对立的社会固不待言,抑且未见深刻的阶级矛盾;这样阶级斗争便为之缓和,社会发展为之耽误延宕。后来两千多年的历史落于长期淹滞盘旋不进者,正由此早熟之为病。
时下批孔运动是由批林引起来的。因“克己复礼”像是林彪念念在心的大事,时论便集中批判孔子的“克己复礼”,认为孔子是要复周礼,林彪要复辟资本主义。其实林贼念念在心者不过是搞政变夺权,“克己复礼”是其私下一句暗号隐语;他何尝有爱于资本主义而立志为资本主义复辟?林贼搞不搞复辟不足论,误以为孔子怀抱复古倒退思想则不容不辨。
“克己复礼”是孔子答颜渊问仁所说的话。“仁者人也”,“我欲仁斯仁至矣”。诸弟子之问仁,皆就个人自己生活修养而问,不涉及社会制度。孔子回答的话,亦各就其人而指点之,不涉及社会制度。把“复礼”解释为要复周代之礼,全然不对。——此其一。
理性主义者一以理性为依归,实事求是,何有所执着。孔子虽重视礼文,礼文却以情理为其内容。此即是说:礼文的本质在情理。情不足而装饰以繁文缛节是最有害不过的。孔子说:“礼与其奢也,宁俭;丧与其易也,宁戚。”又说:“为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!”试看((论语》内有关文与质的那些说话就可明白。孔子认真在情理上,而断不执着于任何徒有其表的礼貌仪文,又何必定要恢复周代之礼?——此其二。
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评分梁漱溟先生讲孔孟那梁漱溟先生那曾经受到过不更正的待遇,受到过批判啊,且是最高领袖的枇杷。但是这个人还是需要说长的嘛,虽然是一个高
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