发表于2024-11-15
一超直入如来地:董其昌书画中的禅意 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
一超直入如来地:董其昌书画中的禅意 下载 mobi epub pdf 电子书书的内容很不错,很有启发
评分董其昌的官做得越来越大,画书法也越来越好
评分站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。
评分今天刚刚拿到书,这本陈中浙写的一超直入如来地董其昌书画中的禅意很不错,董其昌为何要把禅宗引入到书画领域来,是什么原因促使他非要作如此的表达董其昌自定规则,对历史上的书画进行了史无前例的划分,其目的又何在这种划分的可信度又有多少这正是一超直入如来地董其昌书画中的禅意所要研究的问题。然而对于这样的追问,不能局限于书画艺术以及禅宗本身,应当放在当时的政治社会大环境中加以思考和研究。站在这个角度,上面描述的民抄董宦事件,有助于人们理解董其昌之所以要引禅入书画的真实态度。一超直入如来地董其昌书画中的禅意认为,民抄董宦事件是晚明政治失序、社会紧张的一种反映。而书画艺术具有把失序中的政治重新恢复到有序状态,为紧张的社会情势提供舒缓的张力的作用。董其昌正是带着这样的一种责任与目的,来从事书画艺术这一工作的,而禅宗精神又恰好具有更好地发挥书画艺术这一神圣职责的效用。也就是说,董其昌用禅宗思想来解释书画艺术的根本目的,是为了更好地发挥书画艺术对政治社会的服务作用。站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。由于绘画的范本本身来自于自然界,因而比书法更能体现天艺合一的特点。首先,注重逼真的写实画。这有几种情况。第一,在古代人们经常会通过绘画中的自然界万物来表达自己的意愿。如上面叙及的那件刻着似为羚羊、飞鸟和猎人等图像的兽骨片,就是人们借助自然界万物寄寓猎获野兽的意想和愿望。第二,绘画在以记述事实与劝善戒恶为主要功能时,都以自然的社会现象为蓝本。如果离开这一蓝本,绘画的这种功能就很难发挥作用。这两种情况下的绘画,虽然缺乏创作者个人的发挥,但基本上都是以忠实描绘自然万物为目的。人们在高度精确描绘自然万物时,实际上也是一次与大自然合而为一的过程,是一次高度解放、主动自由的享受自然规律的过程。其次,立象以尽意的写意画。这大概是从唐代文人画兴起之后出现的一种现象。①这类绘画中的自然物象,只是成了创作者自我情感的表达媒介。这种情感的表达,是一种主观能动性发挥的过程。人们有意识地进入自然物象,主动拨开自然物象神秘面纱,让心灵直接感悟自然物象的规律。因而是否逼真已不是人们评价这类绘画的标准。从这类绘画的发展态势看,早期如唐代王维开创的文人画.还是比较注重自然物象的真实性的。后来随着理论的不断完善以及时代变化,自然物象在绘画当中便越来越成为人们发挥主观能动性的媒介。人们这种主动的情感发挥,实际上是一次感悟自然规律的过程。如果说写实绘画与自然物象的交流还只是一种外在契合的话,那么写意的绘画与自然物象的交流则已是一种内在的契合。可见不论是以忠实描绘自然万物为主的
评分今天刚刚拿到书,这本陈中浙写的一超直入如来地董其昌书画中的禅意很不错,董其昌为何要把禅宗引入到书画领域来,是什么原因促使他非要作如此的表达董其昌自定规则,对历史上的书画进行了史无前例的划分,其目的又何在这种划分的可信度又有多少这正是一超直入如来地董其昌书画中的禅意所要研究的问题。然而对于这样的追问,不能局限于书画艺术以及禅宗本身,应当放在当时的政治社会大环境中加以思考和研究。站在这个角度,上面描述的民抄董宦事件,有助于人们理解董其昌之所以要引禅入书画的真实态度。一超直入如来地董其昌书画中的禅意认为,民抄董宦事件是晚明政治失序、社会紧张的一种反映。而书画艺术具有把失序中的政治重新恢复到有序状态,为紧张的社会情势提供舒缓的张力的作用。董其昌正是带着这样的一种责任与目的,来从事书画艺术这一工作的,而禅宗精神又恰好具有更好地发挥书画艺术这一神圣职责的效用。也就是说,董其昌用禅宗思想来解释书画艺术的根本目的,是为了更好地发挥书画艺术对政治社会的服务作用。站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。由于绘画的范本本身来自于自然界,因而比书法更能体现天艺合一的特点。首先,注重逼真的写实画。这有几种情况。第一,在古代人们经常会通过绘画中的自然界万物来表达自己的意愿。如上面叙及的那件刻着似为羚羊、飞鸟和猎人等图像的兽骨片,就是人们借助自然界万物寄寓猎获野兽的意想和愿望。第二,绘画在以记述事实与劝善戒恶为主要功能时,都以自然的社会现象为蓝本。如果离开这一蓝本,绘画的这种功能就很难发挥作用。这两种情况下的绘画,虽然缺乏创作者个人的发挥,但基本上都是以忠实描绘自然万物为目的。人们在高度精确描绘自然万物时,实际上也是一次与大自然合而为一的过程,是一次高度解放、主动自由的享受自然规律的过程。其次,立象以尽意的写意画。这大概是从唐代文人画兴起之后出现的一种现象。①这类绘画中的自然物象,只是成了创作者自我情感的表达媒介。这种情感的表达,是一种主观能动性发挥的过程。人们有意识地进入自然物象,主动拨开自然物象神秘面纱,让心灵直接感悟自然物象的规律。因而是否逼真已不是人们评价这类绘画的标准。从这类绘画的发展态势看,早期如唐代王维开创的文人画.还是比较注重自然物象的真实性的。后来随着理论的不断完善以及时代变化,自然物象在绘画当中便越来越成为人们发挥主观能动性的媒介。人们这种主动的情感发挥,实际上是一次感悟自然规律的过程。如果说写实绘画与自然物象的交流还只是一种外在契合的话,那么写意的绘画与自然物象的交流则已是一种内在的契合。可见不论是以忠实描绘自然万物为主的
评分董其昌的官做得越来越大,画书法也越来越好
评分公一五五三五年,高欢、宇文泰分裂北魏,在中国北方产生了东、西魏两个政权,公一兀五五七年,宇文觉灭西魏,建立北周政权。但是敦煌艺术自有其特殊性!我们所讲的敦煌西魏艺术,并非严格依照中原王朝的政权更迭来划分,而实际上跨越厂北魏晚期和西魏这两大统治时期,也就是东阳王兀荣家族统治敦煌的约公元五二五年!五五七年之间。①据《魏故金城郡君墓志》载:魏明元帝第四代孙元荣于北魏孝昌元年(公元五二五年》前出任瓜州刺史,来至敦煌。永安二年(公元五二九年》又被封为东阳王。②到西魏大统八年(公元五四二年》以前,元荣一直任瓜州刺史,是敦煌地方的实际统治者。元荣任职敦煌正值北魏晚期,时政局动荡、军阀割据,民族矛盾和阶级矛盾交相激化,河西、敦煌地区也不能幸免,所谓王路否塞,魔事滋扰,正是当时这种社会现实的反映。在这种情况下,一兀氏家族为了稳定局势,将佛教作为思想统治的工具之一,再加上元荣本人体弱多病,十分崇佛,并且乐此不疲。受其影响,其家人及属下也大力提倡佛教。目前发现的东阳王一兀荣写经共达十卷之多,与元荣有阅的北朝写经也有四卷,其崇佛之烈可见一斑。
评分这正是《一超直入如来地:董其昌书画中的禅意》所要研究的问题。然而对于这样的追问,不能局限于书画艺术以及禅宗本身,应当放在当时的政治社会大环境中加以思考和研究。站在这个角度,上面描述的“民抄董宦”事件,有助于人们理解董其昌之所以要引禅入书画的真实态度。
评分元和初,杜佑为司徒,年过七十犹未请老,裴晋公度时知制诰,因高郢致仕,命词曰:“以年致仕,抑有前闻语不烦而意已至,近代寡廉,罕由斯道。”盖讥佑也。
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